15. fejezet Konfucius beszélgetéseiből

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, Wei fejedelme a hadseregek csatarendbe állításának művészetéről kérdezte Konfuciuszt. Konfuciusz így felelt:
— Megtanítottak arra, hogyan rendezzem el az áldozati állványokat és fatálakat; a hadseregek vezénylését nem tanultam.
Konfuciusz már másnap eltávozott. Chen fejedelemségében fogytán volt az élelme. Társai elgyengültek az éhségtől; egyiküknek sem volt már ereje felkelni. Zilu felháborodva elébe állt, és így szólt:
— A bölcs is ki van téve annak, hogy mindenben szükséget szenvedjen? — A bölcs, felelte a Mester, állhatatos és bátor marad a nyomorúságban. A közönséges ember a nyomorúságban többé semmilyen törvényt nem ismer.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. A Mester így szólt:
— Ci, olyan embernek tartasz-e engem, aki sokat tanult és sokat megjegyzett? — Igen, felelte Zigong. Tévedek? — Tévedsz, felelte Konfuciusz. Egyetlen dolog ad nekem értelmet mindenhez.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. A Mester így szólt:
— You, kevés ember ismeri az erényt.

Jegyzetek: Aki nem birtokolja, nem ismerheti sem természetét, sem báját.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. A Mester így szólt:
— Shun olyan fejedelem volt, aki szinte anélkül, hogy bármit is tennie kellett volna, tökéletes rendben tartotta a birodalmat. Mit tett? Figyelmesen ügyelt magára, és komolyan tartotta magát, arcát dél felé fordítva.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang megkérdezte, mi a módja annak, hogy hasson a többi emberre. A Mester így felelt:
— Az az ember, aki őszinte és igazmondó a szavaiban, óvatos és körültekintő a tetteiben, befolyással bír, még a dél vagy észak barbárjai között is. Annak az embernek, aki sem nem őszinte, sem nem igazmondó a szavaiban, sem nem óvatos, sem nem körültekintő a tetteiben, lesz-e valami befolyása, akár egy városban vagy faluban is? Amikor állsz, lásd gondolatban ezt a négy erényt magad mellett állni, szemed előtt. Amikor kocsiban vagy, szemléld őket, amint a jármon ülnek. E módon befolyásra teszel szert.
Zizhang felírta övére a Mester e szavait.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. A Mester így szólt:
— Milyen csodálatra méltó Yu történetíró egyenessége! Akár jól, akár rosszul van elrendezve a kormányzás, mindig az egyenes úton jár, mint a nyíl. Milyen bölcs Ju Boyu! Amikor a kormányzás jól van elrendezve, hivatalt visel. Amikor a kormányzás rosszul van elrendezve, tud visszavonulni és erényét rejtve tartani.

Jegyzetek: A történetíró hivatalos évkönyvíró volt. Yu daifu volt Wei fejedelemségében; Qiunak hívták. Halála után, holttestté válva, még adott tanácsot fejedelmének. Betegen és a halál küszöbén ezt mondta fiának: „A fejedelem udvarában nem tudtam elérni, hogy a hivatalokat bölcs emberekre bízzák és a romlott emberektől megtagadják. Halálom után ne rendezzenek temetési szertartást. Elég lesz testemet a teremben elhelyezni, amely északon van.“ A fejedelem, amikor a szokásos siratásra ment, e különösség okát kérdezte. Az elhunyt fia mély fájdalom hangján felelte: „Apám így rendelte.“ „Vétkes vagyok“, mondta a fejedelem. Nyomban megparancsolta, hogy az elhunyt testét azon a helyen öltöztessék fel, ahol e megtiszteltetést vendégeinek adták meg. Majd hivatalba helyezte Ju Boyut, és eltávolította Mi Zixiát (méltatlan miniszterét).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. A Mester így szólt:
— Ha megtagadod egy olyan ember oktatását, akinek megvannak a szükséges adottságai, elveszítesz egy embert, azaz tudatlanságban hagysz egy embert, akit erényessé és bölccsé tehetnél. Ha olyan embert oktatsz, akinek nincsenek meg a szükséges adottságai, elpazarlod oktatásodat. Az okos ember sem az embereket, sem oktatását nem veszíti el.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. A Mester így szólt:
— Az az ember, aki tökéletes, vagy eltökélte, hogy azzá lesz, soha nem próbálja megmenteni életét erénye rovására. Vannak körülmények, amikor feláldozza életét, és így teszi teljessé erényét.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong megkérdezte, mit kell tenni ahhoz, hogy valaki tökéletessé váljék. A Mester így felelt:
— A munkásnak, aki jól akarja végezni munkáját, azzal kell kezdenie, hogy megélezi szerszámait. Abban a vidékben, ahol lakik, álljon a legjobb daifuk szolgálatába; kössön barátságot a legtökéletesebb emberekkel.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan megkérdezte Konfuciuszt, mit kell tenni ahhoz, hogy jól kormányozzunk egy államot.
A Mester így felelt:
— Az uralkodónak a Xia naptárát kell követnie. El kell fogadnia a Yinek kocsiját, és a szertartásokon a Zhouk süvegét kell viselnie. A Shao énekeit kell előadatnia. Száműznie kell Zheng fejedelemség énekeit, és el kell távolítania a szépszólókat. Zheng énekei obszcének; a szépszólók veszélyesek.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. A Mester így szólt:
— Aki előrelátásában nem tekint messzire, hamarosan zavarba jut.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. A Mester így szólt:
— Kétségbe kell hát esni? Még nem láttam embert, aki úgy szerette volna az erényt, ahogy a szép külsőt szeretik.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. A Mester így szólt:
— Nem használta-e Zang Wenzhong méltóságát úgy, mint egy tolvaj? Ismerte Liuxiai Hui bölcsességét, és nem kérte őt kollégának a fejedelem udvarába.

Jegyzetek: Liuxiai Hui Chen Huan volt, Qinnek nevezve, Lu nagyprefektusa. Fizetését Liuxia városából húzta. A Hui utónevet kapta, amely Jótékonyt jelent.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. A Mester így szólt:
— Aki szigorúan szemére veti önmagának saját hibáit, és elnézően feddi a többieket, elkerüli az elégedetlenséget.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. A Mester így szólt:
— Nincs mit tennem azzal, aki nem kérdezi: Hogyan tegyem ezt? hogyan tegyem azt?

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Konfuciusz így szólt:
— Azoknak, akik csapatban gyűlnek össze, és egész nap együtt maradnak, akik semmi jót nem mondanak, és saját okosságuk csalóka fényét akarják követni, mekkora nehézségük lesz!

Jegyzetek: Nem tudnak az erény útjára lépni; bánataik és gyötrelmeik lesznek.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. A Mester így szólt:
— A bölcs az igazságosságot veszi alapul; a régiek által megállapított szabályok szerint gyakorolja; szerényen mutatja meg; mindig őszintén megőrzi. Az ilyen ember megérdemli a bölcs nevet.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. A Mester így szólt:
— A bölcs bánkódik, hogy nem tudja tökéletesen gyakorolni az erényt; nem bánkódik azon, hogy az emberek nem ismerik.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. A Mester így szólt:
— A bölcs nem akar meghalni, amíg nem tette magát dicséretre méltóvá.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. A Mester így szólt:
— A bölcs mindent saját erőfeszítéseitől vár; a közönséges ember mindent mások kegyétől vár.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. A Mester így szólt:
— A bölcs ura önmagának, és senkivel sincs viszálya; társaságkedvelő, de nem pártember.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. A Mester így szólt:
— A bölcs nem emel hivatalba egy embert pusztán azért, mert jól hallotta beszélni; és nem vet el egy jó szót azért, mert egy gonosz ember mondta.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong megkérdezte, létezik-e olyan parancsolat, amely magában foglalja az összes többit, és amelyet egész életen át meg kell tartani. A Mester így felelt:
— Nem az a parancsolat-e, hogy úgy szeress minden embert, mint önmagadat? Ne tedd másnak, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. A Mester így szólt:
— Kit gáncsoltam vagy dicsértem túlzottan? Ha valakit túlságosan dicsérek, azért van, mert felismertem, hogy méltóvá válik a dicséretre, amelyet adok neki. A mi népünk még mindig ugyanaz, amellyel a három dinasztia uralkodói a legnagyobb igazságossággal bántak.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. A Mester így szólt:
— Gyermekkoromban még láthattam olyan történetírót, aki semmit sem írt le, amiben nem volt biztos, és olyan gazdag embert, aki kölcsönadta másoknak lovait. Manapság már nem látni ilyet.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. A Mester így szólt:
— A szép beszédek a bűnt erénynek tüntetik fel. Egy csekély türelmetlenség tönkretesz egy nagy tervet.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. A Mester így szólt:
— Amikor a sokaság gyűlölete vagy kegye tapad egy emberhez, meg kell vizsgálni magatartását, mielőtt megítélnénk, méltó-e szeretetre vagy gyűlöletre.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. A Mester így szólt:
— Az ember kifejlesztheti és tökéletesítheti természetes erényeit; a természetes erények nem teszik tökéletessé az embert.

Jegyzetek: Az erények, amelyeket a természet ad minden embernek (a létezéssel együtt), önmagukban tökéletesek. A jók és a gonoszok közti különbség az elemek különbségéből ered, amelyekből testük áll, és a szokásokból, amelyeket felvettek. Amikor egy bölcs iskolát tart, minden ember visszanyerheti az ő vezetése alatt természetes erényeinek eredeti tökéletességét, és kiérdemelheti, hogy többé ne sorolják a gonoszok osztályába.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. A Mester így szólt:
— Nem javulni meg egy akaratlan hiba után annyi, mint valódi hibát elkövetni.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. A Mester így szólt:
— Egykor egész napokat töltöttem evés nélkül és egész éjszakákat alvás nélkül, hogy elmélkedésnek adjam át magam. Kevés gyümölcsöt szereztem belőle. Jobb más iskolájában tanulni.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. A Mester így szólt:
— A bölcsesség tanítványa minden gondolatát az erényre fordítja, és nem a táplálékra. A földműves azért műveli a földet, hogy táplálékot nyerjen belőle; de amikor a termés kimarad, munkájában ínséggel és éhséggel találkozik. Ezzel szemben a bölcsesség tanítványa, mivel csak az erény megszerzéséért dolgozik, tiszteletet és gazdagságot vonz magához. Minden gondját az erénynek szenteli, és semmi gondja a szegénységgel.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. A Mester így szólt:
— Ha valaki ismerné a bölcsek tanát, de nem volna elég erénye, hogy gyakorlatba ültesse, tudománya mit sem használna neki. Ha valaki ismerné a bölcsek tanát, és gyakorlatba tudná ültetni, de híján volna a komolyságnak a nyilvánosság előtt, a nép nem tisztelné. Ha valaki ismerné a bölcsek tanát, képes volna gyakorlatba ültetni, komolysággal jelennék meg a nyilvánosság előtt, de nem a megállapított szabályok szerint vezetné a népet, ez még nem volna a tökéletesség.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. A Mester így szólt:
— A bölcset nem lehet egy kis dologban megítélni, de nagy dolgokat lehet rábízni. A közönséges emberre nem lehet nagy dolgokat bízni; de meg lehet ítélni kis dolgokban.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. A Mester így szólt:
— Az erény szükségesebb a népnek, mint a víz és a tűz. Láttam embereket elpusztulni, amint vízben vagy tűzben jártak; soha nem láttam senkit elpusztulni, amint az erény útján járt.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. A Mester így szólt:
— Aki főként az erény gyakorlására törekszik, versenyre kelhet egy mesterrel, azaz vezetheti önmagát és másokat.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. A Mester így szólt:
— A bölcs erősen ragaszkodik az igazsághoz és a kötelességhez; nem ragaszkodik önfejűen eszméihez.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. A Mester így szólt:
— Aki fejedelme szolgálatában áll, nagy gonddal kell betöltenie hivatalát, és csak utolsósorban kell fizetségére gondolnia.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. A Mester így szólt:
— A bölcs minden embert felvesz iskolájába, megkülönböztetés nélkül.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. A Mester így szólt:
— A beszédnek világosan kell kifejeznie a gondolatot, ez elég.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Amikor Mian, a zene prefektusa látogatóba ment Konfuciuszhoz, s midőn a terem lépcsőihez ért, a Mester így szólt hozzá:
— Itt vannak a lépcsők.
Amikor a gyékényhez ért, a filozófus így szólt hozzá:
— Itt a gyékény.
Amikor mindenki leült, a Mester így szólt a zene prefektusához:
— Ez és ez itt van; ez és ez ott van.
Amikor Mian prefektus visszavonult, Zizhang megkérdezte, kötelesség-e így értesíteni a zene prefektusát.
— Bizonyára, felelte a Mester, kötelesség így segíteni a zene igazgatóit.