Розділ 15 Бесід Конфуція

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Лін, князь Вей, розпитував Конфуція про мистецтво шикувати війська до бою. Конфуцій відповів:
— Мене навчили, як розставляти підставки та дерев'яний посуд для жертвоприношень; я не вчився керувати військами.
Конфуцій пішов уже наступного дня. У князівстві Чень йому забракло харчів. Його супутники охляли з голоду; ні в кого з них уже не було сили підвестися. Цзилу, обурений, став перед ним і сказав:
— Невже й мудрець наражений на те, щоб усього зазнавати нестачі?
— Мудрець, відповів Учитель, лишається в недолі стійким і мужнім. Проста людина в недолі вже не знає жодного закону.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Учитель сказав:
— Ци, чи вважаєш ти мене за людину, яка багато навчилася й багато запам'ятала?
— Так, відповів Цзигун. Чи я помиляюся?
— Ти помиляєшся, відповів Конфуцій. Одна-єдина річ дає мені розуміння всього.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Учитель сказав:
— Ю, мало хто з людей знає чесноту.

Примітки: Хто її не має, той не може пізнати ні її природи, ні її принад.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Учитель сказав:
— Шунь був князем, який, майже без потреби щось робити, тримав імперію в досконалому ладі. Що ж він робив? Він пильно стежив за самим собою і тримався з гідністю, обличчям обернений на південь.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Цзичжан запитав, який є засіб впливати на інших людей. Учитель відповів:
— Людина, щира й правдива у словах, розважлива й обачна у вчинках, матиме вплив навіть серед варварів півдня чи півночі. Чи матиме якийсь вплив, бодай у місті чи в селі, людина, яка не є ні щира, ні правдива у словах, ні розважлива, ні обачна у вчинках? Коли ти стоїш, бач у думці ці чотири чесноти, що стоять біля тебе, перед твоїми очима. Коли ти в повозі, споглядай їх, як вони сидять на ярмі. Цим засобом ти здобудеш вплив.
Цзичжан записав ці слова Учителя на своєму поясі.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Учитель сказав:
— Яка ж гідна подиву прямота літописця Юй! Чи добре, чи погано впорядковане врядування, він завжди йде прямим шляхом, як стріла. Який мудрий Цзюй Боюй! Коли врядування добре впорядковане, він обіймає посаду. Коли врядування погано впорядковане, він уміє відійти й тримати свою чесноту прихованою.

Примітки: Літописець був офіційним анналістом. Юй був дайфу в князівстві Вей; його звали Цю. По смерті, ставши трупом, він ще давав поради своєму князеві. Хворий і близький до смерті, він сказав синові: « При дворі князя я не зміг домогтися, щоб посади ввіряли мудрим мужам і відмовляли в них порочним. По моїй смерті не слід справляти похоронних обрядів. Досить покласти моє тіло в залі, що на півночі. » Князь, прийшовши справити звичайні голосіння, запитав про причину цієї дивовижі. Син небіжчика відповів із глибоким болем у голосі: « Мій батько так звелів. » « Я завинив », сказав князь. Одразу він звелів убрати тіло небіжчика в тому місці, де віддавали цю шану його гостям. Потім він дав посаду Цзюй Боюй і віддалив Мі Цзися (свого негідного міністра).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Учитель сказав:
— Якщо ти відмовляєшся навчати людину, яка має потрібні задатки, ти втрачаєш людину, тобто лишаєш у невіданні людину, яку міг би зробити доброчесною й мудрою. Якщо ти навчаєш людину, яка не має потрібних задатків, ти марнуєш свої повчання. Розважлива людина не втрачає ні людей, ні своїх повчань.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Учитель сказав:
— Людина досконала або рішуче налаштована такою стати ніколи не шукає врятувати своє життя ціною своєї чесноти. Є обставини, за яких вона жертвує своїм життям і так увінчує свою чесноту.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Цзигун запитав, що треба робити, щоб стати досконалим. Учитель відповів:
— Майстер, який хоче добре виконати свою роботу, мусить почати з нагострення своїх знарядь. У краю, де він живе, нехай стане до служби найкращим дайфу; нехай зав'яже дружбу з найдосконалішими людьми.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Янь Юань запитав Конфуція, що треба робити, щоб добре врядувати державою.
Учитель відповів:
— Імператор має йти за календарем династії Ся. Має прийняти повіз династії Інь і носити на церемоніях шапку династії Чжоу. Має звеліти виконувати співи Шао. Має вигнати співи князівства Чжен і віддалити велемовців. Співи Чжен непристойні; велемовці небезпечні.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Учитель сказав:
— Той, чия передбачливість не сягає далеко, незабаром опиниться в скруті.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Учитель сказав:
— Невже ж треба впадати у відчай? Я ще не бачив людини, яка любила б чесноту так, як люблять гарну зовнішність.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Учитель сказав:
— Хіба Цзан Веньчжун не скористався своєю гідністю, як злодій? Він знав мудрість Хуея з Люся і не попросив його за товариша по службі при дворі князя.

Примітки: Хуей з Люся був Чень Хуань, на прізвисько Цінь, великий префект Лу. Він діставав свою платню з міста Люся. Він отримав посмертне ім'я Хуей, що означає Доброчинний.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Учитель сказав:
— Хто суворо докоряє собі за власні провини й картає інших із поблажливістю, той уникає невдоволень.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Учитель сказав:
— Для того, хто не питає: Як мені зробити це? як мені зробити те? — я не можу зробити нічого.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Конфуцій сказав:
— Ті, що збираються в гурт і лишаються разом цілий день, що не кажуть нічого доброго й хочуть іти за оманливими світлами власної кмітливості, якої ж скрути вони не зазнають!

Примітки: Вони не можуть увійти на шлях чесноти; вони матимуть смутки й муки.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Учитель сказав:
— Мудрець бере справедливість за основу; він вправляє її за правилами, встановленими давніми; він являє її скромно; він зберігає її завжди щиро. Така людина гідна імені мудреця.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Учитель сказав:
— Мудрець журиться, що не може вправляти чесноту досконало; він не журиться, що не знаний людьми.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Учитель сказав:
— Мудрець не хоче померти, перш ніж зробить себе гідним хвали.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Учитель сказав:
— Мудрець чекає всього від власних зусиль; проста людина чекає всього від ласки інших.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Учитель сказав:
— Мудрець — володар самого себе й ні з ким не має суперечки; він товариський, але не людина партії.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Учитель сказав:
— Мудрець не підносить людину на посаду лише тому, що почув її доброго мовлення; і не відкидає доброго слова через те, що його мовила лиха людина.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Цзигун запитав, чи існує припис, який містить усі інші й якого слід дотримуватися все життя. Учитель відповів:
— Хіба це не припис любити всіх людей, як себе самого? Не чини іншим того, чого не хочеш, щоб чинили тобі самому.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Учитель сказав:
— Кого я ганив чи хвалив надмірно? Якщо я когось надто хвалю, то тому, що визнав: він зробить себе гідним хвали, яку я йому даю. Наш народ той самий, з яким імператори трьох династій поводилися з найбільшою справедливістю.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Учитель сказав:
— У дитинстві я ще міг бачити літописця, який не писав нічого, в чому не був певний, багатія, який позичав своїх коней іншим. Тепер таких уже не видно.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Учитель сказав:
— Гарні промови спричиняють, що порок беруть за чесноту. Легка нетерплячість руйнує великий задум.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Учитель сказав:
— Коли ненависть або прихильність юрби чіпляється до людини, треба дослідити її поведінку, перш ніж судити, чи гідна вона приязні чи ненависті.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Учитель сказав:
— Людина може розвивати й удосконалювати свої природні чесноти; природні чесноти не роблять людину досконалою.

Примітки: Чесноти, які природа дає кожній людині (разом із існуванням), досконалі самі по собі. Різниця між добрими й лихими спричинена різницею стихій, з яких складені їхні тіла, і звичок, яких вони набули. Коли мудрець тримає школу, усі люди можуть під його проводом повернути первісну досконалість своїх природних чеснот і заслужити, щоб їх більше не зараховували до класу лихих.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Учитель сказав:
— Не виправитися після мимовільної провини — означає вчинити справжню провину.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Учитель сказав:
— Колись я проводив цілі дні без їжі й цілі ночі без сну, щоб віддаватися роздумам. Мало плоду я з того здобув. Краще вчитися в школі інших.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Учитель сказав:
— Учень мудрості спрямовує всі свої думки до чесноти, а не до їжі. Орач обробляє землю, щоб видобути з неї свою їжу; але коли врожай не вдається в його праці, він зустрічає нестаток і голод. Навпаки, учень мудрості, працюючи лише задля того, щоб здобути чесноту, привертає до себе почесті й багатства. Він віддає всю свою турботу чесноті й не має жодного клопоту про вбогість.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Учитель сказав:
— Якби хтось знав учення мудреців і не мав досить чесноти, щоб провадити його на ділі, його знання не стало б йому в пригоді. Якби хтось знав учення мудреців і міг провадити його на ділі, але йому бракувало поважності прилюдно, народ не шанував би його. Якби хтось знав учення мудреців, був здатний провадити його на ділі, з'являвся прилюдно з поважністю, але не керував народом за встановленими правилами, це ще не було б досконалістю.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Учитель сказав:
— Не можна оцінити мудреця в малій справі, але можна ввірити йому великі. Не можна ввірити великих справ простій людині; але можна оцінити її в малих.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Учитель сказав:
— Чеснота потрібніша народові, ніж вода й вогонь. Я бачив, як люди гинули, йдучи у воді чи в огні; я ніколи не бачив, щоб хтось загинув, ідучи шляхом чесноти.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Учитель сказав:
— Той, хто віддається передусім вправлянню в чесноті, може змагатися з майстром, тобто керувати собою та іншими.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Учитель сказав:
— Мудрець міцно тримається істини й обов'язку; він не тримається вперто власних думок.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Учитель сказав:
— Хто перебуває на службі у свого князя, мусить виконувати свою посаду з великою старанністю й думати про свою платню аж наостанку.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Учитель сказав:
— Мудрець приймає до своєї школи всіх людей, без різниці.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Учитель сказав:
— Мова має ясно виражати думку, цього досить.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Мянь, начальник музики, пішов відвідати Конфуція, і коли він дійшов до сходів зали, Учитель сказав йому:
— Ось сходи.
Коли він дійшов до циновки, філософ сказав йому:
— Ось циновка.
Коли всі посідали, Учитель сказав начальникові музики:
— Такий-то тут; такий-то там.
Коли начальник Мянь відійшов, Цзичжан запитав, чи є обов'язком отак сповіщати начальника музики.
— Безперечно, відповів Учитель, обов'язок — допомагати в такий спосіб керівникам музики.