Capítulo 15 dos Diálogos de Confúcio

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, príncipe de Wei, interrogou Confúcio sobre a arte de dispor os exércitos em batalha. Confúcio respondeu:
— Ensinaram-me a maneira de dispor os suportes e os vasos de madeira para os sacrifícios; não aprendi a comandar os exércitos.
Confúcio partiu no dia seguinte. No principado de Chen faltaram-lhe os víveres. Os seus companheiros estavam enfraquecidos pela fome; nenhum deles tinha já forças para se levantar. Zilu, indignado, apresentou-se diante dele e disse:
— Estará o sábio também exposto a carecer de tudo? — O sábio, respondeu o Mestre, permanece constante e corajoso na adversidade. Um homem vulgar, na adversidade, já não conhece lei alguma.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. O Mestre disse:
— Ci, considera-me um homem que muito aprendeu e muito reteve? — Sim, respondeu Zigong. Estou em erro? — Estás em erro, respondeu Confúcio. Uma só coisa me dá a inteligência de tudo.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. O Mestre disse:
— You, poucos homens conhecem a virtude.

Notas: Quem não a possui não pode conhecer nem a sua natureza nem os seus encantos.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. O Mestre disse:
— Shun era um príncipe que, quase sem necessidade de fazer nada, mantinha o império numa ordem perfeita. Que fazia ele? Velava atentamente sobre si mesmo e mantinha-se com gravidade, o rosto voltado para o sul.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang perguntou qual era o meio de influir sobre os outros homens. O Mestre respondeu:
— Um homem sincero e verídico nas suas palavras, prudente e circunspecto nas suas ações, terá influência, mesmo entre os bárbaros do sul ou do norte. Um homem que não é sincero nem verídico nas suas palavras, nem prudente nem circunspecto nas suas ações, terá ele alguma influência, mesmo numa cidade ou numa aldeia? Quando estás de pé, vê em pensamento estas quatro virtudes de pé junto a ti, diante dos teus olhos. Quando estás numa carruagem, contempla-as sentadas sobre o jugo. Por este meio adquirirás influência.
Zizhang escreveu no seu cinto estas palavras do Mestre.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. O Mestre disse:
— Quão admirável é a retidão do historiógrafo Yu! Esteja o governo bem ou mal regulado, ele segue sempre o reto caminho, como uma flecha. Quão sábio é Ju Boyu! Quando o governo está bem regulado, exerce um cargo. Quando o governo está mal regulado, sabe retirar-se e manter a sua virtude oculta.

Notas: O historiógrafo era um analista oficial. Yu era daifu no principado de Wei; chamava-se Qiu. Depois da sua morte, tornado cadáver, deu ainda conselhos ao seu príncipe. Doente e prestes a morrer, disse ao seu filho: «Na corte do príncipe, não pude conseguir que os cargos fossem confiados aos homens sábios e recusados aos homens viciosos. Depois da minha morte, não se deverão fazer as cerimónias fúnebres. Bastará depositar o meu corpo na sala que fica a norte.» O príncipe, tendo ido fazer as lamentações habituais, perguntou a razão desta singularidade. O filho do defunto respondeu com um acento de dor profunda: «Meu pai assim ordenou.» «Estou em falta», disse o príncipe. Imediatamente ordenou que se revestisse o corpo do defunto no lugar onde se prestava esta honra aos seus hóspedes. Depois pôs em cargo Ju Boyu e afastou Mi Zixia (o seu indigno ministro).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. O Mestre disse:
— Se recusas instruir um homem que tem as disposições requeridas, perdes um homem, isto é, deixas na ignorância um homem que poderias tornar virtuoso e sábio. Se instruis um homem que não tem as disposições necessárias, perdes os teus ensinamentos. Um homem prudente não perde nem os homens nem os seus ensinamentos.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. O Mestre disse:
— Um homem que é perfeito ou resoluto a tornar-se tal nunca procura salvar a sua vida à custa da sua virtude. Há circunstâncias em que sacrifica a sua vida, e põe assim o cúmulo à sua virtude.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong perguntou o que se devia fazer para se tornar perfeito. O Mestre respondeu:
— O artesão que quer fazer bem o seu trabalho deve começar por afiar os seus instrumentos. Na região onde reside, ponha-se ao serviço dos melhores daifu; contraia amizade com os homens mais perfeitos.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan perguntou a Confúcio o que se devia fazer para bem governar um Estado.
O Mestre respondeu:
— O soberano deve seguir o calendário dos Xia. Deve adotar a carruagem dos Yin e usar nas cerimónias o barrete dos Zhou. Deve mandar executar os cantos de Shao. Deve banir os cantos do principado de Zheng e afastar os belos faladores. Os cantos de Zheng são obscenos; os belos faladores são perigosos.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. O Mestre disse:
— Aquele cuja previdência não se estende ao longe estará em breve em apuros.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. O Mestre disse:
— Será então preciso desesperar? Ainda não vi um homem que amasse a virtude tanto como se ama uma bela aparência.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. O Mestre disse:
— Não usou Zang Wenzhong da sua dignidade como um ladrão? Conheceu a sabedoria de Hui de Liuxia e não o pediu como colega na corte do príncipe.

Notas: Hui de Liuxia era Chen Huan, chamado Qin, grande prefeito de Lu. Tirava os seus proventos da cidade de Liuxia. Recebeu o nome póstumo de Hui, que significa Benfeitor.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. O Mestre disse:
— Quem se censura severamente as próprias faltas e repreende os outros com indulgência evita os descontentamentos.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. O Mestre disse:
— Nada posso fazer por aquele que não pergunta: Como farei isto? como farei aquilo?

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Confúcio disse:
— Aqueles que se reúnem em grupo e permanecem juntos o dia inteiro, que nada dizem de bom e querem seguir as luzes enganadoras da sua própria prudência, que dificuldade não terão!

Notas: Não podem entrar na via da virtude; terão desgostos e penas.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. O Mestre disse:
— O sábio toma a justiça por base; pratica-a segundo as regras estabelecidas pelos antigos; fá-la aparecer modestamente; conserva-a sempre sinceramente. Um tal homem merece o nome de sábio.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. O Mestre disse:
— O sábio aflige-se por não poder praticar a virtude perfeitamente; não se aflige por não ser conhecido dos homens.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. O Mestre disse:
— O sábio não quer morrer sem se ter tornado digno de louvor.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. O Mestre disse:
— O sábio espera tudo dos seus próprios esforços; o homem vulgar espera tudo do favor alheio.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. O Mestre disse:
— O sábio é senhor de si mesmo e não tem contenda com ninguém; é sociável, mas não é homem de partido.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. O Mestre disse:
— O sábio não eleva um homem aos cargos unicamente porque o ouviu falar bem; e não rejeita uma boa palavra porque foi dita por um homem malvado.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong perguntou se existia um preceito que encerrasse todos os outros, e que se devesse observar toda a vida. O Mestre respondeu:
— Não é o preceito de amar todos os homens como a si mesmo? Não faças aos outros o que não queres que te façam.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. O Mestre disse:
— A quem censurei ou louvei com excesso? Se louvo demasiado alguém, é porque reconheci que se tornará digno dos louvores que lhe dou. O nosso povo é ainda aquele que os imperadores das três dinastias trataram com a maior justiça.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. O Mestre disse:
— Na minha infância ainda pude ver um historiógrafo que nada escrevia de que não estivesse certo, e um homem rico que emprestava a outros os seus cavalos. Agora já não se veem.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. O Mestre disse:
— Os belos discursos fazem tomar o vício pela virtude. Uma leve impaciência arruína um grande projeto.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. O Mestre disse:
— Quando o ódio ou o favor da multidão se apega a um homem, é preciso examinar a sua conduta, antes de julgar se é digno de afeto ou de ódio.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. O Mestre disse:
— O homem pode desenvolver e aperfeiçoar as suas virtudes naturais; as virtudes naturais não tornam o homem perfeito.

Notas: As virtudes que a natureza dá a cada homem (com a existência) são perfeitas em si mesmas. A diferença dos bons e dos malvados deve-se à diferença dos elementos de que são compostos os seus corpos, e dos hábitos que contraíram. Quando um sábio tem escola, todos os homens podem, sob a sua direção, recuperar a perfeição primitiva das suas virtudes naturais, e merecer não ser mais contados na classe dos malvados.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. O Mestre disse:
— Não se corrigir após uma falta involuntária é cometer uma falta verdadeira.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. O Mestre disse:
— Outrora passava dias inteiros sem comer e noites inteiras sem dormir, para me entregar à meditação. Disso tirei pouco fruto. É melhor estudar na escola de outrem.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. O Mestre disse:
— O discípulo da sabedoria volta todos os seus pensamentos para a virtude, e não para o alimento. O lavrador cultiva a terra para dela tirar o seu sustento; mas quando a colheita vem a faltar, no seu trabalho encontra a penúria e a fome. Pelo contrário, o discípulo da sabedoria, trabalhando só para adquirir a virtude, atrai a si honras e riquezas. Dedica todos os seus cuidados à virtude e não tem preocupação alguma com a pobreza.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. O Mestre disse:
— Se alguém conhecesse a doutrina dos sábios e não tivesse virtude bastante para a pôr em prática, a sua ciência de nada lhe serviria. Se alguém conhecesse a doutrina dos sábios e pudesse pô-la em prática, mas carecesse de gravidade em público, o povo não o respeitaria. Se alguém conhecesse a doutrina dos sábios, fosse capaz de a pôr em prática, aparecesse em público com gravidade, mas não dirigisse o povo segundo as regras estabelecidas, não seria ainda a perfeição.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. O Mestre disse:
— Não se pode apreciar o sábio numa pequena coisa, mas podem confiar-se-lhe grandes coisas. Não se podem confiar grandes coisas ao homem vulgar; mas pode apreciar-se nas pequenas.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. O Mestre disse:
— A virtude é mais necessária ao povo do que a água e o fogo. Vi homens perecer caminhando na água ou no fogo; nunca vi ninguém perecer caminhando na via da virtude.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. O Mestre disse:
— Quem se aplica principalmente a praticar a virtude pode rivalizar com um mestre, isto é, dirigir a si mesmo e aos outros.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. O Mestre disse:
— O sábio apega-se fortemente à verdade e ao dever; não se apega obstinadamente às suas ideias.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. O Mestre disse:
— Quem está ao serviço do seu príncipe deve desempenhar o seu cargo com grande cuidado, e pensar no seu salário apenas em último lugar.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. O Mestre disse:
— O sábio admite na sua escola todos os homens, sem distinção.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. O Mestre disse:
— A linguagem deve exprimir claramente o pensamento, isso basta.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Quando o prefeito da música Mian foi visitar Confúcio, e chegou aos degraus da sala, o Mestre disse-lhe:
— Eis os degraus.
Quando chegou junto à esteira, o filósofo disse-lhe:
— Eis a esteira.
Quando todos se sentaram, o Mestre disse ao prefeito da música:
— Fulano está aqui; fulano está ali.
Quando o prefeito Mian se retirou, Zizhang perguntou se era um dever avisar assim o prefeito da música.
— Certamente, respondeu o Mestre, é um dever ajudar assim os diretores da música.