Capitolul 17 al Discuțiilor lui Confucius

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huo a dorit să se întâlnească cu Confucius. Confucius nu l-a primit. Yang Huo i-a trimis un purcel. Confucius a ales momentul în care Yang Huo nu era acasă pentru a-i face o vizită. L-a întâlnit pe drum. Yang Huo i-a spus lui Confucius:— Vino, am ceva de discutat cu tine.Atunci i-a zis:— Cel care își ascunde tezaurul în piept și lăsă țara în haos, merită să fie numit bun?— Nu, a răspuns Confucius.Yang Huo a continuat:— Cel care iubește să se ocupe de afacerile publice și ratează adesea ocaziile de a face acest lucru, merită să fie numit înțelept?— Nu, a răspuns Confucius.Yang Huo a mai zis:— Zilele și lunile trec, ani nu ne așteaptă.— Bine, a răspuns Confucius, voi accepta un post.

Notă:

XVII.1. Yang Huo, cunoscut și sub numele de Yang Hou, era administratorul familiei Ji. L-a închis pe Ji Huan, șeful familiei, și a guvernat singur principatul Lu. (Așa cum Ji Wu, străbunicul lui Ji Huan, a făcut cu prințul Lu.) A vrut să-l determine pe Confucius să-i facă o vizită; dar Confucius nu a mers. Când un mare prefect îi trimitea un cadou unui învățător, dacă învățătorul nu era acasă pentru a-l primi, trebuia, potrivit obiceiurilor, să meargă la casa marelui prefect pentru a-i mulțumi. Yang Huo, profitând de un moment în care Confucius nu era acasă, i-a trimis un purcel ca cadou, pentru a-l determina să-i facă o vizită de mulțumire. Confucius, alegând momentul în care Yang Huo era absent, a mers la casa lui pentru a-i mulțumi. Se temea să cadă în capcana pe care acest om rău i-o pusese și să pară că recunoaște puterea sa absolută; și voia să-și țină prima hotărâre, care era să nu-l vadă. Contra așteptărilor, l-a întâlnit pe Yang Huo pe drum. Yang Huo, criticând comportamentul lui Confucius și încurajându-l să accepte o funcție fără întârziere, nu avea altă intenție decât să obțină sprijinul său pentru a aduce tulburări în guvernare. Confucius era dispus să accepte un post, dar nu să intre în serviciul lui Yang Huo.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Maestrul a spus:— Omul este similar prin natură, dar diferă prin obiceiuri.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Maestrul a spus:— Există doar două clase de oameni care nu-și schimbă niciodată comportamentul: cei mai înțelepți și cei mai neînsemnați.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Maestrul, ajungând la Wucheng, a auzit cântări și sunete de instrumente cu coarde. A zâmbit și a spus:— Pentru a ucide o găină, folosești cuțitul care servește la tăierea bouților?Ziyou a răspuns:— Maestrul, altădată te-am auzit spunând că studiul înțelepciunii face pe ofițeri buni și pe oameni de rând ușor de condus.— Copiilor mei, a răspuns Maestrul, Yan a spus adevărul. Ce am spus eu acum era doar o glumă.

Notă:

XVII.4. Wucheng făcea parte din principatul Lu. Ziyou era atunci prefect al Wucheng și învăța pe oameni Despre Devoiruri și Muzică. De aceea, toți locuitorii știau să cânte și să joace instrumente cu coarde. Buimăcia lui Confucius s-a văzut pe față. A zâmbit și a spus:« Pentru a ucide o găină, un animal mic, ce motiv există să folosești cuțul mare care servește la tăierea bouților? » Vrea să spună că Ziyou folosește mijloace administrative mari pentru a guverna un oraș mic. Nu spune asta în serios. Țările pe care trebuie să le guvernezi nu au toate aceeași mărime; dar cei care le guvernează trebuie să învețe mereu despre Devoiruri și Muzică, și să aibă aceeași conduită.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao, stăpânul orașului Bi, s-a răsculat. L-a invitat pe Confucius. Filosoful voia să meargă la el. Zilu, mânat, i-a spus:— Nu există niciun loc unde ar fi potrivit să mergi. De ce să mergi la șeful familiei Gongshan?Maestrul a răspuns:— Cel care m-a invitat l-a făcut fără o intenție sinceră? Dacă mi-ar fi dat direcția afacerilor publice, nu aș face să revină în Est principiile întemeietorilor dinastiei Zhou?

Notă:

XVII.5. Gongshan Furao era administratorul șefului familiei Ji, care era mare prefect în principatul Lu. Gongshan era numele său de familie, Furao numele său de botez, și Zishe numele său de familie. Cu Yang Huo, l-a capturat pe dafu Ji Huan și, stăpânul orașului Bi, susținea revolta sa împotriva marelui prefect. L-a invitat pe Confucius să se ducă la el. Confucius voia să meargă. Căci Gongshan Furao era în revoltă împotriva familiei Ji, nu împotriva prințului Lu. Confucius voia să meargă în interesul prințului Lu, nu în interesul lui Gongshan Furao. Dacă Confucius ar fi reușit să-și execute planul, ar fi retras autoritatea supremă din mâinile marelui prefect pentru a o returna prințului; și, după ce i-ar fi returnat-o prințului, ar fi făcut-o să revină la împărat. Voia să meargă la Gongshan Furao pentru că astfel erau principiile sale. Cu toate acestea, nu a mers, pentru că nu i-ar fi fost posibil să-și execute planul.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang i-a întrebat pe Confucius ce înseamnă virtutea perfectă. Confucius a răspuns:— Cel care este capabil să practice cinci lucruri peste tot și în orice moment este perfect.Zizhang a zis:— Permite-mi să te întreb ce sunt aceste cinci lucruri?— Sunt, a răspuns Confucius, gravitatea purtării, generozitatea, sinceritatea, diligența și bunătatea. Gravitatea purtării inspiră respect; generozitatea câștigă inimile; sinceritatea obține încrederea; diligența execută lucrări utile; bunătatea face ușor să conducă oamenii.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue l-a invitat pe Confucius să vină la el. Maestrul voia să meargă. Zilu a spus:— Maestrul, altădată te-am auzit spunând că înțeleptul nu face societate cu un om angajat într-o întreprindere vinovată. Bi Yue, stăpânul Zhongmou, a ridicat steagul revoltei. Este potrivit ca tu să mergi la el?Maestrul a răspuns:— Este adevărat, am spus aceste cuvinte. Dar nu se spune și că un obiect foarte dur nu este zgâriat de frecare? Nu se spune și că un obiect esențial alb nu devine negru prin vopsire? Sunt eu o dovleac, care poate fi suspendată și nu mâncată sau nu mâncată?

Notă:

XVII.7. Confucius a spus:« Virtutea mea este atât de fermă și pură încât pot să o expun fără pericol la contactul cu oamenii vicioși. De ce nu aș răspunde invitației lui Bi Yue, din teamă să mă murdăresc pe mine însumi? Sunt eu o dovleac? Mi se permite să rămân inutil pentru oameni, ca o dovleac care rămâne suspendată întotdeauna în același loc, și nu poate face nimic, nici măcar să bea sau să mănânce?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Maestrul a spus:— You, știi despre cele șase cuvinte și cele șase umbre?Zilu, ridicându-se, a răspuns:— Nu încă.— Ședințează, a continuat Confucius, te voi spune. Defectul celui care iubește să se arate bun și nu iubește să învețe este lipsa de discernământ. Defectul celui care iubește știința și nu iubește studiul este că cade în eroare. Defectul celui care iubește să țină promisiuni și nu iubește să învețe este că rănește pe alții. Defectul celui care iubește franchețea și nu iubește să învețe este că avertizează și reprimă prea liber, fără niciun respect pentru persoane. Defectul celui care iubește să arate curaj și nu iubește să învețe este că tulbură ordinele. Defectul celui care iubește fermitatea sufletului și nu iubește să învețe este temeritatea.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Maestrul a spus:— Copiilor mei, de ce nu studiați Shi Jing? El ne servește să ne stimuleze la practica virtutii, să ne examinăm pe noi înșine. Ne învață să tratăm convenabil cu oamenii, să ne indignăm cu dreptate, să îndeplinim datoriile față de părinți și față de principe. Ne face să cunoaștem multe păsări, animale și plante.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Maestrul i-a spus fiului său Boyu:— Studiați Zhou Nan și Shao Nan? Cel care nu a studiat Zhou Nan și Shao Nan nu este ca un om care ar sta cu fața spre un zid?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Maestrul a spus:— Când se vorbește despre urbanitate și se laudă urbanitatea, vrea să spună doar despre pietre prețioase și mătase? Când se vorbește despre muzică și se laudă muzica, vrea să spună doar despre clopote și tobă?

Notă:

XVII.11. Urbanitatea cere mai întâi respect, iar muzica are ca scop principal armonia (concordia). Pietrele prețioase, mătasele, clopotele, tobele sunt doar accesorii.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Maestrul a spus:— Cei care în aparență sunt rigizi observatori ai preceptelor înțelepciunii și, în fond, nu au nici o energie, nu seamănă cu acei oameni de rând care trec prin sau peste ziduri pentru a fura?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Maestrul a spus:— Cei care sunt considerați oameni buni în ochii locuitorilor din sat ruinează virtutea.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Maestrul a spus:— A repeta pe drum la toți trecătorii ceea ce ai învățat de bun pe drum este a arunca virtutea la vânt.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Maestrul a spus:— Este potrivit să fie admise la curte oameni abjecti și să se slujească prințul cu ei? Înainte de a obține funcțiile, sunt îngrijorați să le obțină. După ce le-au obținut, sunt îngrijorați să le piardă. Atunci, nu se retrag înaintea niciunui crime pentru a nu le pierde.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Maestrul a spus:— Anticii erau supuși trei defecte, care nu mai există poate acum. În trecut, cei care aveau mari aspirații neglijeau lucrurile mici; acum se abandonă la licență. În trecut, cei care erau constanți în rezoluții se arătau puțin accesibili; acum sunt coleri și intraitabili. În trecut, ignoranții erau simpli și drepți; acum sunt vicleni.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Maestrul a spus:— Nu-mi place culoarea purpurie, pentru că este mai închisă decât roșu. Urăsc muzica din Zheng, pentru că este mai strălucitoare decât cea bună. Urăsc limbile vorăitoare, pentru că tulbură statele și familile.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Maestrul a spus:— As vrea să nu mai vorbesc.— Maestrul, a spus Zigong, dacă nu vorbești, ce învățături vor transmite discipolii la posteritate?Maestrul a răspuns:— Ce spune Cerul? Cele patru anotimpuri urmează cursul lor; toate ființele primesc existența. Ce spune Cerul?

Notă:

XVII.18. În conduita celui mai de seamă înțelept, totul, până la cele mai mici mișcări, este manifestarea clară a celei mai înalte rațiuni; la fel ca și cursul anotimurilor, producția diferitelor ființe, totul în natură este un curent al puterii cerești. Are Cerul nevoie să vorbească pentru a manifesta virtutea sa?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei dorea să-l vadă pe Confucius. Confucius s-a scuzat cu boala. Când cel care a purtat răspunsul la vizitator a trecut de ușa casei, Confucius, luând lăuta, a început să cânte și să joace, pentru ca Ru Bei să audă.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo l-a întrebat pe Confucius despre degetul de trei ani, spunând:— Un an este deja un timp suficient de lung. Dacă un înțelept se abține de la împlinirea datoriilor de convenabilitate în trei ani, aceste datoriile vor cădea în uitare; dacă abandonează muzica în trei ani, muzica va fi în decădere. În cursul unui an, cerealele vechi sunt consumate, cele noi sunt adunate; diferitele feluri de lemn dau fiecare nouă foc. Este de dorit ca degetul să nu dureze mai mult de un an.Maestrul a răspuns:— După un an de deget, ai putea să te hotărăști să mănânci orez și să poți mătase?— Da, a răspuns Zai Wo.— Dacă poți, a continuat Confucius, fă-o. În timpul degetului, înțeleptul nu găsește nici o plăcere în mâncărurile cele mai delicioase, nu iubește să audă muzica și nu găsește nici un odihnă în camerele sale obișnuite. De aceea nu o face. Pentru tine, dacă te poți hotărî să o faci, fă-o.Zai Wo s-a retras, iar Maestrul a spus:— Yu are un inima rea. Părinții își țin copilul pe piept timp de trei ani; este pentru a recunoaște acest beneficiu că degetul de trei ani a fost adoptat peste tot. Yu nu a fost obiectul dragostei părinților săi timp de trei ani?

Notă:

XVII.20. Anticii obțineau focul nou dintr-un instrument de lemn, pe care îl făceau să se rotească ca o vâsle. Lemnul folosit era, primăvara, ulm sau salcie; la începutul verii, jujube sau caise; spre sfârșitul verii, mătase sau mătase de mătase; toamna, stejar sau you; iarna, sophora sau tan. Un fiu, după moartea tatălui sau a mamei, în trei ani, mânca numai o hrană groasă, purta haine de in și dormea pe paie, cu capul sprijinit pe o bucată de pământ.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Maestrul a spus:— Când nu faci decât să bei și să mănânci toată ziua, fără să-ți aplici mintea la nicio ocupație, cât de greu este să devii virtuos! Nu ai tablete și șah? Mai bine ar fi să te dedici acestor jocuri decât să rămâi fără nimic de făcut.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu a spus:— Înțeleptul nu apreciază curajul?Maestrul a răspuns:— Înțeleptul pune dreptatea deasupra tuturor. Un om de rang înalt care are curaj și nu respectă dreptatea tulbură ordinea. Un om de rând care are curaj și nu are dreptate devine hoț.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong a spus:— Este cineva pe care înțeleptul îl disprețuiește?Maestrul a răspuns:— Da. Înțeleptul disprețuiește pe cei care publică defectele sau greșelile altora; disprețuiește pe oamenii de rând care denigrează pe cei de rang înalt; disprețuiește pe oamenii întreprinzători care încalcă legile; disprețuiește pe oamenii audați care au mintea îngustă.Maestrul a adăugat:— Și tu, Si, ai și tu disprețuire pentru anumiți oameni?— Da, a răspuns Zigong, disprețuiesc pe cei care urmăresc comportamentul altora, crezând că este prudență; disprețuiesc pe cei care nu vor să cedeze niciodată, crezând că este curaj; disprețuiesc pe cei care reproșează altora greșeli secrete, crezând că este franchețe.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Maestrul a spus:— Femeile de rang inferior și oamenii de serviciu sunt persoanele cele mai greu de manipulat. Dacă le tratezi familiar, nu te vor respecta; dacă le ții la distanță, vor fi nemulțumiți.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”