Световните религии и народните вярвания

Призракът се казва 鬼 guǐ и древните го обяснявали с игра на звуци: 鬼者，归也, призракът е „онзи, който се връща“ (归 guī), мъртвецът, върнал се към своя произход. А самият знак показва човек с огромна глава. Церемониална маска, череп на мъртвец? Не се знае със сигурност и няма да се наема да отсъдя.

Срещу 鬼 стои 神 shén, богът: олтарът 示 до 申, който изобразявал мълнията ⟶ силата, която идва от небето. Конфуций избягвал темата, не говорел нито за чудеса, нито за духове (изречение 25, вижте нашата страница Глава 7 от беседите на Конфуций, VII.20). Лао-Ци отива по-далеч: когато империята се управлява според Дао, демоните губят силата си (изречение 24, вижте нашата страница Глава 60 от Лао-Ци). Трите учения на Китай са на предишната страница, Будизмът, даоизмът и конфуцианството; тази се занимава с религиите, дошли отдругаде, и с това, в което се вярва без никаква школа.

Внимание с християнството, капанът е класически. 基督教 Jīdūjiào, буквално „учението на Христос“ (基督 е транскрипция на Христос), в Китай почти винаги означава протестантството; католицизмът е 天主教 Tiānzhǔjiào, „учението на Господаря на Небето“. Думата 上帝 Shàngdì, Бог, е много по-стара от мисионерите: така се наричал върховният владетел горе, почитан от царете от династия Шан, и я срещаме още в „Книга на песните“.

Именно този избор на думи занимавал йезуитите. 利玛窦 Lì Mǎdòu, Матео Ричи, пристига в Макао през 1582 г. и се установява в Пекин през 1601 г. (изречение 17). Той търпи култа към предците, който смята за граждански обред. Рим в крайна сметка преценява иначе: през 1715 г. папски декрет забранява обредите, а император Канси отговаря през 1721 г., като забранява проповедта.

Ислямът пристигнал по-рано, по Пътя на коприната и по море, при династия Тан. Нарича се 伊斯兰教 Yīsīlánjiào, обикновена транскрипция, но обичайното прилагателно е 清真 qīngzhēn, „чист и истински“ ⟶ халал: 清真寺 qīngzhēnsì е джамията, а едно 清真 на табелата на ресторант показва, че там не се сервира свинско (изречение 5).

Всяка къща си има своите богове. Богът на огнището, 灶王爷 Zàowángyé, наглежда семейството цяла година; няколко дни преди Новата година се качва на небето да докладва (изречение 9). Поднасят му лепкави сладкиши, за да казва само хубави неща или за да не може повече да отвори уста, според версията. На портата бдят 门神 ménshén, често двама пълководци от епохата Тан (изречение 19), а в магазините царува господарят Гуан, 关公 Guān Gōng, пълководец от епохата на Трите царства, станал бог на верността и на търговията (изречение 16).

Мъртвите никога не са далеч. Почитат ги пред тяхната табличка, 牌位 páiwèi, на Цинмин ходят на гроба им (изречение 10) и горят за тях хартиени пари, 烧纸 shāozhǐ; днес горят и хартиени коли и телефони. На петнадесетия ден от седмия месец празникът на духовете, 鬼节 Guǐ Jié, отваря портите на отвъдното. А преди да се прероди, всеки изпива супата на госпожа Мън, 孟婆汤 Mèngpó tāng, от която се забравя всичко.

Названието 风水 fēngshuǐ, „вятърът и водата“, идвало от книга, приписвана на Го Пу, от IV век: дъхът се разпръсва от вятъра и спира на брега на водата. Добрата къща е 坐北朝南 zuò běi cháo nán, с гръб към север и с лице към юг (изречение 11). За гаданието знакът 卜 bǔ показва пукнатината, която се отваряла върху нагорещената кост или черупка, а звукът му, както казват, подражавал на пукота. И днес изчисляват съдбата си, 算命 suànmìng, по своите 八字 bāzì, осемте знака на годината, месеца, деня и часа на раждането (изречение 21). За талисманите вижте нашата страница Церемониите и талисманите.

Призракът, накрая, си е намерил място и в разговорната реч. Страхливецът е 胆小鬼 dǎnxiǎoguǐ, „призрак с малка жлъчка“ (на китайски жлъчката е седалище на смелостта; изречение 7), скъперникът е 小气鬼 xiǎoqìguǐ, а когато ключовете изчезнат, възкликваме 见鬼 jiànguǐ (изречение 13). Който 心里有鬼 xīnli yǒu guǐ, има нещо на съвестта си (изречение 23). На китайския призрак може да се припише всичко.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелката, която дава посоката на движението.