Capitolul 15 din Analectele lui Confucius

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, principe de Wei, l-a întrebat pe Confucius despre arta de a rândui oștile în luptă. Confucius a răspuns:
— M-au învățat felul de a rândui suporturile și vasele de lemn pentru jertfe; n-am învățat să comand oștile.
Confucius a plecat chiar a doua zi. În principatul Chen, i-au lipsit merindele. Însoțitorii săi erau sleiți de foame; niciunul nu mai avea putere să se ridice. Zilu, indignat, s-a înfățișat înaintea lui și a spus:
— Oare și înțeleptul este supus să ducă lipsă de toate?
— Înțeleptul, a răspuns Maestrul, rămâne statornic și curajos în restriște. Un om de rând, în restriște, nu mai cunoaște nicio lege.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Maestrul a spus:
— Ci, mă socotești un om care a învățat multe și a ținut minte multe?
— Da, a răspuns Zigong. Oare mă înșel?
— Te înșeli, a răspuns Confucius. Un singur lucru îmi dă înțelegerea a toate.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Maestrul a spus:
— You, puțini oameni cunosc virtutea.

Note: Cel care nu o are nu poate cunoaște nici firea, nici farmecele ei.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Maestrul a spus:
— Shun era un principe care, aproape fără a fi nevoit să facă ceva, ținea imperiul într-o desăvârșită rânduială. Ce făcea el? Veghea cu luare-aminte asupra sa însuși și se ținea cu gravitate, cu fața întoarsă spre miazăzi.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang a întrebat care era mijlocul de a înrâuri pe ceilalți oameni. Maestrul a răspuns:
— Un om sincer și adevărat în vorbele sale, prevăzător și cumpătat în faptele sale, va avea înrâurire chiar și printre barbarii din miazăzi sau din miazănoapte. Un om care nu este nici sincer, nici adevărat în vorbele sale, nici prevăzător, nici cumpătat în faptele sale, va avea oare vreo înrâurire, fie chiar și într-un oraș sau într-un sat? Când stai în picioare, vezi cu gândul aceste patru virtuți stând lângă tine, înaintea ochilor tăi. Când ești în trăsură, privește-le așezate pe jug. Prin acest mijloc vei dobândi înrâurire.
Zizhang a scris aceste vorbe ale Maestrului pe cingătoarea sa.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Maestrul a spus:
— Cât de vrednică de admirație este dreptatea cronicarului Yu! Fie că ocârmuirea e bine sau rău rânduită, el urmează totdeauna calea dreaptă, ca o săgeată. Cât de înțelept este Ju Boyu! Când ocârmuirea e bine rânduită, el deține o dregătorie. Când ocârmuirea e rău rânduită, el știe să se retragă și să-și țină virtutea ascunsă.

Note: Cronicarul era un analist oficial. Yu era daifu în principatul Wei; se numea Qiu. După moartea sa, ajuns leș, el încă îi dădea sfaturi principelui său. Bolnav și aproape de moarte, i-a spus fiului său: « La curtea principelui, n-am putut izbuti ca dregătoriile să fie încredințate oamenilor înțelepți și refuzate celor stricați. După moartea mea, nu va trebui să se facă ceremoniile de îngropăciune. Va fi de ajuns să-mi așezați trupul în sala dinspre miazănoapte. » Principele, ducându-se să facă bocetele obișnuite, a întrebat care era pricina acestei ciudățenii. Fiul răposatului a răspuns cu glas de adâncă durere: « Tatăl meu așa a poruncit. » « Eu sunt de vină », a spus principele. Îndată a poruncit să fie îmbrăcat trupul răposatului în locul unde se dădea această cinste oaspeților săi. Apoi i-a dat dregătorie lui Ju Boyu și l-a îndepărtat pe Mi Zixia (nevrednicul său sfetnic).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Maestrul a spus:
— Dacă refuzi să înveți un om care are însușirile cerute, pierzi un om, adică lași în neștiință un om pe care l-ai putea face virtuos și înțelept. Dacă înveți un om care nu are însușirile trebuincioase, îți irosești învățăturile. Un om prevăzător nu pierde nici oamenii, nici învățăturile sale.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Maestrul a spus:
— Un om desăvârșit sau hotărât să devină astfel nu caută niciodată să-și scape viața în paguba virtuții sale. Sunt împrejurări în care el își jertfește viața și astfel pune cununa pe virtutea sa.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong a întrebat ce trebuie făcut spre a deveni desăvârșit. Maestrul a răspuns:
— Meșteșugarul care vrea să-și facă bine lucrul trebuie să înceapă prin a-și ascuți uneltele. În ținutul unde locuiește, să se pună în slujba celor mai buni daifu; să lege prietenie cu cei mai desăvârșiți oameni.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan l-a întrebat pe Confucius ce trebuie făcut spre a cârmui bine un Stat.
Maestrul a răspuns:
— Împăratul trebuie să urmeze calendarul dinastiei Xia. Trebuie să adopte trăsura dinastiei Yin și să poarte la ceremonii boneta dinastiei Zhou. Trebuie să pună să se cânte cântările lui Shao. Trebuie să izgonească cântările principatului Zheng și să-i îndepărteze pe vorbitorii mieroși. Cântările din Zheng sunt necuviincioase; vorbitorii mieroși sunt primejdioși.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Maestrul a spus:
— Cel a cărui prevedere nu se întinde departe va fi curând la strâmtoare.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Maestrul a spus:
— Trebuie oare să deznădăjduim? N-am văzut încă un om care să iubească virtutea atât cât se iubește o înfățișare frumoasă.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Maestrul a spus:
— Oare Zang Wenzhong nu s-a folosit de demnitatea sa ca un hoț? Cunoștea înțelepciunea lui Hui din Liuxia și nu l-a cerut drept coleg la curtea principelui.

Note: Hui din Liuxia era Chen Huan, numit Qin, mare prefect al statului Lu. Își trăgea lefurile din orașul Liuxia. A primit numele postum de Hui, care înseamnă Binefăcătorul.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Maestrul a spus:
— Cel care își impută aspru propriile greșeli și îi mustră pe ceilalți cu îngăduință ocolește nemulțumirile.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Maestrul a spus:
— Pentru cel care nu întreabă: Cum voi face aceasta? cum voi face aceea? — nu pot face nimic.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Confucius a spus:
— Cei care se adună în cete și stau împreună ziua întreagă, care nu spun nimic bun și vor să urmeze luminile înșelătoare ale propriei lor iscusințe, ce greutate nu vor avea!

Note: Ei nu pot intra pe calea virtuții; vor avea mâhniri și suferințe.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Maestrul a spus:
— Înțeleptul ia dreptatea drept temei; o practică după rânduielile așezate de cei vechi; o face să se arate cu modestie; o păstrează totdeauna cu sinceritate. Un asemenea om merită numele de înțelept.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Maestrul a spus:
— Înțeleptul se mâhnește că nu poate practica virtutea desăvârșit; nu se mâhnește că nu este cunoscut de oameni.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Maestrul a spus:
— Înțeleptul nu vrea să moară înainte de a se fi făcut vrednic de laudă.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Maestrul a spus:
— Înțeleptul așteaptă totul de la propriile strădanii; omul de rând așteaptă totul de la bunăvoința altora.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Maestrul a spus:
— Înțeleptul este stăpân pe sine și nu are gâlceavă cu nimeni; este sociabil, dar nu este om de partidă.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Maestrul a spus:
— Înțeleptul nu înalță un om la o dregătorie doar fiindcă l-a auzit vorbind bine; și nu respinge o vorbă bună fiindcă a fost rostită de un om rău.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong a întrebat dacă există o poruncă ce le cuprinde pe toate celelalte și pe care s-o ții toată viața. Maestrul a răspuns:
— Oare nu este porunca de a-i iubi pe toți oamenii ca pe tine însuți? Nu face altuia ceea ce nu vrei să ți se facă ție însuți.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Maestrul a spus:
— Pe cine am ocărât sau lăudat peste măsură? Dacă laud prea mult pe cineva, e fiindcă am recunoscut că se va face vrednic de laudele pe care i le dau. Poporul nostru este tot acela pe care împărații celor trei dinastii l-au cârmuit cu cea mai mare dreptate.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Maestrul a spus:
— În copilăria mea, am mai putut vedea un cronicar care nu scria nimic de care să nu fie sigur, un om bogat care își împrumuta caii altora. Acum nu se mai văd asemenea oameni.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Maestrul a spus:
— Vorbele frumoase fac ca viciul să fie luat drept virtute. O ușoară nerăbdare ruinează o mare întreprindere.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Maestrul a spus:
— Când ura sau bunăvoința mulțimii se leagă de un om, trebuie să-i cercetezi purtarea înainte de a judeca dacă este vrednic de dragoste sau de ură.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Maestrul a spus:
— Omul poate să-și dezvolte și să-și desăvârșească virtuțile firești; virtuțile firești nu-l fac pe om desăvârșit.

Note: Virtuțile pe care firea le dă fiecărui om (odată cu existența) sunt desăvârșite în ele însele. Deosebirea dintre cei buni și cei răi se datorează deosebirii elementelor din care sunt alcătuite trupurile lor și a deprinderilor pe care le-au dobândit. Când un înțelept ține școală, toți oamenii pot, sub îndrumarea lui, să-și redobândească desăvârșirea cea dintâi a virtuților lor firești și să merite a nu mai fi puși în rândul celor răi.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Maestrul a spus:
— A nu te îndrepta după o greșeală fără voie înseamnă a săvârși o greșeală adevărată.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Maestrul a spus:
— Odinioară petreceam zile întregi fără să mănânc și nopți întregi fără să dorm, spre a mă da meditației. Puțin rod am cules din aceasta. Mai bine este să înveți la școala altora.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Maestrul a spus:
— Ucenicul înțelepciunii își îndreaptă toate gândurile spre virtute, și nu spre hrană. Plugarul lucrează pământul spre a-și scoate din el hrana; dar când recolta lipsește din munca lui, dă peste lipsă și foamete. Dimpotrivă, ucenicul înțelepciunii, lucrând doar spre a dobândi virtutea, își atrage onoruri și bogății. Toată grija și-o dă virtuții și n-are nicio teamă de sărăcie.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Maestrul a spus:
— Dacă cineva ar cunoaște învățătura înțelepților și n-ar avea destulă virtute spre a o pune în faptă, știința sa nu i-ar folosi la nimic. Dacă cineva ar cunoaște învățătura înțelepților și ar putea s-o pună în faptă, dar i-ar lipsi gravitatea în public, poporul nu l-ar cinsti. Dacă cineva ar cunoaște învățătura înțelepților, ar fi în stare s-o pună în faptă, s-ar arăta în public cu gravitate, dar n-ar cârmui poporul după rânduielile așezate, n-ar fi încă desăvârșirea.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Maestrul a spus:
— Nu poți prețui pe înțelept într-un lucru mărunt, dar îi poți încredința lucruri mari. Nu poți încredința lucruri mari omului de rând; dar îl poți prețui în cele mărunte.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Maestrul a spus:
— Virtutea este poporului mai trebuincioasă decât apa și focul. Am văzut oameni pierind în apă sau în foc; n-am văzut niciodată pe cineva pierind mergând pe calea virtuții.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Maestrul a spus:
— Cel care se dedă mai cu seamă practicării virtuții poate să se ia la întrecere cu un maestru, adică să se cârmuiască pe sine și pe alții.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Maestrul a spus:
— Înțeleptul se leagă cu tărie de adevăr și de datorie; nu se leagă cu încăpățânare de propriile sale păreri.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Maestrul a spus:
— Cel care este în slujba principelui său trebuie să-și împlinească dregătoria cu mare grijă și să se gândească la simbria sa abia la urmă.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Maestrul a spus:
— Înțeleptul primește în școala sa pe toți oamenii, fără deosebire.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Maestrul a spus:
— Vorbirea trebuie să exprime limpede gândul, atât e de ajuns.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Mian, mai-marele muzicii, ducându-se să-l viziteze pe Confucius, când a ajuns la treptele sălii, Maestrul i-a spus:
— Iată treptele.
Când a ajuns la rogojină, filozoful i-a spus:
— Iată rogojina.
Când toți s-au așezat, Maestrul i-a spus mai-marelui muzicii:
— Cutare este aici; cutare este acolo.
După ce mai-marele Mian s-a retras, Zizhang a întrebat dacă era o datorie să-l înștiințezi astfel pe mai-marele muzicii.
— Negreșit, a răspuns Maestrul, este o datorie să-i ajuți astfel pe cârmuitorii muzicii.