Kapitola 17 Konfuciových rozhovorů

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Jang Chuo chtěl se setkat s Konfuciem. Konfucie ho nechtěl přijmout. Jang Chuo mu poslal mladé prase. Konfucie vybral okamžik, kdy Jang Chuo nebyl doma, aby mu vyjádřil svou úctu. Potkal ho na cestě. Jang Chuo řekl Konfucovi:— Pojďte, chci vám něco říci.Potom mu řekl:— Ten, kdo skrývá své poklady a zanechává svou zemi v nepořádku, zaslouží si, aby byl nazýván dobrotivým?— Ne, odpověděl Konfucie.Jang Chuo pokračoval:— Ten, kdo rád řídí veřejné záležitosti a často nechává ujít příležitosti, zaslouží si, aby byl nazýván moudrým?— Ne, odpověděl Konfucie.Jang Chuo řekl:— Dny a měsíce plynou, roky nás nečekají.— Dobře, odpověděl Konfucie; budu vykonávat úřad.

Poznámka:

XVII.1. Jang Chuo, také známý jako Jang Chuo, byl správcem rodiny Ji. Věznil Ji Chwana, hlavu této rodiny, a vládl sám jako pán v knížectví Lu. (Učinil tak svému pánovi to, co Ji Wu, praděd tohoto pána, udělal knížeti z Lu.) Chtěl donutit Konfucia, aby ho navštívil; ale Konfucie tam nešel. Když velký prefekt poslal dar učenci, pokud učitel nebyl doma, aby dar přijal, měl podle zvyku jít do domu velkého prefekta vyjádřit svou vděčnost. Jang Chuo, využívaje chvíle, kdy Konfucie nebyl doma, mu poslal mladé prase jako dar, aby ho donutil jít ho pozdravit a navštívit. Konfucie, vybírajíc si chvíli, kdy Jang Chuo nebyl doma, šel do jeho domu, aby se mu poděkoval. Bál se, že by padl do pasti, kterou mu tento zlý člověk postavil, a že by se zdálo, že uznává jeho absolutní moc; a chtěl dodržet svůj první záměr, který byl nechodit ho navštívit. Proti svým očekáváním ho potkal Jang Chuo na cestě. Jang Chuo, kritizujíc Konfucieho chování a nabádaje ho, aby přijal úřad bez odkladu, neměl jinou úmysl, než získat jeho podporu k vyvolání nepořádku ve vládě. Konfucie byl připraven vykonávat úřad, ale ne chtěl se dostat do služeb Jang Chua.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Mistr řekl:— Lidé jsou všichni podobní svou povahou; liší se svými návyky.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Mistr řekl:— Existují pouze dvě třídy lidí, kteří nikdy nemění své chování: nejmoudřejší a nejhloupější.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Mistr, přicházející do Wu-chengu, slyšel zpěv a zvuk strunných nástrojů. Usmál se a řekl:— Když zabíjíte slepici, použijete nož, který slouží k porážce býků?Zi-jou odpověděl:— Mistře, dříve jsem vás slyšel říkat, že studium moudrosti činí úředníky dobrotivými a lidi snadno ovladatelnými.— Moje děti, řekl Mistr, Jan mluvil pravdu. Co jsem právě řekl, bylo jenom žert.

Poznámka:

XVII.4. Wu-cheng patřilo k knížectví Lu. Zi-jou byl tehdy prefektem Wu-chengu a učil lidi o povinnostech a hudbě. Proto všichni obyvatelé uměli zpívat a hrát na strunné nástroje. Radost Mistra se projevila na jeho tváři. Usmál se a řekl:„Když zabíjíte slepici, malého zvířete, proč byste měli použít velký nůž, který slouží k porážce býků?“ Chtěl říci, že Zi-jou používá velké administrativní prostředky k vládnutí malému městu. Neřekl to vážně. Země, které se mají vládnout, nemají všechny stejnou velikost; ale ti, kteří je vládnou, musí vždy učit povinnosti a hudbu, a tak se chovat stejně.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Kung-šan Fu-žao, pán města Pi, se vzepřel. Pozval Konfucia. Filozof chtěl jít ho navštívit. Cí-lu, rozhořčený, mu řekl:— Není místa, kam byste měli jít. Proč byste měli jít k pánu Kung-šanovi?Mistr odpověděl:— Ten, kdo mě pozval, to neudělal bez pravého úmyslu? Pokud bych byl použit, neobnovil bych na východě zásady zakladatelů dynastie Čou?

Poznámka:

XVII.5. Kung-šan Fu-žao byl správcem hlavy rodiny Či, který byl velkým prefektem v knížectví Lu. Kung-šan byl jeho příjmení, Fu-žao jeho jméno a C’-še jeho přezdívka. S Jang Chou se zmocnil osoby da-fu Či Chwana a, jako pán města Pi, podporoval svůj vzpouru proti velkému prefektovi. Pozval Konfucia, aby přišel k němu. Konfucie chtěl jít. Protože Kung-šan Fu-žao se vzepřel proti rodině Či, a ne proti knížeti z Lu. Konfucie chtěl jít ve prospěch knížete z Lu, ne ve prospěch Kung-šan Fu-žao. Pokud by Konfucie mohl provést svůj záměr, odňal by svrchovanou moc z rukou velkých prefektů a předal by ji knížeti; a po předání knížeti by ji vrátil císaři. Chtěl jít k Kung-šan Fu-žao, protože tak byly jeho zásady. Nicméně, nešel, protože by mu bylo nemožné provést svůj záměr.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. C’-čang se zeptal Konfucia, co znamená dokonalá ctnost. Konfucie odpověděl:— Ten, kdo je schopen praktikovat pět věcí všude a vždy, je dokonalý.C’-čang řekl:— Povolte mi, abych se zeptal, jaké jsou tyto pět věcí?— Jsou to, odpověděl Konfucie, důstojnost, velkorysost, upřímnost, pilnost a dobrota. Důstojnost vyvolává respekt; velkorysost získává srdce; upřímnost získává důvěru; pilnost vykonává užitečné práce; dobrota činí snadným řídit lidi.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Pi Jüe pozval Konfucia, aby ho navštívil. Mistr chtěl jít. C’-lu řekl:— Mistře, dříve jsem vás slyšel říkat, že moudrý člověk neudržuje společnost s člověkem, který je zapojen do provinilého podnikání. Pi Jüe, pán Čung-mou, vyvěsil vlajku vzpoury. Je vhodné, abyste ho navštívil?Mistr odpověděl:— Je to pravda, že jsem tyto slova řekl. Ale neříká se také, že velmi tvrdý předmět není poškozen třením? Neříká se také, že předmět, který je zcela bílý, nečerná se barvením? Jsem tedy jako tykev, která může být zavěšena a nejedná se s ní ani ji nejedí?

Poznámka:

XVII.7. Konfucie řekl:„Moje ctnost je tak pevná a čistá, že ji mohu bezpečně vystavit kontaktu s nectnými lidmi. Proč bych neměl odpovědět na pozvání Pi Jüe, aby se nezašpinil sám? Jsem tedy jako tykev? Je mi dovoleno být nepoužitelným pro lidi, jako tykev, která je vždycky zavěšena na jednom místě a nemůže nic dělat, ani pít ani jíst?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Mistr řekl:— Jou, znáš šest slov a šest stínů?C’-lu, vstávaje, odpověděl:— Ne.— Sedej, řekl Konfucie, řeknu ti je. Chybou toho, kdo rád ukazuje svou dobrotu a nerad se učí, je nedostatek rozumu. Chybou toho, kdo rád zná věci a nerad se učí, je upadnutí do chyb. Chybou toho, kdo rád drží své sliby a nerad se učí, je škodit druhým. Chybou toho, kdo rád ukazuje svou upřímnost a nerad se učí, je příliš volné varování a napomenutí bez ohledu na osoby. Chybou toho, kdo rád ukazuje svou statečnost a nerad se učí, je narušení pořádku. Chybou toho, kdo rád ukazuje svou odvážnost a nerad se učí, je šílenství.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Mistr řekl:— Moje děti, proč nestudujete Š’-ťing? Š’-ťing nám slouží k tomu, abychom se inspirovali k praktikování ctnosti, abychom se sami zkoumali. Učí nás, jak se správně chovat s lidmi, jak se správně rozhořčit, jak plnit své povinnosti vůči rodičům a knížeti. Učí nás mnoho o ptácích, zvířatech a rostlinách.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Mistr řekl svému synovi Po-jü:— Studujete Čou Nan a Šao Nan? Ten, kdo nestuduje Čou Nan a Šao Nan, není jako člověk, který by stál tváří k zdi?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Mistr řekl:— Když mluvíme o zdvořilosti a chválíme zdvořilost, chceme mluvit jen o drahokamech a hedvábí? Když mluvíme o hudbě a chválíme hudbu, chceme mluvit jen o zvoncích a bubnech?

Poznámka:

XVII.11. Zdvořilost vyžaduje především respekt a hudba má za hlavní cíl harmonii (souhlas). Drahokamy, hedvábí, zvonky a bubny jsou jen doplňky.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Mistr řekl:— Ti, kteří se zdají být přísní dodržovatelé zásad moudrosti a ve skutečnosti nemají žádnou energii, nejsou podobní těmto lidem z podsvětí, kteří procházejí nebo přeskočují zdi, aby ukradli?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Mistr řekl:— Ti, kteří se zdají být dobří lidé v očích vesničanů, ničí ctnost.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Mistr řekl:— Opakovat na cestě všem kolem, co se naučil na cestě, je házet ctnost na vítr.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Mistr řekl:— Je vhodné přijmout na dvůr podlézavé lidi a sloužit knížeti s nimi? Předtím, než získají úřady, jsou znepokojeni, že je získají. Jakmile je získají, jsou znepokojeni, že je ztratí. Pak nedělají nic, aby je neztratili.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Mistr řekl:— Starí lidé byli náchylní k třem vadám, které možná již neexistují. Dříve ti, kteří měli velké aspirace, zanedbávali malé věci; dnes se nechávají unést neřestí. Dříve ti, kteří byli stálí ve svých rozhodnutích, se zdáli být málo přístupní; dnes jsou hněviví a neústupní. Dříve ti, kteří byli hloupí, byli jednoduchí a upřímní; dnes jsou podlí.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Mistr řekl:— Nelíbí se mi fialová barva, protože je tmavší než červená. Návidím hudbu z Čengu, protože je jasnější než dobrá hudba. Návidím mluvčí, protože ruší státy a rodiny.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Mistr řekl:— Chtěl bych už nemluvit.— Mistře, řekl C’-kung, pokud nebudete mluvit, co budou vaši žáci předávat budoucím generacím?Mistr odpověděl:— Mluví nebe? Čtyři roční období se střídají; všechno se rodí. Mluví nebe?

Poznámka:

XVII.18. V chování nejvyššího mudrce je vše, až po nejmenší pohyby, jasným projevem nejvyšší rozumu; stejně jako průběh ročních období, vznik různých bytostí, vše v přírodě je projevem nebeské síly. Musí nebe mluvit, aby projevilo svou ctnost?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Pej chtěl vidět Konfucia. Konfucie se omluvil nemocí. Když ten, kdo přinesl tuto odpověď návštěvníkovi, prošel dveřmi domu, Konfucie vzal svou citery a začal hrát a zpívat, aby to Ru Pej slyšel.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”“汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Caj Weho se zeptal Konfucia na trojletý smutek a řekl:— Jedna rok je již dost dlouho. Pokud by moudrý člověk tři roky neplnil povinnosti, tyto povinnosti by zanikly; pokud by tři roky zanedbával hudbu, hudba by byla v úpadku. Během jednoho roku jsou staré obilí spotřebovány, nové jsou sklizeny; různé druhy dřeva postupně dávají nové oheň. Je vhodné, aby smutek netrval déle než jeden rok.Mistr odpověděl:— Po roce smutku byste se mohl rozhodnout jíst rýži a nosit hedvábné šaty?— Ano, řekl Caj Weho.— Pokud se můžete, řekl Konfucie, tak to udělejte. Moudrý člověk v době smutku nenachází žádnou chuť k nejchutnějším pokrmům, nemá rád hudbu a nenachází žádný klid v svých obvyklých pokojích. Proto to nedělá. Vy, pokud se můžete rozhodnout to udělat, tak to udělejte.Caj Weho odešel, a Mistr řekl:— Jů má zlý srdce. Rodiče nosí své dítě na svém klíně tři roky; proto byl přijat trojletý smutek všude. Jů nebyl předmětem lásky svých rodičů po tři roky?

Poznámka:

XVII.20. Starí lidé získávali nový oheň z dřevěného nástroje, který otáčeli jako vrtačka. Používané dřevo bylo na jaře vrba nebo topol; na začátku léta jujuba nebo meruňka; na konci léta morušovník nebo morušovník barvířský; na podzim dub nebo ju; v zimě sophora nebo tan. Syn po smrti svého otce nebo matky po dobu tří let jedl hrubou stravu, nosil plátěné šaty a spal na slamě, s hlavou na hliněném hrudníku.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Mistr řekl:— Když někdo po celý den jen jí a nepoužívá svůj rozum, je těžké se stát ctným! Nemáme desky a šachy? Lepší je se jimi zabývat, než nic nedělat.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. C’-lu řekl:— Moudrý člověk nemá v velké úctě statečnost?Mistr odpověděl:— Moudrý člověk klade spravedlnost nad vše. Člověk v vysoké úřadě, který má statečnost a nedodržuje spravedlnost, ruší pořádek. Člověk z nižší vrstvy, který má statečnost a chybí mu spravedlnost, stává se zlodějem.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. C’-kung řekl:— Má moudrý člověk nějaké nenávistné lidi?Mistr odpověděl:— Ano. Moudrý člověk nenávidí ty, kteří zveřejňují vady nebo chyby druhých; nenávidí lidi z nižší vrstvy, kteří pomlouvají ty z vyšší vrstvy; nenávidí ty, kteří jsou odvážní a porušují zákony; nenávidí ty, kteří jsou stateční a mají úzký rozum.Mistr přidal:— A vy, C’, máte také nějaké nenávistné lidi?— Já nenávidím, odpověděl C’-kung, ty, kteří pozorují chování druhých, myslíce si, že to je opatrnost; nenávidím ty, kteří nikdy nechtějí ustoupit, myslíce si, že to je statečnost; nenávidím ty, kteří vyčítají druhým jejich skryté chyby, myslíce si, že to je upřímnost.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Mistr řekl:— Ženy druhé třídy a služebníci jsou lidé, kteří jsou nejméně ovladatelní. Pokud je zacházíte přátelsky, nedodržují vás; pokud je držíte na dálku, jsou nespokojení.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”