Kapitel 17 i Konfucius samtal

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huo ville se träffa med Konfucius. Konfucius tog inte emot honom. Yang Huo skickade en ung gris till Konfucius. Konfucius valde ett tillfälle då Yang Huo inte var hemma för att gå och hälsa på honom. Han mötte honom på vägen. Yang Huo sade till Konfucius:— Kom, jag har något att säga till dig.Då sade han till honom:— Den som bär sin skatt i sitt bröst och låter sitt land förfalla, förtjänar han att kallas godhjärtad?— Nej, svarade Konfucius.Yang Huo fortsatte:— Den som älskar att sköta offentliga angelägenheter och ofta missar tillfällen att göra det, förtjänar han att kallas klok?— Nej, svarade Konfucius.Yang Huo fortsatte:— Dagarna och månaderna går, åren väntar inte på oss.— Ja, svarade Konfucius, jag kommer att ta en tjänst.

Anteckning:

XVII.1. Yang Huo, också känd som Yang Hou, var intendent för Ji-familjen. Han hade kastat Ji Huan, familjens ledare, i fängelse och styrde ensam furstendömet Lu. (Han hade på så sätt gjort sin herre det som Ji Wu, hans farfars far, hade gjort för fursten av Lu.) Han ville få Konfucius att besöka honom; men Konfucius gick inte dit. När en hög prefekt skickade en gåva till en lärd, om lärden inte var hemma för att ta emot den, skulle han, enligt sedvänjan, gå till den högre prefektens hus för att tacka. Yang Huo utnyttjade ett tillfälle då Konfucius inte var hemma, skickade en ung gris som gåva till honom, för att tvinga honom att gå och hälsa på honom och besöka honom. Konfucius, som valde ett tillfälle då Yang Huo var borta, gick till hans hus för att tacka. Han fruktade att falla i den fälla som den onda mannen hade lagt för honom och att verka som om han erkände hans absoluta makt; och han ville hålla sin första beslut, som var att inte se honom. Mot förmodan mötte han Yang Huo på vägen. Yang Huo, genom att kritisera Konfucius handlande och uppmana honom att acceptera en tjänst omedelbart, hade bara för avsikt att få hans stöd för att störa regeringen. Konfucius var beredd att ta en tjänst, men inte att tjäna Yang Huo.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Mästaren sade:— Människor är alla lika i sin natur; de skiljer sig genom de vanor de utvecklar.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Mästaren sade:— Det finns bara två klasser av människor som aldrig ändrar sitt beteende: de mest kloka och de mest dumma.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Mästaren, när han kom till Wucheng, hörde sång och stråkinstrument. Han log och sade:— För att döda en höna, använder man då kniven som används för att stycka oxar?Ziyou svarade:— Mästare, förut har jag hört dig säga att studera visdom gör ämbetsmän godhjärtade och vanliga människor lätta att styra.— Mina söner, svarade mästaren, Yan har sagt sanningen. Det jag just sa var bara en skämt.

Anteckning:

XVII.4. Wucheng tillhörde furstendömet Lu. Ziyou var då prefekt i Wucheng och undervisade folket i plikter och musik. Därför kunde alla invånare sjunga och spela stråkinstrument. Glädjen hos Konfucius visade sig på hans ansikte. Han log och sade:« För att döda en höna, en liten fågel, varför skulle man använda den stora kniven som används för att stycka oxar? » Han menade att Ziyou använde stora administrativa medel för att styra en liten stad. Han sa det inte på allvar. Länderna som ska styras har inte alla samma storlek; men de som styr dem måste alltid lära ut plikter och musik, och hålla sig till samma beteende.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao, herre över staden Bi, hade uppror. Han bjöd in Konfucius. Filosofen ville gå dit. Zilu, upprörd, sade till honom:— Det finns ingen plats dit det är lämpligt att gå. Varför skulle man gå till Gongshans familj?Mästaren svarade:— Den som bjöd in mig gjorde det inte utan en verklig avsikt? Om man gav mig ansvaret för offentliga angelägenheter, skulle jag inte då låta de grundläggande principerna för Zhou-dynastin återuppstå i öst?

Anteckning:

XVII.5. Gongshan Furao var intendent för Ji-familjens ledare, som var hög prefekt i furstendömet Lu. Gongshan var hans efternamn, Furao hans förnamn, och Zishe hans smeknamn. Med Yang Huo hade han greppat Ji Huan, den stora prefektens person, och som herre över staden Bi stödde han sitt uppror mot den stora prefekten. Han bjöd in Konfucius att gå till honom. Konfucius ville gå dit. Det var för att Gongshan Furao var i uppror mot Ji-familjen, inte mot fursten av Lu. Konfucius ville gå dit i furstens av Lus intresse, inte i Gongshan Furaos intresse. Om Konfucius hade kunnat genomföra sitt syfte, skulle han ha tagit den högsta makten från de stora prefekterna och gett den till fursten; och, efter att ha gett den till fursten, skulle han ha låtit den återvända till kejsaren. Han ville gå till Gongshan Furao för att så var hans principer. Men han gick inte dit, för att det skulle vara omöjligt för honom att genomföra sitt syfte.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang frågade Konfucius vad perfekt godhet består av. Konfucius svarade:— Den som är kapabel att praktisera fem saker överallt och alltid är perfekt.Zizhang sade:— Tillåt mig att fråga vad dessa fem saker är?— De är, svarade Konfucius, vördnad, storhjärtadhet, ärlighet, flit och välvilja. Vördnad inspirerar respekt; storhjärtadhet vinner hjärtan; ärlighet får förtroende; flit utför användbara verk; välvilja gör det lätt att leda människor.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue bjöd in Konfucius att gå till honom. Mästaren ville gå dit. Zilu sade:— Mästare, förut har jag hört dig säga att den vise inte umgås med en man som är inblandad i en förbrytelse. Bi Yue, herre över Zhongmou, har höjt upprorsflaggan. Är det lämpligt att du går dit?Mästaren svarade:— Det är sant, jag har sagt dessa ord. Men säger man inte också att ett mycket hårt föremål inte skärs av friktion? Säger man inte också att ett föremål som är vitt i sin natur inte blir svart av färgning? Är jag då en pumpa, som kan hängas upp och inte äta eller bli äten?

Anteckning:

XVII.7. Konfucius sade:« Min dygd är så fast och ren att jag kan utan fara exponera den för kontakt med onda människor. Varför skulle jag inte svara på Bi Yues inbjudan, av rädsla för att smutsas ner själv? Är jag då en pumpa? Är det tillåtet för mig att göra mig oanvändbar för människorna, som en pumpa som alltid hänger på samma ställe och inte kan göra något, inte ens dricka eller äta?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Mästaren sade:— You, känner du de sex orden och de sex skuggorna?Zilu, som reste sig, svarade:— Inte ännu.— Sätt dig, fortsatte Konfucius, jag ska berätta för dig. Den som älskar att visa sig godhjärtad, men inte älskar att lära sig, har brist på omdöme. Den som älskar vetande, men inte älskar att studera, faller i fel. Den som älskar att hålla sina löften, men inte älskar att lära sig, skadar andra. Den som älskar ärlighet, men inte älskar att lära sig, varnar och kritiserar för fritt utan någon hänsyn till personerna. Den som älskar att visa mod, men inte älskar att lära sig, stör ordningen. Den som älskar fasthet, men inte älskar att lära sig, är vansinnig.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Mästaren sade:— Mina barn, varför studerar ni inte Shi Jing? Den tjänar oss att inspirera till praktik av dygd, att undersöka oss själva. Den lär oss att behandla människor på rätt sätt, att bli upprörda på rätt sätt, att uppfylla våra plikter gentemot våra föräldrar och våra furstar. Den lär oss mycket om fåglar, fyrfotadjur och växter.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Mästaren sade till sin son Boyu:— Studerar du Zhou Nan och Shao Nan? Den som inte har studerat Zhou Nan och Shao Nan, är han inte som en man som står med ansiktet mot en vägg?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Mästaren sade:— När man talar om välbeteende, och pratar om välbeteende, menar man då bara om ädelstenar och siden? När man talar om musik, och pratar om musik, menar man då bara om klockor och trummor?

Anteckning:

XVII.11. Välbeteende kräver först och främst respekt, och musiken har som främsta syfte harmoni (enighet). Ädelstenar, siden, klockor, trummor är bara tillbehör.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Mästaren sade:— De som i ytlighet är stränga i att följa vishetens bud, men inuti saknar kraft, liknar de inte dessa människor av låg rang som kryper genom eller över murar för att stjäla?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Mästaren sade:— De som anses vara goda människor i byns ögon förstör dygden.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Mästaren sade:— Att upprepa för alla passanter på vägen det goda man har lärt sig på vägen, är att kasta dygden i vinden.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Mästaren sade:— Är det lämpligt att ta emot vid hovet vanliga människor, och tjäna fursten med dem? Innan de har fått ämbeten, är de oroliga för att få dem. Efter att de har fått dem, är de oroliga för att förlora dem. Då går de inte tillbaka för något för att inte förlora dem.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Mästaren sade:— De gamla var utsatta för tre brister, som kanske inte existerar längre. Förr, de som hade stora ambitioner försummade små saker; nu överger de sig till lättja. Förr, de som var bestämda i sina beslut var lite otillgängliga; nu är de arg och oförsonliga. Förr, de okunniga var enkla och rättframma; nu är de listiga.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Mästaren sade:— Jag gillar inte den purpurfärgade färgen, för att den är mörkare än den röda. Jag hatar Zhengs musik, för att den är ljussammare än den goda musiken. Jag hatar pratsamma tungor, för att de stör stater och familjer.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi!”

XVII.18. Mästaren sade:— Jag skulle vilja sluta tala.— Mästare, sade Zigong, om du inte talar, vad ska dina lärjungar då förmedla till eftervärlden?Mästaren svarade:— Talar inte himlen? De fyra årstiderna följer sin gång; alla varelser får liv. Talar himlen någonsin?

Anteckning:

XVII.18. I den högsta vises beteende är allt, till och med de minsta rörelserna, en klar manifestation av den högsta förnuftet; precis som årstidernas gång, produktionen av olika varelser, allt i naturen är en ström av den himmelska makten. Har himlen behov av att tala för att visa sin dygd?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei ville se Konfucius. Konfucius ursäktade sig med att han var sjuk. När den som bar detta svar till besökaren hade gått ut genom dörren, tog Konfucius sin lutt och började spela och sjunga, så att Ru Bei skulle höra det.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo frågade Konfucius om sorgeperioden på tre år, och sade:— Ett år är redan en lång tid. Om den vise inte utför pliktskyldigheterna under tre år, kommer dessa att falla i förfall; om han överger musiken under tre år, kommer musiken att falla i förfall. Under ett år äts de gamla spannmålen upp, de nya spannmålen skördas; de olika slagen av ved ger i sin tur nytt eld. Det är lämpligt att sorgeperioden inte varar längre än ett år.Konfucius svarade:— Efter ett år av sorg, skulle du kunna bestämma dig för att äta ris och bära sidenkläder?— Jag skulle kunna, svarade Zai Wo.— Om du kan, fortsatte Konfucius, gör det. Den vise, under sorgeperioden, finner ingen smak i de mest utmärkta måltiderna, gillar inte att höra musik, och finner ingen ro i sina vanliga rum. Därför skulle han inte göra det. För dig, om du kan bestämma dig för att göra det, gör det.Zai Wo gick därifrån, och Konfucius sade:— Yu har dåligt hjärta. Föräldrar bär sitt barn på sin bröst i tre år; det är för att erkänna denna välgärning som sorgeperioden på tre år har antagits överallt. Har inte Yu varit föremål för sina föräldrars kärlek i tre år?

Anteckning:

XVII.20. De gamla fick nytt eld från ett träinstrument, som de snurrade som en borr. Det trä som användes var på våren lind eller pil; i början av sommaren aprikos eller jujube; mot slutet av sommaren vanlig mullbär eller färgmullbär; på hösten ek eller you; på vintern sophora eller tan. En son, efter sin faders eller moders död, under tre år, åt bara grov mat, bar kläder av hampa, och sov på halm, med huvudet vilande på en jordklump.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Mästaren sade:— När man bara dricker och äter hela dagen, utan att tillämpa sin förstånd på något, hur svårt är det att bli dygdig! Har man inte spelbräden och schackbräden? Det vore bättre att ägna sig åt dem än att inte göra något.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu sade:— Sätter den vise mod högst i aktning?Mästaren svarade:— Den vise sätter rättvisan högst. En man av hög rang som har mod men inte respekt för rättvisan stör den goda ordningen. En vanlig man som har mod men saknar rättvisan blir en rövare.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong sade:— Finns det människor som är avskyvärda för den vise?Mästaren svarade:— Ja. Den vise hatar de som sprider andras brister eller fel; han hatar de av låg rang som försmålar de som är av högre rang; han hatar de modiga som bryter mot lagen; han hatar de modiga som har trångsynt förstånd.Mästaren lade till:— Och du, Si, har du också avsky för vissa människor?— Jag hatar, svarade Zigong, de som observerar andras beteende, tro att det är klokt; jag hatar de som aldrig vill ge vika, tror att det är mod; jag hatar de som anklagar andra för hemliga fel, tror att det är ärlighet.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Mästaren sade:— Kvinnor av lägre rang och tjänare är de svårast att hantera. Om man behandlar dem familjärt, saknar de respekt; om man håller dem på avstånd, blir de missnöjda.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”