פרק 17 של שיחות קונפוציוס

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huo ביקש להיפגש עם קונפוציוס. קונפוציוס לא קיבל אותו. Yang Huo שלח לו חזירון צעיר. קונפוציוס המתין לאחר שYang Huo יצא כדי להודות לו, ופגש אותו בדרך. Yang Huo אמר לקונפוציוס: בואו, יש לי מה לומר לכם. ואמר לו: מי שחולם על אוצר ומניח לארצו ללכת לאבדון—האם ניתן לקרוא לזה חכמה? המורה ענה: לא. — לאהוב את הטוב ולשנוא הזדמנויות לעשותו—האם ניתן לקרוא לזה זהירות? — לא. — הימים והחודשים חולפים; השנים אינן חוזרות לפי רצוננו. המורה אמר: טוב, אקבל תפקיד.

הערה:

XVII.1. Yang Huo, הנקרא גם Yang Hou, היה מנהל בית משפחת Ji. הוא כלא את Ji Huan, ראש משפחת Ji, ולקח לידיו את ניהול הענייניים בנסיכות Lu.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. המורה אמר: — כל בני האדם דומים בטבעם; הם נבדלים בהרגלים שהם רוכשים.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. המורה אמר: — יש רק שתי קטגוריות של אנשים שאינם משנים אי-פעם את התנהגותם: החכמים שבכולם והמטופשים שבכולם.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. המורה, שהגיע ל-Wucheng, שמע שירים וצלילי כלי מיתר. הוא חייך ואמר: — למה להשתמש בסכין גדולה כדי לשחוט עוף? Ziyou ענה: — בעבר שמעתי את המורה אומר: כשאנשים גדולים לומדים חכמה, הם נהיים נדיבים בקלות; כשקטנים לומדים חכמה, קל לשלוט בהם. המורה אמר: — ילדים, Ziyou צודק; רק התבדחתי.

הערה:

XVII.4. Wucheng השתייך לנסיכות Lu. Ziyou היה אז פרפקט של Wucheng ולימד את העם על חובות חברתיות ומוסיקה.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao, אדון העיר Bi, מרד. הוא שלח לקרוא לקונפוציוס. הפילוסוף רצה לבוא אליו. Zilu, מתוך זעם, אמר לו: — אין מקום לכת אליו. מדוע ללכת אל Gongshan? המורה ענה: — לא ללא סיבה הוא קורא לי. אם מישהו רוצה לנצל אותי, האם יש ספק שאתרום להקמת שלטון חדש של הדין הקדום במזרח?

הערה:

XVII.5. Gongshan Furao היה מנהל ראש משפחת Ji, שהיה הפרפקט הגדול בנסיכות Lu. כמו Yang Huo, הוא תפס את השלטון על ידי התמרדות נגד משפחת Ji.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang שאל את קונפוציוס במה מתבטאת השלמות הפנימית. קונפוציוס ענה: — שלם הוא מי שיכול לפעול על פי חמישה דברים בעולם. Zizhang שאל מה הם חמשת הדברים. — לנהוג בנימוס, להיות סלחני, כנה, חרוץ ורחמן. נימוס מבטיח שלא יפגעו בנו. סלחנות מבטיחה שנזכה בכל לב. כנות מבטיחה שנזכה באמון. חריצות מבטיחה שנצליח. רחמנות מבטיחה שנוכל לפקד על אחרים.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue הזמין את קונפוציוס לבוא אליו. המורה רצה ללכת. Zilu אמר: — מורה, בעבר שמעתי אותך אומר: להיכנס בעצמך לבית מי שעושה רע—האם ניתן לקרוא לזה לצאת ממנו ללא נזק? Bi Yue מרד כשהחזיק במצודת Zhongmou. כיצד המורה יכול לרצות ללכת אליו?

הערה:

XVII.7. קונפוציוס אמר: "מעלתי כה יציבה וטהורה שאני יכול ללא סכנה לחשוף אותה למגע עם אנשים רשעים ומושחתים. האם אהיה דומה לדלעת מרה, תלויה על מסמר, ראויה רק להיות מסתכלים בה ולא לשמש לדבר?"

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”“居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. המורה אמר: — You, האם אתה מכיר את שש המילים ואת ששת צלליהן? Zilu קם ועמד ענה: — עדיין לא. — שבו, אמר קונפוציוס, אספר לכם. פגמו של מי שאוהב נדיבות ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא מאמין לכל בטיפשות. פגמו של מי שאוהב חכמה ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא נודד ללא מטרה. פגמו של מי שאוהב אמיתות ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא גורם נזק. פגמו של מי שאוהב כנות ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא פוגע באחרים. פגמו של מי שאוהב גבורה ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא מורד. פגמו של מי שאוהב נחרצות ואינו אוהב להתחכם הוא שהוא יהיר.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. המורה אמר: — ילדים, מדוע אתם אינם לומדים את Shi Jing? הוא משמש אותנו לעורר עצמנו לתרגול הסגולה, לבחינת עצמנו. הוא מלמד אותנו לנהוג כראוי עם אנשי חברתנו ולהתלונן על מנהיגינו. מקרוב הוא מלמד אותנו לשרת את אבינו; מרחוק, לשרת את שליטנו. הוא גם מדריך אותנו בשמות של ציפורים רבות, בעלי חיים, צמחים ועצים.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. המורה אמר לבנו Boyu: — האם אתה לומד את Zhou Nan ו-Shao Nan? מי שלא למד את Zhou Nan ו-Shao Nan, האם אינו דומה לאדם העומד פניו מול קיר?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. המורה אמר: — כשמדברים על נימוס ומשבחים את הנימוס, האם מתכוונים רק לאבני חן ולירקן? כשמדברים על מוסיקה ומשבחים את המוסיקה, האם מתכוונים רק לפעמונים ולתופים?

הערה:

XVII.11. הנימוס דורש לפני הכל כבוד, והמוסיקה מכוונת בעיקרה להרמוניה (הסכמה). אבני חן וירקן הם רק תוספות של הנימוס; פעמונים ותופים הם רק תוספות של המוסיקה.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. המורה אמר: — אלה שבחוץ נראים כמקפידים בשמירת ההוראות ובלב אין להם שום סגולה, הם כמי שסותמים חורים בקירות. הם גנבי סגולה.

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. המורה אמר: — אלה שנחשבים לאנשים טובים בעיני אנשי הכפר, הורסים את הסגולה.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. המורה אמר: — לחזור בדרך לכל עובר ושב על מה שלמדת טוב בדרך, פירושו להשליך את הסגולה.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. המורה אמר: — האם ראוי להכניס לחצר אנשים בזויים ולשרת עמם את השליט? לפני שהשיגו תפקיד כלשהו, הם שואפים רק להשיגו; לאחר שהשיגוהו, הם שואפים רק לשמרו. הם חוששים לאבדו ומוכנים לכל כדי למנוע זאת.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. המורה אמר: — בעבר היו אנשים נתונים לשלושה פגמים, שאולי כבר אינם קיימים כיום. בעבר, שאפתנים לא ראו בעיניהם אלא דברים גדולים. כיום שאיפתם אין לה גבול אחר מאשר העדר כל גבול. בעבר, גאים היו קשים לסיפוק; כיום הם רק אלימים וסוחפים. בעבר, שוטים היו פשוט בורים; כיום הם רמאים ערמומיים.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. המורה אמר: — אינני אוהב את הצבע הארגמן, כי הוא כהה יותר מהאדום. אני שונא את מוסיקת ממלכת Zheng, כי היא מבלבלת את המוסיקה הטובה הקדומה. אני שונא פיות בעלי לשון כפולה, כי הם מפילים מדינות ומשפחות.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. המורה אמר: — הייתי רוצה לחדול מלדבר. — מורה, אמר Zigong, אם לא תדבר, אילו לימודים נעביר לדורות הבאים? — האם השמים מדברים אי-פעם? ובכל זאת ארבע העונות באות בתורן, וכל הדברים מתפתחים. האם השמים מדברים אי-פעם?

הערה:

XVII.18. בהתנהגות החכם המעולה, הכל, אפילו הקטנה שבתנועות, הוא ביטוי ברור של הסגולה; הוא אינו זקוק למילים.

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei ביקש לראות את קונפוציוס. קונפוציוס התנצל בטענת מחלה. כאשר מי שהביא תשובה זו יצא, לקח את הגיטרה שלו והחל לשיר, כדי שזה ישמע.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”“汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo שאל את קונפוציוס על אבל שלוש שנים, ואמר: — שנה אחת כבר זמן מספיק. אם הטקסים יופרעו שלוש שנים, המנהג של הטקסים יאבד; אם תרגול המוסיקה יופסק שלוש שנים, המוסיקה תאבד. בתוך שנה, הגרגירים הישנים נגמרו והחדשים באו; האש הודלקה מחדש עם מקדח חדש; שנה מספיקה. המורה אמר: — לאחר שנה, לאכול אוכל טוב וללבוש בגדים עשירים יתאים לך? Zai Wo ענה: — כן. — אם זה מתאים לך, עשה זאת. אבל כשהחכם באבל, הוא אינו מוצא טעם במאכל טוב, אין לו הנאה מלשמוע מוסיקה, ואינו מוצא נוחות בדיור נוח. לכן הוא אינו עושה את הדברים האלה. אם זה מתאים לך, עשה זאת. Zai Wo יצא. המורה אמר: — Zai Wo חסר אנושיות. רק לאחר שהילד הגיע לגיל שלוש שנים, הוא יוצא מידי הוריו. אבל שלוש שנים הוא מנהג משותף לכל בני האדם של הממלכה. והאם Zai Wo לא קיבל חיבה מהוריו שלוש שנים?

הערה:

XVII.20. הקדמונים הפיקו אש חדשה מכלי עץ שסבבו כמו מקדחה. העץ השתנה לפי העונות: אלמה באביב, עץ פרי בקיץ, תות בסתיו, ערבה בחורף.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. המורה אמר: — מי שרק אוכל ושותה כל היום, מבלי להחיל שכלו על שום עיסוק מועיל, אבד לאיבוד בהכרח. האין משחקים, כמו משחקי לוח או שחמט? עדיף עוד לבלות בהם את הזמן.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu אמר: — האם החכם אינו מעריך מאוד את הגבורה? המורה ענה: — החכם שם את הצדק מעל הכל. אם החכם אוהב גבורה ללא אהבת הצדק, יהיה מורד. אם לאדם ללא עקרונות יש גבורה ללא אהבת הצדק, יהיה שודד.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong אמר: — האם יש אנשים הנתעבים על ידי החכם? המורה ענה: — כן. החכם שונא את אלה שמפרסמים מעשי אחרים. הוא שונא את אלה שבמצב נחות, מדברים על גנות אנשים עליונים. הוא שונא את הנועזים ללא כבוד לנאות. הוא שונא את הפעילים והעקשנים ללא כבוד לנאות. Zigong אמר: — האם גם לי יש אנטיפתיות? — אתה שונא את אלה שחושבים שהם נבונים כי נטלו לעצמם ידע של אחרים. אתה שונא את אלה שחושבים שנועזותם היא הוכחה לאומץ. אתה שונא את אלה שחושבים שחשיפת מגרעות אחרים היא כנות.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. המורה אמר: — נשים ממדרגה שנייה ואנשי שירות הם האנשים הקשים ביותר לניהול. אם תתקרב אליהם, הם מאבדים כל פנימיות. אם תתרחק מהם, הם מתלוננים.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”

XVII.25. המורה אמר: — מי שבגיל ארבעים שומר עדיין על פגמים המעוררים גועל בו, לא יתוקן לעולם.