17. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huo szerette volna felkeresni Konfuciuszt. Konfuciusz nem fogadta. Yang Huo egy malacot küldött neki. Konfuciusz azt az időt választotta, amikor Yang Huo nem volt otthon, hogy tiszteletét tegye nála. Útközben találkozott vele. Yang Huo így szólt Konfuciuszhoz:
— Jöjjön, beszédem van önnel. Majd így folytatta:
— Aki keblében rejtve tartja kincsét, s hagyja hazáját a zűrzavarban, vajon megérdemli-e, hogy jótevőnek nevezzék?
— Nem — felelte Konfuciusz. Yang Huo folytatta:
— Aki szereti a közügyek intézését, s mégis gyakran elszalasztja rá az alkalmat, vajon megérdemli-e, hogy okosnak nevezzék?
— Nem — felelte Konfuciusz. Yang Huo folytatta:
— A napok és a hónapok elmúlnak; az évek nem várnak ránk.
— Jól van — felelte Konfuciusz —, vállalok majd hivatalt.

Jegyzet:

XVII.1. Yang Huo, akit Yang Hounak is neveztek, a Ji család intendánsa volt. Vasra verette Ji Huant, e család fejét, s egyedül, korlátlan úrként kormányozta Lu fejedelemséget. (Így tette meg urával azt, amit Ji Wu, ennek dédapja, Lu fejedelmével tett.) Rá akarta venni Konfuciuszt, hogy látogassa meg; de Konfuciusz nem ment el hozzá. Amikor egy nagy elöljáró ajándékot küldött egy írástudónak, ha az írástudó nem volt otthon, hogy átvegye, a szokások szerint el kellett mennie a nagy elöljáró házába köszönetet mondani. Yang Huo, kihasználva azt a pillanatot, amikor Konfuciusz nem volt otthon, egy malacot küldött neki ajándékba, hogy rákényszerítse: menjen el hozzá tiszteletét tenni és meglátogatni. Konfuciusz ekkor azt a pillanatot választva, amikor Yang Huo távol volt, elment házához, hogy köszönetet mondjon. Félt, hogy beleesik a csapdába, amelyet ez a gonosz ember állított neki, s hogy úgy tűnjék, elismeri korlátlan hatalmát; s meg akart maradni első elhatározása mellett, hogy tudniillik nem találkozik vele. Várakozása ellenére útközben találkozott Yang Huóval. Yang Huónak, midőn bírálta Konfuciusz magatartását, s késedelem nélküli hivatalvállalásra biztatta, nem volt más szándéka, mint hogy megszerezze támogatását a kormányzat megzavarásához. Konfuciusz készen állt arra, hogy hivatalt vállaljon, de nem arra, hogy Yang Huo szolgálatába álljon.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. A Mester mondá:
— Az emberek természetük szerint mind hasonlók egymáshoz; a megszokások különböztetik meg őket, amelyeket felvesznek.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. A Mester mondá:
— Csak kétféle ember van, aki soha nem változtat magatartásán: a legbölcsebbek és a leggyámoltalanabbak.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. A Mester, Wuchengbe érkezvén, éneket és húros hangszerek hangját hallotta. Elmosolyodott, és mondá:
— Egy tyúk levágásához vajon azt a kést használjuk-e, amellyel az ökröket bontják fel? Ziyou így felelt:
— Mester, egykor hallottam öntől, hogy a bölcsesség tanulmányozása jótékonnyá teszi a hivatalnokokat, s a köznépet könnyen kormányozhatóvá. A Mester így felelt:
— Gyermekeim, Yan igazat mondott. Amit az imént mondtam, csupán tréfa volt.

Jegyzet:

XVII.4. Wucheng Lu fejedelemséghez tartozott. Ziyou akkoriban Wucheng elöljárója volt, és a Kötelességekre s a Zenére tanította a népet. Ezért minden lakos tudott énekelni és húros hangszeren játszani. Konfuciusz öröme arcára ült. Elmosolyodott, és mondá: «Egy tyúk, e kis állat levágásához miféle ok van arra, hogy azt a nagy kést használjuk, amellyel az ökröket bontják fel?» Azt akarta mondani, hogy Ziyou a nagy kormányzati eszközöket alkalmazza egy kis város igazgatására. Nem komolyan mondta. A kormányzandó országok nem mind egyforma kiterjedésűek; de akik kormányozzák őket, azoknak mindig a kötelességeket és a zenét kell tanítaniuk, s így mindig ugyanúgy kell eljárniuk.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao, Bi városának ura, fellázadt. Magához hívatta Konfuciuszt. A bölcs el akart menni hozzá. Zilu felháborodva mondá neki:
— Nincs oly hely, ahová illő volna elmenni. Micsoda szükség van arra, hogy felkeresse a Gongshan család fejét? A Mester így felelt:
— Aki meghívott engem, vajon valódi szándék nélkül tette-e? Ha rám bíznák a közügyek irányítását, vajon nem támasztanám-e fel Keleten a Zhou-dinasztia alapítóinak elveit?

Jegyzet:

XVII.5. Gongshan Furao a Ji család fejének intendánsa volt, aki nagy elöljáró volt Lu fejedelemségben. Gongshan volt a családneve, Furao a tulajdonneve, Zishe pedig a mellékneve. Yang Huóval együtt hatalmába kerítette a dafu Ji Huan személyét, s Bi városának uraként fenntartotta lázadását a nagy elöljáró ellen. Meghívatta Konfuciuszt, hogy menjen el hozzá. Konfuciusz el akart menni. Ez azért volt, mert Gongshan Furao a Ji család ellen lázadt, s nem Lu fejedelme ellen. Konfuciusz Lu fejedelmének érdekében akart elmenni, nem Gongshan Furao érdekében. Ha Konfuciusznak sikerült volna véghezvinnie szándékát, kiragadta volna a legfőbb hatalmat a nagy elöljárók kezéből, hogy visszaadja a fejedelemnek; s miután visszaadta a fejedelemnek, a császárhoz juttatta volna vissza. El akart menni Gongshan Furaóhoz, mert ilyenek voltak az elvei. Mégsem ment el, mert lehetetlen lett volna véghezvinnie szándékát.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhang megkérdezte Konfuciuszt, miben áll a tökéletes erény. Konfuciusz így felelt:
— Az tökéletes, aki képes öt dolgot mindenütt és mindenkor gyakorolni. Zizhang mondá:
— Engedje meg, hogy megkérdezzem, melyik ez az öt dolog? — Ezek — felelte Konfuciusz — a magatartás méltósága, a lélek nagysága, az őszinteség, a szorgalom és a jótékonyság. A magatartás méltósága tiszteletet ébreszt; a lélek nagysága megnyeri a szíveket; az őszinteség bizalmat szerez; a szorgalom hasznos műveket visz véghez; a jótékonyság könnyűvé teszi az emberek irányítását.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi Yue meghívta Konfuciuszt, hogy menjen el hozzá. A Mester el akart menni. Zilu mondá:
— Mester, egykor hallottam öntől, hogy a bölcs nem társul olyan emberrel, aki bűnös vállalkozásba fogott. Bi Yue, Zhongmou ura, a lázadás zászlaját bontotta ki. Illő-e, hogy elmenjen hozzá? A Mester így felelt:
— Igaz, mondtam ezeket a szavakat. De vajon nem mondják-e azt is, hogy a nagyon kemény tárgyat a dörzsölés nem koptatja el? Nem mondják-e azt is, hogy a lényegében fehér tárgy a festéstől nem lesz fekete? Hát tök vagyok-e én, hasas lopótök, amelyet fel lehet függeszteni, s amely nem eszik, vagy amelyet meg nem esznek?

Jegyzet:

XVII.7. Konfuciusz mondá:
«Erényem oly szilárd és oly tiszta, hogy veszély nélkül kitehetem a bűnös emberekkel való érintkezésnek. Miért ne válaszolnék Bi Yue meghívására, félve attól, hogy beszennyezem magamat? Hát tök vagyok-e én? Szabad-e haszontalanná tennem magamat az emberek számára, mint egy tök, amely mindig ugyanazon a helyen függ, s amely semmit sem tehet, még inni vagy enni sem?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”“居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. A Mester mondá:
— You, ismered-e a hat szót és a hat árnyékot? Zilu felállván így felelt:
— Még nem. — Ülj le — folytatta Konfuciusz —, elmondom neked. Annak hibája, aki szeret jótékonynak mutatkozni, de nem szeret tanulni: az ítélőképesség hiánya. Annak hibája, aki szereti a tudást, de nem szeret tanulni: hogy tévedésbe esik. Annak hibája, aki szereti megtartani ígéreteit, de nem szeret tanulni: hogy másoknak árt. Annak hibája, aki szereti az őszinteséget, de nem szeret tanulni: hogy túlságosan szabadon int és fedd, a személyekre való minden tekintet nélkül. Annak hibája, aki szeret bátorságot mutatni, de nem szeret tanulni: hogy megzavarja a rendet. Annak hibája, aki szereti a lélek szilárdságát, de nem szeret tanulni: a vakmerőség.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. A Mester mondá:
— Gyermekeim, miért nem tanulmányozzátok a Dalok Könyvét (Shi Jing)? Arra szolgál, hogy az erény gyakorlására buzdítson bennünket, hogy önmagunkat vizsgáljuk. Megtanít arra, hogyan bánjunk illendően az emberekkel, hogyan méltatlankodjunk igazságosan, hogyan teljesítsük kötelességeinket szüleink és fejedelmünk iránt. Sok madarat, négylábút és növényt ismertet meg velünk.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. A Mester így szólt fiához, Boyuhoz:
— Tanulmányozod-e a Zhou Nant és a Shao Nant? Aki nem tanulmányozta a Zhou Nant és a Shao Nant, vajon nem olyan-e, mint az az ember, aki arccal a fal felé fordulva áll?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. A Mester mondá:
— Amikor az illendőségről beszélnek, s magasztalják az illendőséget, vajon csupán a drágakövekről és a selymekről akarnak-e beszélni? Amikor a zenéről beszélnek, s magasztalják a zenét, vajon csupán a harangokról és a dobokról akarnak-e beszélni?

Jegyzet:

XVII.11. Az illendőség mindenekelőtt tiszteletet kíván, a zenének pedig fő tárgya az összhang (az egyetértés). A drágakövek, a selymek, a harangok, a dobok csupán mellékes dolgok.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. A Mester mondá:
— Azok, akik látszatra a bölcsesség parancsainak szigorú megtartói, valójában pedig semmi erővel sem bírnak, vajon nem hasonlítanak-e a nép söpredékéhez tartozó azon emberekhez, akik a falakon át vagy a falakon átmászva lopnak?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. A Mester mondá:
— Azok, akik a falusiak szemében derék embereknek számítanak, tönkreteszik az erényt.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. A Mester mondá:
— Útközben minden járókelőnek elismételni azt a jót, amit útközben tanultunk, annyi, mint szélnek dobni az erényt.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. A Mester mondá:
— Illő-e alávaló embereket bebocsátani az udvarhoz, s velük együtt szolgálni a fejedelmet? Mielőtt elnyernék a hivatalokat, gyötrődnek, hogy elnyerjék. Miután elnyerték, gyötrődnek, hogy megtartsák. Akkor pedig semmiféle bűntől nem riadnak vissza, csak hogy el ne veszítsék.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. A Mester mondá:
— A régiek három hibának voltak alávetve, amelyek talán már nem is léteznek manapság. Hajdan azok, akiknek nagy törekvéseik voltak, elhanyagolták a kis dolgokat; ma átadják magukat a féktelenségnek. Hajdan azok, akik állhatatosak voltak elhatározásaikban, kevéssé voltak megközelíthetők; ma haragosak és megférhetetlenek. Hajdan a tudatlanok egyszerűek és egyenesek voltak; ma álnokok.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. A Mester mondá:
— Nem szeretem a bíborszínt, mert sötétebb a vörösnél. Utálom Zheng zenéjét, mert csillogóbb a jó zenénél. Gyűlölöm a fecsegő nyelveket, mert megzavarják az államokat és a családokat.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. A Mester mondá:
— Szeretnék többé nem beszélni. — Mester — mondá Zigong —, ha ön nem beszél, miféle tanítást adnak tovább tanítványai az utókornak? A Mester így felelt:
— Vajon beszél-e az Ég? A négy évszak követi a maga folyását; minden lény elnyeri a létet. Vajon beszél-e valaha is az Ég?

Jegyzet:

XVII.18. A legkiválóbb bölcs magatartásában minden, egészen a legkisebb mozdulatokig, a legmagasabb értelem világos megnyilvánulása; éppúgy, mint ahogy az évszakok folyása, a különféle lények keletkezése, minden a természetben az égi hatalom kiáradása. Vajon szüksége van-e az Égnek arra, hogy beszéljen, hogy erényét megnyilvánítsa?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Bei látni kívánta Konfuciuszt. Konfuciusz betegség ürügyén kimentette magát. Amikor az, aki ezt a választ vitte a látogatónak, kilépett a ház kapuján, Konfuciusz, lantját fogva, játszani és énekelni kezdett, hogy Ru Bei meghallja.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”“汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Wo, a hároméves gyász felől kérdezvén Konfuciuszt, mondá:
— Egy esztendő már elég hosszú idő. Ha a bölcs három éven át tartózkodik az illendőség kötelességeinek teljesítésétől, e kötelességek feledésbe merülnek; ha három éven át elhanyagolja a zenét, a zene hanyatlásnak indul. Egy esztendő folyamán a régi gabona elfogy, az újat betakarítják; a különféle fafajták sorra új tüzet adtak. Illő, hogy a gyász ne tartson tovább egy évnél. A Mester így felelt:
— Egy évi gyász után rá tudnád-e szánni magadat, hogy rizst egyél és selyemruhát viselj? — Rá tudnám — mondá Zai Wo. — Ha rá tudod — folytatta Konfuciusz —, tedd meg. A bölcs, a gyász idején, semmi ízét nem érzi a legpompásabb ételeknek, nem szeret zenét hallgatni, és semmi nyugalmat nem lel szokásos lakhelyén. Ezért nem tenné meg. Ami téged illet, ha rá tudod szánni magadat, hogy megtedd, tedd meg. Zai Wo távozván, a Mester mondá:
— Yunak rossz a szíve. A szülők három éven át keblükön hordozzák gyermeküket; e jótétemény elismeréséül fogadták el mindenütt a hároméves gyászt. Vajon Yu nem volt-e szülei gyöngédségének tárgya három éven át?

Jegyzet:

XVII.20. A régiek az új tüzet egy fából készült szerszámból nyerték, amelyet fúró módjára forgattak. A felhasznált fa tavasszal a szil vagy a fűz volt; a nyár elején a jujuba vagy a kajszibarack; a nyár vége felé a közönséges eperfa vagy a festő eperfa; ősszel a tölgy vagy a you; télen a szofóra vagy a tan. Egy fiú, apja vagy anyja halála után, három éven át csak durva táplálékot vett magához, kenderruhát viselt, és szalmán aludt, fejét egy göröngyre hajtva.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. A Mester mondá:
— Amikor valaki egész nap csak iszik és eszik, anélkül, hogy elméjét bármi foglalatosságra fordítaná, mily nehéz erényessé válnia! Vajon nincsenek-e táblák és sakkfigurák? Jobb volna e játékoknak átadni magát, mint tétlenül maradni.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Zilu mondá:
— Vajon a bölcs nem becsüli-e nagyra a bátorságot? A Mester így felelt:
— A bölcs mindenek fölé az igazságosságot helyezi. Egy méltóságra emelt ember, akinek van bátorsága, de nem tiszteli az igazságosságot, megzavarja a jó rendet. Egy közrendű ember, akinek van bátorsága, de híján van az igazságosságnak, rablóvá lesz.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigong mondá:
— Vannak-e emberek, akik gyűlöletesek a bölcs előtt? A Mester így felelt:
— Igen. A bölcs gyűlöli azokat, akik mások hibáit vagy vétkeit kihíresztelik; gyűlöli az alacsony sorsú embereket, akik ócsárolják azokat, akik magasabb sorban vannak; gyűlöli a vállalkozó embereket, akik megszegik a törvényeket; gyűlöli a vakmerő embereket, akiknek szűk az értelmük. A Mester hozzátette:
— És te, Si, van-e neked is ellenszenved bizonyos emberek iránt? — Gyűlölöm — felelte Zigong — azokat, akik mások magatartását figyelik, azt hívén, hogy ez okosság; gyűlölöm azokat, akik soha nem akarnak engedni, azt képzelve, hogy ez bátorság; gyűlölöm azokat, akik titkos hibákat vetnek mások szemére, azt gondolva, hogy ez őszinteség.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. A Mester mondá:
— A másodrangú asszonyok és a szolgák a legkevésbé kezelhető személyek. Ha bizalmasan bánsz velük, tiszteletlenek lesznek irántad; ha távol tartod őket, elégedetlenkednek.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”