Κεφάλαιο 17 των Συνομιλιών του Κονφούκιου

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Ο Γιανγκ Χου ήθελε να συναντήσει τον Κονφούκιο. Ο Κονφούκιος δεν τον δέχτηκε. Ο Γιανγκ Χου του έστειλε ένα μικρό χοίρο. Ο Κονφούκιος πήγε να τον ευχαριστήσει όταν ο Γιανγκ Χου δεν ήταν στο σπίτι. Τον συνάντησε στο δρόμο. Ο Γιανγκ Χου είπε στον Κονφούκιο:— Έλα, έχω κάτι να σου πω.Τότε του είπε:— Αυτός που κρατάει το θησαυρό του κρυμμένο στο στήθος του και αφήνει τη χώρα του σε αταξία, αξίζει να τον αποκαλούν ευγενικό;— Όχι, απάντησε ο Κονφούκιος.Ο Γιανγκ Χου συνέχισε:— Αυτός που αγαπάει να διαχειρίζεται τις δημόσιες υποθέσεις και συχνά χάνει τις ευκαιρίες να το κάνει, αξίζει να τον αποκαλούν σοφό;— Όχι, απάντησε ο Κονφούκιος.Ο Γιανγκ Χου συνέχισε:— Οι μέρες και οι μήνες περνούν, τα χρόνια δεν μας περιμένουν.— Ναι, απάντησε ο Κονφούκιος, θα αναλάβω μια θέση.

Σημείωση:

XVII.1. Ο Γιανγκ Χου, επίσης γνωστός ως Γιανγκ Χου, ήταν ο επίτροπος της οικογένειας Τζι. Είχε φυλακίσει τον Τζι Χουάν, τον αρχηγό της οικογένειας, και κυβερνούσε μόνος του την επικράτεια του Λου. (Έκανε αυτό που ο Τζι Γου, ο προπάππος του Τζι Χουάν, είχε κάνει στον πρίγκιπα του Λου.) Θα ήθελε να πείσει τον Κονφούκιο να τον επισκεφθεί, αλλά ο Κονφούκιος δεν πήγε. Όταν ένας μεγάλος αξιωματούχος έστελνε ένα δώρο σε έναν λογίο, αν ο λογίος δεν ήταν στο σπίτι για να το δεχτεί, σύμφωνα με τους κανόνες, έπρεπε να πάει στο σπίτι του μεγάλου αξιωματούχου για να εκφράσει την ευχαριστία του. Ο Γιανγκ Χου, εκμεταλλευόμενος μια στιγμή που ο Κονφούκιος δεν ήταν στο σπίτι, του έστειλε ένα μικρό χοίρο ως δώρο, για να τον αναγκάσει να πάει να τον ευχαριστήσει και να τον επισκεφθεί. Ο Κονφούκιος, επιλέγοντας τότε μια στιγμή που ο Γιανγκ Χου ήταν απουσιάρχων, πήγε στο σπίτι του για να τον ευχαριστήσει. Φοβόταν να πέσει στη παγίδα που του είχε βάλει αυτός ο κακός άνθρωπος και να φαίνεται ότι αναγνωρίζει την απόλυτη εξουσία του, και ήθελε να τηρήσει την αρχική του απόφαση, που ήταν να μην τον δει. Αντίθετα με τις προσδοκίες του, συνάντησε τον Γιανγκ Χου στο δρόμο. Ο Γιανγκ Χου, με την κριτική του για τη συμπεριφορά του Κονφούκιου και προσπαθώντας να τον πείσει να δεχτεί μια θέση χωρίς καθυστέρηση, δεν είχε άλλη πρόθεση από το να πάρει την υποστήριξή του για να δημιουργήσει αναταραχή στην κυβέρνηση. Ο Κονφούκιος ήταν έτοιμος να αναλάβει μια θέση, αλλά όχι να υπηρετήσει τον Γιανγκ Χου.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Ο Δάσκαλος είπε:— Όλοι οι άνθρωποι είναι όμοιοι στη φύση τους, αλλά διαφέρουν στις συνήθειες τους.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Ο Δάσκαλος είπε:— Υπάρχουν μόνο δύο κατηγορίες ανθρώπων που δεν αλλάζουν ποτέ τη συμπεριφορά τους: οι πιο σοφοί και οι πιο ανόητοι.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Ο Δάσκαλος, φτάνοντας στο Βουτσένγκ, άκουσε τραγούδια και ήχους από χορδόφωνα όργανα. Χαμόγελασε και είπε:— Για να σφάξουν μια κότα, χρησιμοποιούν το μαχαίρι που χρησιμοποιείται για να σφάξουν τα βόδια;Ο Ζιγιόου απάντησε:— Δάσκαλε, κάποτε σας άκουσα να λέτε ότι η μελέτη της σοφίας κάνει τους αξιωματούχους ευγενικούς και τους απλούς ανθρώπους εύκολους στη διακυβέρνηση.— Παιδιά μου, απάντησε ο Δάσκαλος, ο Γιαν έχει δίκιο. Αυτό που είπα τώρα ήταν μόνο μια αστειότητα.

Σημείωση:

XVII.4. Το Βουτσένγκ ανήκε στην επικράτεια του Λου. Ο Ζιγιόου ήταν τότε επίτροπος του Βουτσένγκ και διδάσκει στο λαό τους Κανόνες και τη Μουσική. Έτσι, όλοι οι κάτοικοι ξέρουν να τραγουδούν και να παίζουν χορδόφωνα όργανα. Η χαρά του Κονφούκιου εμφανίστηκε στο πρόσωπό του. Χαμόγελασε και είπε:«Για να σφάξουν μια κότα, ένα μικρό ζώο, γιατί να χρησιμοποιήσουν το μεγάλο μαχαίρι που χρησιμοποιείται για να σφάξουν τα βόδια; Θα ήθελε να πει ότι ο Ζιγιόου χρησιμοποιεί μεγάλες διοικητικές μεθόδους για να κυβερνήσει μια μικρή πόλη. Δεν το λέει σοβαρά. Οι χώρες που πρέπει να κυβερνηθούν δεν έχουν όλες το ίδιο μέγεθος, αλλά εκείνοι που τις κυβερνούν πρέπει πάντα να διδάσκουν τους κανόνες και τη μουσική και να ακολουθούν την ίδια συμπεριφορά.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Ο Γκόνγκσαν Φουράο, άρχοντας της πόλης Μπι, είχε εξεγερθεί. Καλεσε τον Κονφούκιο. Ο φιλόσοφος ήθελε να πάει να τον δει. Ο Ζιλού, θυμωμένος, του είπε:— Δεν υπάρχει μέρος όπου αξίζει να πάει κανείς. Γιατί να πάει κανείς να βρει τον άρχοντα της οικογένειας Γκόνγκσαν;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Αυτός που με καλεσε το έκανε με κάποια πραγματική πρόθεση; Αν μου δώσουν τη διεύθυνση των δημόσιων υποθέσεων, δεν θα αναζωπυρώσω τα αρχαία πριγκιπικά ιδανικά της δυναστείας των Τζου στην Ανατολή;

Σημείωση:

XVII.5. Ο Γκόνγκσαν Φουράο ήταν επίτροπος του αρχηγού της οικογένειας Τζι, που ήταν μεγάλος αξιωματούχος στην επικράτεια του Λου. Ο Γκόνγκσαν ήταν το επώνυμό του, το Φουράο το όνομά του και το Ζισέ το παρατσούκλι του. Με τον Γιανγκ Χου, είχε αιχμαλωτίσει τον Τζι Χουάν και, ως άρχοντας της πόλης Μπι, υποστήριζε την εξέγερσή του εναντίον του μεγάλου αξιωματούχου. Έκανε να καλέσει τον Κονφούκιο να πάει κοντά του. Ο Κονφούκιος ήθελε να πάει. Αυτό συνέβη επειδή ο Γκόνγκσαν Φουράο ήταν σε εξέγερση εναντίον της οικογένειας Τζι και όχι εναντίον του πρίγκιπα του Λου. Ο Κονφούκιος ήθελε να πάει στο ενδιαφέρον του πρίγκιπα του Λου, όχι στο ενδιαφέρον του Γκόνγκσαν Φουράο. Αν ο Κονφούκιος είχε καταφέρει να εκτελέσει το σχέδιό του, θα είχε αφαιρέσει την εξουσία από τους μεγάλους αξιωματούχους για να την δώσει στον πρίγκιpa. Μετά το να την δώσει στον πρίγκπα, θα την είχε κάνει να επιστρέψει στον αυτοκράτορα. Θα πήγαινε κοντά στον Γκόνγκσαν Φουράο επειδή τέτοια ήταν τα αρχαία του ιδανικά. Ωστόσο, δεν πήγε, γιατί ήταν αδύνατο να εκτελέσει το σχέδιό του.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Ο Ζιζάνγκ ρώτησε τον Κονφούκιο τι είναι η τέλεια αρετή. Ο Κονφούκιος απάντησε:— Αυτός που είναι ικανός να ασκεί πέντε πράγματα παντού και πάντα είναι τέλειος.Ο Ζιζάνγκ είπε:— Επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω ποια είναι αυτά τα πέντε πράγματα;— Είναι, απάντησε ο Κονφούκιος, η σεμνότητα, η μεγαλοσύνη της ψυχής, η ειλικρίνεια, η ευχέρεια και η αγαθότητα. Η σεμνότητα προκαλεί σεβασμό, η μεγαλοσύνη της ψυχής κερδίζει τις καρδιές, η ειλικρίνεια κερδίζει την εμπιστοσύνη, η ευχέρεια εκτελεί χρήσιμες έργα, η αγαθότητα κάνει εύκολη τη διεύθυνση των ανθρώπων.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Ο Μπι Γιουέ καλεσε τον Κονφούκιο να πάει να τον δει. Ο Δάσκαλος ήθελε να πάει. Ο Ζιλού είπε:— Δάσκαλε, κάποτε σας άκουσα να λέτε ότι ο σοφός δεν έκανε κοινωνία με έναν άνθρωπο που ήταν εμπλεγμένος σε μια ενοχλητική επιχείρηση. Ο Μπι Γιουέ, άρχοντας του Τζόνγκμοου, είχε υψώσει την σημαία της εξέγερσης. Είναι κατάλληλο να πάτε να τον δειτε;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Είναι αληθινό, είπα αυτές τις λέξεις. Αλλά δεν λέγονται; Ένα πολύ σκληρό αντικείμενο δεν γρατζουνίζεται από τη τριβή; Δεν λέγονται ότι ένα αντικείμενο που είναι βασικά λευκό δεν γίνεται μαύρο από τη βαφή; Είμαι λοιπόν μια κολοκυθιά; Μπορώ να κρεμαστώ και να μην τρώω ή να μην τρώγομαι;

Σημείωση:

XVII.7. Ο Κονφούκιος είπε:«Η αρετή μου είναι τόσο στερεή και καθαρή που μπορώ να την εκθέσω χωρίς κίνδυνο σε επαφή με τους κακούς ανθρώπους. Γιατί δεν θα απαντήσω στην πρόσκληση του Μπι Γιουέ, φοβούμενος να μου μολυνθώ; Είμαι λοιπόν μια κολοκυθιά; Μπορώ να γίνω άχρηστη για τους ανθρώπους, όπως μια κολοκυθιά που κρέμεται πάντα στο ίδιο μέρος και δεν μπορεί να κάνει τίποτα, ούτε να πίνει ούτε να τρώει;

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Ο Δάσκαλος είπε:— Γιου, γνωρίζεις τις έξι λέξεις και τις έξι σκιάσεις;Ο Ζιλού, σηκωμένος, απάντησε:— Όχι ακόμη.— Κάθισε, είπε ο Κονφούκιος, θα σου τις πω. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει να φαίνεται ευγενικός και δεν αγαπάει να μάθει είναι η αβλεψία. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει τη γνώση και δεν αγαπάει να μάθει είναι η παρεξήγηση. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει να κρατάει τις υποσχέσεις του και δεν αγαπάει να μάθει είναι να βλάπτει τους άλλους. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει την ειλικρίνεια και δεν αγαπάει να μάθει είναι να προειδοποιεί και να επιπλήττει πολύ ελεύθερα χωρίς κανένα σεβασμό για τους ανθρώπους. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει να δείχνει θάρρος και δεν αγαπάει να μάθει είναι να διαταράξει την τάξη. Η ελαττώση εκείνου που αγαπάει την αντοχή της ψυχής και δεν αγαπάει να μάθει είναι η τρέλα.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Ο Δάσκαλος είπε:— Παιδιά μου, γιατί δεν μελετάτε το Σι Τζινγκ; Το Σι Τζινγκ μας βοηθά να ενθαρρύνουμε τη σοφία, να εξετάζουμε τον εαυτό μας. Μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε σωστά με τους ανθρώπους, να εκνευριζόμαστε με δικαιοσύνη, να εκτελούμε τις υποχρεώσεις μας προς τους γονείς μας και προς τον πρίγκιπα μας. Μας κάνει να γνωρίζουμε πολλά πουλιά, τετράποδα και φυτά.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéι周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Ο Δάσκαλος είπε στον γιο του Μπόγιου:— Μελετάτε το Τζου Ναν και το Σάο Ναν; Αυτός που δεν έχει μελετήσει το Τζου Ναν και το Σάο Ναν δεν είναι σαν ένας άνθρωπος που θα στέκεται με το πρόσωπο στραμμένο σε ένα τοίχωμα;

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν μιλάμε για ευγένεια και επαινούμε την ευγένεια, εννοούμε μόνο τα πολύτιμα λίθια και τα μεταξωτά υφάσματα; Όταν μιλάμε για μουσική και επαινούμε τη μουσική, εννοούμε μόνο τα καμπάνες και τα τύμπανα;

Σημείωση:

XVII.11. Η ευγένεια απαιτεί κυρίως σεβασμό και η μουσική έχει ως κύριο σκοπό την αρμονία (τη συμφιλίωση). Τα πολύτιμα λίθια, τα μεταξωτά υφάσματα, οι καμπάνες, τα τύμπανα είναι μόνο πρόσθετα.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτοί που φαίνονται σκληροί παρατηρητές των κανόνων της σοφίας και στο εσωτερικό τους δεν έχουν καμία ενέργεια, δεν μοιάζουν με αυτούς τους ανθρώπους της κατώτερης τάξης που περνούν μέσα ή πάνω από τους τοίχους για να κλέψουν;

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Ο Δάσκαλος είπε:— Αυτοί που θεωρούνται καλοί άνθρωποι από τους χωριάτες καταστρέφουν την αρετή.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Ο Δάσκαλος είπε:— Να επαναφέρεις σε όλους τους περαστικούς στο δρόμο ό,τι καλό μάθαμε στο δρόμο, είναι να ρίξεις την αρετή στον αέρα.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Ο Δάσκαλος είπε:— Μπορούν να επιτρέψουν στην αυλή ανθρώπους κατώτερης τάξης και να υπηρετήσουν τον πρίγκιπα μαζί τους; Πριν από την απόκτηση των θέσεων, είναι άγχος να τις αποκτήσουν. Μετά την απόκτηση τους, είναι άγχος να τις διατηρήσουν. Τότε δεν θα σταματήσουν μπροστά σε κανένα έγκλημα για να μην τις χάσουν.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι αρχαίοι είχαν τρεις αρνητικές ιδιότητες, που ίσως δεν υπάρχουν πια σήμερα. Παλαιότερα, εκείνοι που είχαν μεγάλες επιθυμίες αγνοούσαν τα μικρά πράγματα, ενώ τώρα εγκαταλείπουν την ανηθικότητα. Παλαιότερα, εκείνοι που ήταν σταθεροί στις αποφάσεις τους ήταν λίγο προσβάσιμοι, ενώ τώρα είναι θυμωμένοι και ανυπόμονοι. Παλαιότερα, οι άγνοστοι ήταν απλοί και ειλικρινείς, ενώ τώρα είναι δόλιοι.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Ο Δάσκαλος είπε:— Δεν μου αρέσει το πορτοκαλί χρώμα, γιατί είναι πιο σκούρο από το κόκκινο. Μισώ τη μουσική του Τζένγκ, γιατί είναι πιο λαμπερή από τη καλή μουσική. Μισώ τις πολυλογικές γλώσσες, γιατί αναστατώνουν τις πολιτείες και τις οικογένειες.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Ο Δάσκαλος είπε:— Θα ήθελα να μην μιλάω.— Δάσκαλε, είπε ο Ζιγκόνγκ, αν δεν μιλάτε, τι θα διηγούνται οι μαθητές σας στις επόμενες γενιές;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ο Ουρανός μιλάει; Οι τέσσερις εποχές ακολουθούν τη σειρά τους, όλα τα πλάσματα λαμβάνουν τη ζωή τους. Ο Ουρανός μιλάει ποτέ;

Σημείωση:

XVII.18. Στην συμπεριφορά του σοφότερου σοφού, όλα, ακόμη και τα μικρότερα κινήματα, είναι η σαφής εκδήλωση της υψηλότερης λογικής, όπως και η πορεία των εποχών, η παραγωγή των διαφορετικών πλάσματος, όλα στη φύση είναι μια ροή της ουράνιας δύναμης. Ο Ουρανός χρειάζεται να μιλάει για να εκφράσει την αρετή του;

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ο Ρου Μπέι ήθελε να συναντήσει τον Κονφούκιο. Ο Κονφούκιος απάντησε ότι ήταν άρρωστος. Όταν αυτός που έφερε αυτήν την απάντηση στον επισκέπτη είχε περάσει από την πόρτα του σπιτιού, ο Κονφούκιος, παίρνοντας το κιθάρα του, άρχισε να παίζει και να τραγουδά, για να τον ακούσει ο Ρου Μπέι.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Ο Ζάι Γουό ρώτησε τον Κονφούκιο για το τρίαχρονο πένθος, λέγοντάς του:— Ένα χρόνο είναι ήδη αρκετός. Αν ο σοφός απέχει από τις υποχρεώσεις του για τρία χρόνια, αυτές θα πέσουν σε αφάνεια, αν εγκαταλείψει τη μουσική για τρία χρόνια, η μουσική θα είναι σε παρακμή. Κατά τη διάρκεια ενός έτους, τα παλιά σιτηρά καταναλώνονται, τα νέα συλλέγονται, τα διάφορα είδη ξύλου δίνουν τη σειρά τους για νέο φωτιά. Θα πρέπει το πένθος να μην διαρκεί περισσότερο από ένα χρόνο.Ο Δάσκαλος απάντησε:— Μετά από ένα χρόνο πένθους, θα μπορούσατε να φάτε ρύζι και να φορέσετete μεταξωτά ρούχα;— Ναι, είπε ο Ζάι Γουό.— Αν μπορείτε, τότε κάντε το. Ο σοφός, κατά τη διάρκεια του πένθους, δεν βρίσκει καμία γεύση στα πιο εξαιρετικά πιάτα, δεν αγαπάει να ακούει μουσική και δεν βιώνει καμία ηρεμία στα συνηθισμένα του διαμερίσματα. Γι'αυτό δεν το κάνει. Για εσάς, αν μπορείτε να το κάνετete, κάντε το.Ο Ζάι Γουό αποχώρησε και ο Δάσκαλος είπε:— Ο Γιου δεν έχει καλή καρδιά. Οι γονείς κρατούν το παιδί τους στο στήθος τους για τρία χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το τρίαχρονο πένθος έχει υιοθετηθεί παντού. Ο Γιου δεν ήταν αντικείμενο της αγάπης των γονιών του για τρία χρόνια;

Σημείωση:

XVII.20. Οι αρχαίοι έβγαλαν τη νέα φωτιά από ένα ξύλινο εργαλείο, το οποίο στρέφανε σαν μια τρυπάνι. Το ξύλο που χρησιμοποιούσαν ήταν, την άνοιξη, η λεύκα ή η ιτέα, στις αρχές του καλοκαιριού, ο ζιζύφος ή η βερικοκιά, στο τέλος του καλοκαιριού, ο μουριάς ή ο μουριάς των βαφών, το φθινόπωρο, η βελανιδιά ή το γκού, το χειμώνα, η σοφόρα ή το ταν. Ένας γιος, μετά τον θάνατο του πατέρα ή της μητέρας του, για τρία χρόνια, τρώει μόνο μια απλή τροφή, φοράει ρούχα από λινά και κοιμάται πάνω σε χόρτο, με το κεφάλι του στηριγμένο σε ένα κομμάτι χώματος.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν κάποιος τρώει και πίνει όλη μέρα, χωρίς να απασχολεί το μυαλό του σε κάτι, είναι δύσκολο να γίνει σοφός! Δεν έχουμε ταμπλέτες και παιχνίδια σκάκι; Θα ήταν καλύτερα να ασχοληθείτε με αυτά παρά να μην κάνετete τίποτα.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Ο Ζιλού είπε:— Ο σοφός δεν εκτιμάει ιδιαίτερα τη θάρρος;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ο σοφός βάζει τη δικαιοσύνη πάνω από όλα. Ένας πρίγκιπας που έχει θάρρος και δεν τηρεί τη δικαιοσύνη, διαταράσσει την τάξη. Ένας απλός άνθρωπος που έχει θάρρος και δεν τηρεί τη δικαιοσύνη, γίνεται ληστής.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Ο Ζιγκόνγκ είπε:— Ο σοφός έχει και αυτός κάποιες αντιπάθειες;Ο Δάσκαλος απάντησε:— Ναι. Ο σοφός μισεί εκείνους που διαδίδουν τα ελαττώματα ή τις αμαρτίες των άλλων, εκείνους που είναι κατώτεροι και μιλούν με περιφρόνηση για αυτούς που είναι ανώτεροι, εκείνους που είναι θαρραλέοι και παραβιάζουν τους νόμους, εκείνους που είναι θαρραλέοι και έχουν στενό μυαλό.Ο Δάσκαλος πρόσθεσε:— Και εσύ, Σι, έχεις και εσύ κάποιες αντιπάθειες;— Εγώ, απάντησε ο Ζιγκόνγκ, μισώ εκείνους που παρατηρούν τη συμπεριφορά των άλλων, νομίζοντας ότι είναι προσοχή, εκείνους που δεν θέλουν ποτέ να υποχωρήσουν, νομίζοντας ότι είναι θάρρος, εκείνους που κατηγορούν τους άλλους για κρυφά ελαττώματα, νομίζοντας ότι είναι ειλικρίνεια.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Ο Δάσκαλος είπε:— Οι γυναίκες δεύτερης τάξης και οι υπηρέτες είναι οι πιο δύσκολες σε χειρισμό. Αν τα τους αντιμετωπίζετε με φιλικότητα, δεν σας θα δείχνουν σεβασμό, αν τα τους κρατάτε μακριά, θα είναι δυσαρεστημένες.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”