Kapitola 17 Konfuciových rozhovorov

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Jian Huo chcel stretnúť sa s Konfúciom. Konfúcius ho neprijal. Jian Huo mu poslal malého prasačika. Konfúcius vybral čas, keď Jian Huo nebol doma, aby ho navštívil. Potkali sa na ceste. Jian Huo povedal Konfúciovi:— Príď, chcem ti niečo povedať.Potom mu povedal:— Ten, kto si chová svoj poklad v ňadrách a necháva svoju krajinu v zmätku, zaslúži sa, aby ho nazývali dobrotivým?— Nie, odpovedal Konfúcius.Jian Huo pokračoval:— Ten, kto rád riadi verejné záležitosti a často prepustí príležitosť, zaslúži sa, aby ho nazývali múdrym?— Nie, odpovedal Konfúcius.Jian Huo pokračoval:— Dni a mesiace prechádzajú, roky nás nečakajú.— Dobré, odpovedal Konfúcius; budem vykonávať úrad.

Poznámka:

XVII.1. Jian Huo, tiež známy ako Jian Hou, bol správcom rodiny Ji. Zatkolil Ji Hua, hlavu tejto rodiny, a vládol sám ako vládca kniežatstva Lu. (Urobil tak, čo predtým urobil jeho prastarý otec Ji Wu panovníkovi Lu.) Chcel presvedčiť Konfúcia, aby ho navštívil; ale Konfúcius tam nešiel. Keď veľký prefekt posielal dar letcom, ak letca nebol doma na jeho prijatie, mal podľa zvykov ísť do domu veľkého prefekta vyjadriť vďačnosť. Jian Huo, využívajúc okamih, keď Konfúcius nebol doma, mu poslal malého prasačika ako dar, aby ho prinútil ísť ho pozdraviť. Konfúcius, vyberajúc okamih, keď Jian Huo bol mimo, išiel do jeho domu, aby sa mu poďakoval. Bál sa, aby nepadol do pasti, ktorú mu zadal ten zlý človek, a aby nevyzeral, že uznáva jeho absolútnu moc; a chcel zostať pri svojom pôvodnom rozhodnutí, ktoré bolo neísť ho navštíviť. Neočakávane sa stretol s Jian Hou na ceste. Jian Hou, kritizujúc Konfúciovu správanosť a povzbuzujúc ho, aby prijal úrad bez odkladu, nemal iné úmysly, len získať jeho podporu pre zosilnenie zmätkov v vláde. Konfúcius bol ochotný vykonávať úrad, ale nechcel sa stať služobníkom Jian Hou.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Učiteľ povedal:— Ľudia sú všetci podobní svojou povahou; odlišujú sa svojimi zvyklosťami.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Učiteľ povedal:— Existujú len dve triedy ľudí, ktorí nikdy nezmieniajú svoj správanie: najmúdrei a najhlupejší.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Učiteľ, prichádzajúci do Wu-cheng, počul spev a hudobné zvuky. Usmial sa a povedal:— Na zabiť kučku, použiješ nož, ktorý sa používa na poriezať krávy?Zi Jou odpovedal:— Učiteľ, predtým som ťa počul povedať, že štúdium múdrosti robí úradníkov dobrotivými a ľudí ľahko ovládateľnými.— Moje deti, odpovedal Učiteľ, Yan to povedal správne. To, čo som predtým povedal, bolo len žart.

Poznámka:

XVII.4. Wu-cheng patril do kniežatstva Lu. Zi Jou bol vtedy prefektom Wu-cheng a učil ľud hudobným a morálnym pravidlám. Preto všetci obyvatelia vedeli spevať a hrať na hudobné nástroje. Radosť Učiteľa sa prejavila na jeho tvári. Usmial sa a povedal:„Na zabiť kučku, malého zvieratka, prečo by si mal použiť veľký nož, ktorý sa používa na poriezať krávy?“ Chcel povedať, že Zi Jou používa veľké administratívne prostriedky na vládnutie malému mestu. Nehovoril to vážne. Krajiny, ktoré sa majú vládnuť, nemajú vždy rovnakú veľkosť; ale ti, ktorí ich vládnu, musia vždy učiť morálne pravidlá a hudbu a tak mať rovnaký správanie.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongšan Furao, pán mesta Bi, sa vzburil. Pozval Konfúcia. Filozof chcel ísť ho navštíviť. Zilu, rozhorčený, mu povedal:— Nie je žiadne miesto, kam by sa malo ísť. Prečo by si mal ísť k pánu rodiny Gongšan?Učiteľ odpovedal:— Ten, kto ma pozval, to urobil bez pravého úmyslu? Ak by ma dali riadiť verejné záležitosti, neobnovil by som na východe princípy zakladateľov dynastie Zhou?

Poznámka:

XVII.5. Gongšan Furao bol správcom hlavy rodiny Ji, ktorý bol veľkým prefektom v kniežatstve Lu. Gongšan bolo jeho priezvisko, Furao jeho meno a Zishe jeho prezdívka. S Jian Hou sa zmocnil osoby dafu Ji Hua a, ako pán mesta Bi, podporoval svoj povstanie proti veľkému prefektovi. Pozval Konfúcia, aby sa k nemu pripojil. Konfúcius chcel ísť. Dôvodom bolo, že Gongšan Furao sa vzburil proti rodine Ji, nie proti panovníkovi Lu. Konfúcius chcel ísť v záujme panovníka Lu, nie v záujme Gongshan Furao. Ak by Konfúcius dokázal vykonať svoj plán, odobral by absolútnu moc z rúk veľkých prefektov a vrátil by ju panovníkovi; a po tom, čo by ju vrátil panovníkovi, vrátil by ju cisárovi. Chcel ísť k Gongshan Furao, pretože také boli jeho princípy. Avšak tam nešiel, pretože by mu bolo nemožné vykonať svoj plán.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang sa spýtal u Konfúcia, čo znamená dokonalá cnosť. Konfúcius odpovedal:— Ten je dokonalý, kto je schopný praktikovať päť vecí všade a vždy.Zizhang povedal:— Povolte mi, aby som sa spýtal, ktoré sú tieto päť vecí?— Sú to, odpovedal Konfúcius, vážnosť správania, veľkodušnosť, upriamenosť, pilnosť a dobrotivosť. Vážnosť správania vyvoláva úctu; veľkodušnosť získa srdcia; upriamenosť získava dôveru; pilnosť vykonáva užitočné diela; dobrotivosť robí ľahké riadiť ľudí.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue pozval Konfúcia, aby ho navštívil. Učiteľ chcel ísť. Zilu povedal:— Učiteľ, predtým som ťa počul povedať, že múdry človek sa nezdružuje s človekom, ktorý je zapletený do nečestného podniku. Bi Yue, pán Zhongmou, vyvesil vlajku povstania. Či by si mal ísť ho navštíviť?Učiteľ odpovedal:— Je pravda, povedal som tie slová. Ale nie je to pravda, že sa nehovorí: „Veľmi tvrdý predmet nie je poškodený trením?“ Nie je to pravda, že sa nehovorí: „Veľmi biely predmet sa nestane čiernym po farbení?“ Či som som dýňa, ktorá môže byť povesená a neje sa alebo nie je jedlá?

Poznámka:

XVII.7. Konfúcius povedal:„Moja cnosť je tak pevná a čistá, že ju môžem bezpečne vystaviť kontaktu s nečestnými ľuďmi. Prečo by som neodpovedal na pozvanie Bi Yue, aby som sa nezašpinit? Či som som dýňa? Môžem byť nepoužitý pre ľudí, ako dýňa, ktorá visí vždy na jednom mieste a nemôže nič robiť, ani pít alebo jesť?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Učiteľ povedal:— You, poznáš šesť slov a šesť skrytoho?Zilu sa vynára a odpovedal:— Ešte nie.— Sedi, pokračoval Konfúcius, povediam ti. Chyba toho, kto rád ukazuje svoju dobrotivosť a nerad sa učí, je hlúposť; chyba toho, kto rád pozná, ale nerad sa učí, je chyba; chyba toho, kto rád drží svoje slovo, ale nerad sa učí, je škoda pre druhých; chyba toho, kto rád hovorí pravdu, ale nerad sa učí, je, že upozorňuje a upozorňuje príliš slobodne bez ohľadu na osoby; chyba toho, kto rád ukazuje odvahu, ale nerad sa učí, je, že narušuje poriadok; chyba toho, kto rád ukazuje pevnosť ducha, ale nerad sa učí, je neopatrnosť.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Učiteľ povedal:— Moje deti, prečo nestudujete Ši Ťing? Môžeme ho použiť na povzbuzovanie k praktikovaniu cnosti, na samoreflektovanie. Učí nás, ako sa správne správať s ľuďmi, ako sa správne hnevať, ako plniť svoje povinnosti voči rodičom a panovníkovi. Učí nás mnohé o vtákach, štyroch nohách a rastlinách.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Učiteľ povedal svojmu synovi Boyu:— Študuješ Zhou Nan a Shao Nan? Ten, kto nestudoval Zhou Nan a Shao Nan, nie je ako človek, ktorý by stál tvárou k stene?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Učiteľ povedal:— Keď hovoríme o zdvorilosti a chválime zdvorilosť, chceme povedať len o drahokamoch a hedvábnych tkaninách? Keď hovoríme o hudbe a chválime hudbu, chceme povedať len o zvonoch a bubnoch?

Poznámka:

XVII.11. Zdvorilosť vyžaduje najprv úctu a hudba má za hlavný cieľ harmóniu (súlad). Drahokamy, hedvábne tkaniny, zvonky a bubny sú len doplnky.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Učiteľ povedal:— Tí, ktorí na povrchu sú striktní dodržiavatelia predpisov múdrosti a v skutočnosti nemajú žiadnu energiu, nepodobajú sa na tých ľudí z dna spoločnosti, ktorí prechádzajú alebo preliezajú cez múry, aby ukradli?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Učiteľ povedal:— Tí, ktorí sú považovaní za dobrých ľudí v očiach dedinských ľudí, ničia cnosť.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Učiteľ povedal:— Opakovať na ceste všetkým prechádzajúcim to, čo ste sa naučili na ceste, je hodiť cnosť na vietor.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Učiteľ povedal:— Je vhodné, aby sa na dvore prijali ľudia z neho, aby sa slúžili panovníkovi s nimi? Keď ich neobdržia, obávajú sa ich obdržať. Keď ich obdržia, obávajú sa ich straty. Potom pred sebou neodkladajú žiadnu nečestnosť, aby ich neztratili.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Učiteľ povedal:— Starí ľudia boli náchylní k troch nedostatkom, ktoré možno dnes už neexistujú. V staroveku ti, ktorí mali veľké ambície, zanedbávali malé veci; dnes sa nechávajú voľne. V staroveku ti, ktorí boli stály vo svojich rozhodnutiach, boli málo prístupní; dnes sú hnevaní a neústupní. V staroveku hlupáci boli jednoduchí a priamí; dnes sú podvábni.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Učiteľ povedal:— Nechcem červenú farbu, pretože je tmavšia ako červená. Návidím hudbu Zheng, pretože je jasnejšia ako dobrá hudba. Návidím hovorlivé jazyky, pretože narušujú štáty a rodiny.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Učiteľ povedal:— Chcem sa už nehovoriť.— Učiteľ, povedal Zigong, ak sa nehovoríte, čo budú vaši žiaci predávať budúcim generáciám?Učiteľ odpovedal:— Či hovorí nebesá? Štvor roky prebiehajú, všetky veci sa rodia. Či hovoria nebesá?

Poznámka:

XVII.18. V správaní najlepšieho múdrega je všetko, až po najmenšie pohyby, jasným prejavom najvyššej rozumnosti; ako prebieha priebeh ročných období, produkcia rôznych bytostí, všetko v prírode je tok nebeskej sily. Musia nebesá hovoriť, aby prejavili svoju cnosť?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei chcel stretnúť sa s Konfúciom. Konfúcius sa omluvil z dôvodu choroby. Keď ten, kto odovzdal túto odpoveď návštevníkovi, prešiel cez domovnú dveru, Konfúcius, berúc svoju citernu, začal hrať a spievať, aby to Ru Bei počul.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo sa spýtal u Konfúcia o trojročnom smútku a povedal:— Jedného roku je už dost dlho. Ak by sa múdry človek tri roky nevenoval konvenčným povinnostiam, tieto povinnosti by sa zrútili; ak by sa tri roky nevenoval hudbe, hudba by sa zhroutila. V priebehu roka sa staré zrná spotrebujú, nové sa zberajú; rôzne druhy dreva dávajú nový oheň v rôznych rokoch. Je vhodné, aby smútok nebol dlhší ako jeden rok.Konfúcius odpovedal:— Po jednom roku smútu by ste sa mohli rozhodnúť jesť rýžu a nosiť hedvábne oblečenie?— Áno, povedal Zai Wo.— Ak ste sa môžete rozhodnúť to urobiť, povedal Konfúcius, tak to urobiť. Múdry človek v čase smútoku nenachádza žiadnu chuť v najchutnejších jedlách, nerad počúva hudbu a nenachádza žiadny pokoj v svojich obývačkách. Preto to nerobí. Váš prípad je iný. Ak ste sa môžete rozhodnúť to urobiť, tak to urobiť.Zai Wo sa odchádzal, Konfúcius povedal:— Yu nemá dobre srdce. Rodičia nosia svoje dieťa na hrudi tri roky; preto sa trojročný smútok prijal všade. Či Yu nebol predmetom starostlivosti svojich rodičov tri roky?

Poznámka:

XVII.20. Starí ľudia získavali nový oheň z dreveného nástroja, ktorý sa otáčal ako vrták. Drevo, ktoré sa používalo, bolo na jar breza alebo vrba; na začiatku leta jujuba alebo meruňka; na konci leta moruša alebo moruša farbiarov; v jeseni dub alebo you; v zime sophora alebo tan. Syn po smrti svojho otca alebo matky počas troch rokov jedol hrubú stravu, nosil plátnené oblečenie a spal na slame, s hlavou opieranou o hlinený balvan.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Učiteľ povedal:— Keď sa len jedlo a pilo celý deň, bez toho, aby sa myslelo na žiadnu činnosť, ako je to ťažké stať sa cnotlivým! Či nie sú tam hracie kameny a šachové dosky? Lepšie by bolo sa venovať týmto hramám, ako byť nečinný.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu povedal:— Či sa múdry človek veľmi cení odvahu?Učiteľ odpovedal:— Múdry človek považuje za najvyššie spravodlivosť. Človek v vysokom postavení, ktorý má odvahu a nehodlá sa spravodlivo, narušuje poriadok. Človek v nižšom postavení, ktorý má odvahu a nehodlá sa spravodlivo, stáva sa zloduchom.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong povedal:— Či sú ľudia, ktorí sú odporní pre múdreho človeka?Učiteľ odpovedal:— Áno. Múdry človek nenávidí tých, ktorí šíria vady alebo chyby druhých; nenávidí ľudí z nižšej triedy, ktorí hanobia tých z vyššej triedy; nenávidí ľudí, ktorí sú odvážní a porušujú zákony; nenávidí ľudí, ktorí sú odvážní a majú úzkostlivý rozum.Učiteľ pokračoval:— A ty, Si, máš aj túto nenávisť?— Áno, odpovedal Zigong, nenávidím tých, ktorí pozorujú správanie druhých, mysliac si, že je to opatrnosť; nenávidím tých, ktorí nikdy neustúpia, mysliac si, že je to odvaha; nenávidím tých, ktorí obviňujú druhých z tajomných chýb, mysliac si, že je to priamostnosť.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Učiteľ povedal:— Ženy a služobníci sú ľudia, ktorých je najťažšie vychovávať. Ak sa k nim priblížiš, nedodržiavajú úctu; ak sa od nich vzdiališ, sú nešťastní.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”