Глава 17 «Бесед Конфуция»

Вот перевод текста с французского на русский:

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Ян Хоу хотел встретиться с Конфуцием. Конфуций не принял его. Ян Хоу послал ему молодого кабана. Конфуций выбрал момент, когда Ян Хоу не был дома, чтобы пойти и поблагодарить его. Он встретил его на дороге. Ян Хоу сказал Конфуцию:— Иди, я хочу поговорить с тобой.Тогда он сказал ему:— Тот, кто держит своё сокровище в груди и оставляет свою страну в смуте, достоин называться добродетельным?— Нет, ответил Конфуций.Ян Хоу продолжал:— Тот, кто любит управлять делами государства и часто упускает возможности, достоин называться мудрым?— Нет, ответил Конфуций.Ян Хоу добавил:— Дни и месяцы уходят, годы нас не ждут.— Хорошо, ответил Конфуций; я приму должность.

Примечание:

XVII.1. Ян Хоу, также известный как Ян Хоу, был управляющим семьи Цзи. Он посадил в тюрьму Цзи Хуана, главу этой семьи, и правил единолично княжеством Лу. (Он сделал своему господину то же, что сделал его прадед Цзи У князю Лу.) Он хотел заставить Конфуция посетить его; но Конфуций не пошёл. Когда высокопоставленный чиновник посылал подарок учёному, если учёный не был дома, чтобы принять его, по обычаю, он должен был пойти в дом высокопоставленного чиновника, чтобы выразить благодарность. Ян Хоу, воспользовавшись моментом, когда Конфуций не был дома, послал ему молодого кабана в качестве подарка, чтобы заставить его пойти и поблагодарить его. Конфуций, выбрав момент, когда Ян Хоу отсутствовал, пошёл в его дом, чтобы поблагодарить. Он боялся попасться в ловушку, которую этот злой человек ему подстроил, и казаться, что он признаёт его абсолютную власть; и он хотел придерживаться своего первоначального решения, которое состояло в том, чтобы не видеть его. Против ожидания, он встретил Ян Хоу на дороге. Ян Хоу, критикуя поведение Конфуция и убеждая его принять должность без промедления, имел в виду только одно: получить его поддержку для того, чтобы сеять смуту в правительстве. Конфуций был готов принять должность, но не служить Ян Хоу.

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. Учитель сказал:— Люди все похожи по своей природе; они отличаются только привычками, которые приобретают.

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. Учитель сказал:— Только два класса людей никогда не меняют своего поведения: самые мудрые и самые глупые.

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. Учитель, прибыв в Учэн, услышал пение и звуки струнных инструментов. Он улыбнулся и сказал:— Чтобы убить курицу, нужно ли использовать нож, которым режут быков?Цзыюй ответил:— Учитель, раньше я слышал, как вы говорили, что изучение мудрости делает чиновников добродетельными, а простых людей легко управляемыми.— Мои дети, ответил Учитель, Ян сказал правду. То, что я только что сказал, было шуткой.

Примечание:

XVII.4. Учэн принадлежал княжеству Лу. Цзыюй был тогда префектом Учэна и учил народ Долгу и Музыке. Поэтому все жители умели петь и играть на струнных инструментах. Радость Конфуция отразилась на его лице. Он улыбнулся и сказал:«Чтобы убить курицу, маленькую птицу, какая причина использовать большой нож, которым режут быков?» Он хотел сказать, что Цзыюй использует большие административные средства для управления маленьким городом. Он не говорил это серьёзно. Страны, которые нужно управлять, не все одинаковы по размеру; но те, кто их управляет, всегда должны учить долгу и музыке, и вести себя одинаково.

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Гуншань Фурао, правитель города Би, восстал. Он призвал Конфуция. Философ хотел пойти к нему. Цзылу, возмущённый, сказал:— Нет такого места, куда стоило бы идти. Зачем идти к главе семьи Гуншань?Учитель ответил:— Тот, кто меня приглашает, сделал это не без серьёзного намерения? Если бы мне дали управление делами, не воскресил бы я на востоке принципы основателей династии Чжоу?

Примечание:

XVII.5. Гуншань Фурао был управляющим главы семьи Цзи, который был великим префектом в княжестве Лу. Гуншань было его фамилией, Фурао — его именем, а Цисхе — прозвищем. Вместе с Ян Хоу он захватил в плен дафу Цзи Хуана и, будучи правителем города Би, поддерживал своё восстание против великого префекта. Он пригласил Конфуция прийти к нему. Конфуций хотел пойти. Потому что Гуншань Фурао восстал против семьи Цзи, а не против князя Лу. Конфуций хотел пойти в интересах князя Лу, а не в интересах Гуншань Фурао. Если бы Конфуций смог исполнить свой замысел, он бы отнял верховную власть у великих префектов и вернул её князю; а после того, как вернул бы князю, он бы вернул её императору. Он хотел пойти к Гуншань Фурао, потому что такие были его принципы. Однако он не пошёл, потому что ему было невозможно исполнить свой замысел.

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Цзычжан спросил у Конфуция, в чём состоит совершенная добродетель. Конфуций ответил:— Тот, кто способен практиковать пять вещей повсюду и всегда, совершенен.Цзычжан сказал:— Позвольте мне спросить, какие это пять вещей?— Это, ответил Конфуций, благоговение, великодушие, искренность, усердие и доброта. Благоговение внушает уважение; великодушие завоёвывает сердца; искренность получает доверие; усердие совершает полезные дела; доброта делает людей легко управляемыми.

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Би Юэ пригласил Конфуция прийти к нему. Учитель хотел пойти. Цзылу сказал:— Учитель, раньше я слышал, как вы говорили, что мудрец не общается с человеком, занятым дурным делом. Би Юэ, правитель Чжунмоу, поднял знамя восстания. Должен ли вы идти к нему?Учитель ответил:— Да, я говорил эти слова. Но не говорят ли также, что очень твёрдый предмет не стирается от трения? Не говорят ли также, что предмет, по своей природе белый, не становится чёрным от окрашивания? Разве я — тыква, которую можно повесить и не есть или не быть съеденной?

Примечание:

XVII.7. Конфуций сказал:«Моя добродетель так тверда и чиста, что я могу без опасности подвергать её контакту с дурными людьми. Почему бы мне не ответить на приглашение Би Юэ, боясь испачкать себя? Разве я — тыква? Разрешается ли мне быть бесполезным для людей, как тыква, которая всегда висит в одном месте и ничего не может сделать, даже пить или есть?

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. Учитель сказал:— Ю, знаешь ли ты шесть слов и шесть недостатков?Цзылу, встав, ответил:— Нет ещё.— Садись, продолжил Конфуций, я скажу тебе. Недостаток того, кто любит казаться добрым, но не любит учиться, — это отсутствие разума. Недостаток того, кто любит знание, но не любит учиться, — это падение в заблуждение. Недостаток того, кто любит держать слово, но не любит учиться, — это вред для других. Недостаток того, кто любит прямоту, но не любит учиться, — это слишком свободное обличение и порицание без всякого уважения к лицам. Недостаток того, кто любит храбрость, но не любит учиться, — это нарушение порядка. Недостаток того, кто любит твёрдость духа, но не любит учиться, — это безрассудство.

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. Учитель сказал:— Мои дети, почему вы не изучаете «Ши Цзин»? Он нас побуждает к практике добродетели, заставляет нас себя критиковать. Он учит нас правильно общаться с людьми, возмущаться справедливо, исполнять свои обязанности перед родителями и князем. Он даёт нам знание о многих птицах, четвероногих и растениях.

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. Учитель сказал своему сыну Бою:— Ты изучаешь «Чжоунань» и «Шаонань»? Тот, кто не изучал «Чжоунань» и «Шаонань», не похож ли на человека, который стоит лицом к стене?

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. Учитель сказал:— Когда говорят об учтивости и восхваляют учтивость, имеют ли они в виду только драгоценные камни и шёлк? Когда говорят о музыке и восхваляют музыку, имеют ли они в виду только колокола и барабаны?

Примечание:

XVII.11. Учтивость прежде всего требует уважения, а музыка имеет в виду главным образом гармонию (согласие). Драгоценные камни, шёлк, колокола, барабаны — это лишь аксессуары.

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. Учитель сказал:— Те, кто внешне строго соблюдает предписания мудрости, а внутри не имеют никакой энергии, не похожи ли они на этих людей из низшего класса, которые проходят через или перелезают стены, чтобы воровать?

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. Учитель сказал:— Те, кто считается добродетельными в глазах сельских жителей, губительны для добродетели.

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. Учитель сказал:— Повторять на дороге каждому встречному то, что услышал по дороге, — это бросать добродетель на ветер.

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. Учитель сказал:— Можно ли допускать к двору людей низкого происхождения и служить князю с ними? До того как они получили должности, они беспокоятся о том, чтобы их получили. После того как они получили должности, они беспокоятся о том, чтобы их не лишили. Тогда они не останавливаются ни перед каким преступлением, чтобы их не лишили.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. Учитель сказал:— Древние были подвержены трём недостаткам, которые, возможно, больше не существуют. Раньше те, у кого были большие стремления, пренебрегали малыми вещами; теперь они предаются распущенности. Раньше те, кто был постоянным в своих решениях, были мало доступны; теперь они злы и нетерпимы. Раньше глупцы были просты и прямы; теперь они хитры.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. Учитель сказал:— Я не люблю пурпурный цвет, потому что он темнее красного. Я ненавижу музыку Чжэн, потому что она ярче хорошей музыки. Я ненавижу болтливых людей, потому что они нарушают порядок в государствах и семьях.

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. Учитель сказал:— Я хотел бы больше не говорить.— Учитель, сказал Цзыгун, если вы не будете говорить, чему же ваши ученики будут учить потомков?Учитель ответил:— Разве небо говорит? Четыре сезона следуют своим путям; все существа получают жизнь. Разве небо когда-нибудь говорит?

Примечание:

XVII.18. В поведении мудреца наивысшего класса всё, даже малейшие движения, являются ясным проявлением высшего разума; так же как течение времён года, производство различных существ, всё в природе есть течение небесной силы. Нужно ли небу говорить, чтобы проявить свою добродетель?

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ру Бэй хотел встретиться с Конфуцием. Конфуций извинился, сославшись на болезнь. Когда тот, кто принёс этот ответ гостю, вышел за дверь, Конфуций, взяв свой цитра, стал играть и петь, чтобы Ру Бэй услышал.

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”“汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Цзай Вэй, спрашивая Конфуция о трёхлетнем трауре, сказал:— Год уже достаточно долгий. Если мудрец не исполняет обязанности приличия в течение трёх лет, эти обязанности придут в упадок; если он бросает музыку на три года, музыка придет в упадок. В течение года старые зерна съедаются, новые собираются; разные виды древесины поочерёдно дают новый огонь. Достаточно, чтобы траур длился не более года.Конфуций ответил:— Через год траура, смогли бы вы решиться есть рис и носить шёлковые одежды?— Да, сказал Цзай Вэй.— Если вы можете, сказал Конфуций, делайте это. Мудрец в трауре не находит удовольствия в самых изысканных блюдах, не любит слушать музыку и не находит покоя в своих обычных покоях. Поэтому он не делает этого. Для вас, если вы можете решиться на это, делайте.Цзай Вэй ушёл, и Конфуций сказал:— Ю недобр. Родители носят своего ребёнка на руках три года; именно для того, чтобы признать этот дар, трёхлетний траур был принят повсюду. Разве Ю не был объектом родительской любви в течение трёх лет?

Примечание:

XVII.20. Древние высекали новый огонь из дерева, вращая его как сверло. Используемое дерево весной было — ива или тополь; в начале лета — ююба или абрикос; в конце лета — шелковица обыкновенная или шелковица красильная; осенью — дуб или ю; зимой — софора или тан. Сын, после смерти отца или матери, в течение трёх лет ел грубую пищу, носил одежду из конопли и спал на соломе, положив голову на комок земли.

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. Учитель сказал:— Когда человек целый день только ест и пьёт, не применяя своего ума к какому-либо занятию, как ему трудно стать добродетельным! Разве нет шахмат и игры в шашки? Лучше бы заняться ими, чем сидеть без дела.

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Цзылу сказал:— Мудрец не ценит ли храбрость?Учитель ответил:— Мудрец ставит справедливость превыше всего. Человек высокого положения, который имеет храбрость, но не уважает справедливость, нарушает порядок. Человек низкого положения, который имеет храбрость, но не обладает справедливостью, становится разбойником.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Цзыгун сказал:— Есть ли люди, которых ненавидит мудрец?Учитель ответил:— Да. Мудрец ненавидит тех, кто разглашает недостатки или вины других; он ненавидит людей низкого происхождения, которые унижают тех, кто выше их; он ненавидит дерзких людей, которые нарушают законы; он ненавидит смелых людей с узким умом.Учитель добавил:— А ты, Си, тоже ненавидишь некоторых людей?— Я ненавижу, ответил Цзыгун, тех, кто наблюдает за поведением других, считая это осторожностью; я ненавижу тех, кто никогда не уступает, считая это храбростью; я ненавижу тех, кто упрекает других в тайных винах, считая это откровенностью.

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. Учитель сказал:— Женщины второго ранга и слуги — самые непослушные люди. Если вы обращаетесь с ними фамильярно, они не уважают вас; если вы держите их на расстоянии, они недовольны.

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”