Kapitola 12 Konfuciových rozhovorů

颜Yān渊Yuān问wèn仁rén。子Zǐ曰yuē：“克kè己jǐ复fù礼lǐ为wéi仁rén。一yī日rì克kè己jǐ复fù礼lǐ，天tiān下xià归guī仁rén焉yān。为wéi仁rén由yóu己jǐ，而ér由yóu人rén乎hū哉zāi？” 颜Yān渊Yuān曰yuē：“请qǐng问wèn其qí目mù。” 子Zǐ曰yuē：“非fēi礼lǐ勿wù视shì，非fēi礼lǐ勿wù听tīng，非fēi礼lǐ勿wù言yán，非fēi礼lǐ勿wù动dòng。” 颜Yān渊Yuān曰yuē：“回Huí虽suī不bù敏mǐn，请qǐng事shì斯sī语yǔ矣yǐ。”

XII.1. Když se Yan Yuan otázal Konfucia na dokonalou ctnost, Mistr odpověděl:
— Přemáhat sám sebe a navrátit svému srdci poctivost, kterou má od přírody, to je dokonalá ctnost. Podaří-li se ti jednoho dne přemoci sám sebe a zcela nabýt poctivosti srdce, ihned celý svět řekne, že tvá ctnost je dokonalá. Být dokonale ctnostný závisí na každém. Závisí to snad na druhých lidech? Yan Yuan řekl:
— Dovol mi otázat se tě, v čem spočívá uskutečňování dokonalé ctnosti. Mistr odpověděl:
— Ať jsou tvé oči, tvé uši, tvůj jazyk, vše v tobě udržováno v mezích poctivosti. Yan Yuan řekl:
— Přes svou neschopnost se pokusím, dovolíš-li, uvést tento příkaz v skutek.

仲Zhòng弓Gōng问wèn仁rén。子Zǐ曰yuē：“出chū门mén如rú见jiàn大dà宾bīn，使shǐ民mín如rú承chéng大dà祭jì，己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén，在zài邦bāng无wú怨yuàn，在zài家jiā无wú怨yuàn。” 仲Zhòng弓Gōng曰yuē：“雍Yōng虽suī不bù敏mǐn，请qǐng事shì斯sī语yǔ矣yǐ。”

XII.2. Zhonggong se otázal Konfucia na dokonalou ctnost. Mistr odpověděl:
— Když vycházíš z domu, buď pozorný, jako bys spatřil vznešeného hosta; když poroučíš lidu, buď tak svědomitý, jako bys předsedal slavnostní oběti; nečiň druhým, co nechceš, aby činili tobě. V knížectví nebude nikdo s tebou nespokojen; v rodině si na tebe nikdo nebude stěžovat. Zhonggong řekl:
— Přes svou neschopnost se pokusím, dovolíš-li, řídit se tímto příkazem.

司Sī马mǎ牛Niú问wèn仁rén。子Zǐ曰yuē：“仁rén者zhě其qí言yán也yě仞rèn。” 曰yuē：“其qí言yán也yě仞rèn，斯sī谓wèi之zhī仁rén已yǐ乎hū？” 子Zǐ曰yuē：“为wéi之zhī难nán，言yán之zhī，得dé无wú仞rèn乎hū？”

XII.3. Když se Sima Niu otázal Konfucia na dokonalou ctnost, Mistr odpověděl:
— Dokonalý člověk mluví nesnadno, to jest s velkou zdrženlivostí, obezřetně. Sima Niu řekl:
— Aby byl člověk dokonalý, stačí být obezřetný ve svých slovech? Mistr odpověděl:
— Kdo je obezřetný ve svých činech, může nebýt obezřetný ve svých slovech?

司Sī马mǎ牛Niú问wèn君jūn子zǐ。子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù忧yōu不bù惧jù。” 曰yuē：“不bù忧yōu不bù惧jù，斯sī谓wèi之zhī君jūn子zǐ已yǐ乎hū？” 子Zǐ曰yuē：“内nèi省xǐng不bù疚jiù，夫fú何hé忧yōu何hé惧jù？”

XII.4. Sima Niu se otázal Konfucia, co je to moudrý člověk. Mistr odpověděl:
— Moudrý člověk je prost zármutku a strachu. Sima Niu řekl:
— Aby byl člověk moudrý, stačí být prost zármutku a strachu? Mistr odpověděl:
— Kdo, zkoumaje své srdce, v něm nepozná žádnou vinu, jaký zármutek, jaký strach by měl mít?

司Sī马mǎ牛Niú忧yōu曰yuē：“人rén皆jiē有yǒu兄xiōng弟dì，吾wú独dú亡wáng。” 子Zǐ夏Xià曰yuē：“商Shāng闻wén之zhī矣yǐ，死sǐ生shēng有yǒu命mìng，富fù贵guì在zài天tiān。君jūn子zǐ敬jìng而ér无wú失shī，与yú人rén恭gōng而ér有yǒu礼lǐ，四sì海hǎi之zhī内nèi，皆jiē兄xiōng弟dì也yě。君jūn子zǐ何hé患huàn乎hū无wú兄xiōng弟dì也yě。”

XII.5. Sima Niu řekl se zármutkem:
— Ostatní lidé mají všichni bratry starší či mladší než oni; já jediný žádné nemám. Zixia odpověděl:
— Slyšel jsem, že život a smrt jsou podrobeny rozhodnutím Prozřetelnosti a že bohatství a pocty závisí na Nebi. Moudrý člověk neustále bdí nad svým vlastním chováním; je zdvořilý a přesně plní své povinnosti vůči druhým. Mezi čtyřmi moři jsou všichni lidé jeho bratry. Má moudrý člověk důvod rmoutit se nad tím, že nemá bratry?

Poznámky:
Sima Niu byl z knížectví Song. Když viděl, jak jeho druhý bratr Xiang Tuo podněcuje vzpouru proti knížeti státu Song a jak se jeho ostatní bratři Ziqing a Ziqiu podílejí na tomto zločinu, pociťoval velký zármutek a říkal: „Ostatní lidé mají všichni bratry; já jediný žádné nemám.“

子Zǐ张Zhāng问wèn明míng。子Zǐ曰yuē：“浸jìn润rùn之zhī谮zèn，肤fū受shòu之zhī诉sù，不bù行xíng焉yān，可kě谓wèi明míng也yě已yǐ矣yǐ。浸jìn润rùn之zhī谮zèn，肤fū受shòu之zhī诉sù，不bù行xíng焉yān，可kě谓wèi远yuǎn也yě已yǐ矣yǐ。”

XII.6. Zizhang se zeptal, v čem spočívá bystrozrakost. Mistr odpověděl:
— Nepřipouštět pomluvy, jež se ponenáhlu vkrádají do myslí, ani obvinění, která v těch, kdo je poslouchají, vyvolávají jakoby bolest z rány či z bodnutí; to lze nazvat bystrozrakostí. Nepřipouštět obratné narážky pomlouvačů ani stížnosti, jež působí jakoby bolest z rány či z bodnutí; to je bystrozrakost člověka, který vidí daleko.

子Zǐ贡Gòng问wèn政zhèng，子Zǐ曰yuē：“足zú食shí，足zú兵bīng，民mín信xìn之zhī矣yǐ。” 子Zǐ贡Gòng曰yuē：“必bì不bù得dé已yǐ而ér去qù，于yú斯sī三sān者zhě何hé先xiān？” 曰yuē：“去qù食shí。自zì古gǔ皆jiē有yǒu死sǐ，民mín无wú信xìn不bù立lì。”

XII.7. Zigong se otázal Konfucia na správu veřejných záležitostí. Mistr odpověděl:
— Kdo spravuje veřejné záležitosti, musí dbát, aby nescházela potrava, aby vojenské síly byly dostatečné, aby mu lid dával svou důvěru. Zigong řekl:
— Je-li nezbytně nutné jednu z těchto tří věcí opomenout, kterou se sluší opomenout? — Vojenské síly, odpověděl Konfucius. — A je-li nezbytně nutné opomenout ještě druhou, řekl Zigong, která to bude? — Potrava, odpověděl Konfucius, neboť odedávna byli lidé podrobeni smrti; ale nemá-li lid důvěru v ty, kdo mu vládnou, je s ním konec.

棘Jí子zǐ成Chéng曰yuē：“君jūn子zǐ质zhì而ér已yǐ矣yǐ，何hé以yǐ文wén为wéi？” 子Zǐ贡Gòng曰yuē：“惜xī乎hū，夫fú子zǐ之zhī说shuō君jūn子zǐ也yě。驷sì不bù及jí舌shé。文wén，犹yóu质zhì也yě；质zhì，犹yóu文wén也yě。虎hǔ豹bào之zhī椁guǒ，犹yóu犬quǎn羊yáng之zhī椁guǒ。”

XII.8. Ji Zicheng řekl:
— Nechť má mudrc pevné ctnosti, to stačí. Co je mu po způsobnosti a po všem, co by sloužilo jen jako ozdoba jeho osoby? Zigong odpověděl:
— To je věru škoda! Mluvíte obvykle, pane, jako moudrý muž. Spřežení čtyř koní nedokáže dohonit jazyk. Zevnějšek je třeba pěstovat jako nitro a nitro jako zevnějšek. Kůže tygra či leoparda se neliší od kůže psa či ovce, když se chlupy oškrábou.

哀Āi公gōng问wèn与yú有yǒu若Ruò曰yuē：“年nián饥jī，用yòng不bù足zú，如rú之zhī何hé？” 有Yǒu若Ruò对duì曰yuē：“合hé彻chè乎hū？” 曰yuē：“二èr，吾wú犹yóu不bù足zú，如rú之zhī何hé其qí彻chè也yě？” 对duì曰yuē：“百bǎi姓xìng足zú，君jūn孰shú与yú不bù足zú？百bǎi姓xìng不bù足zú，君jūn孰shú与yú足zú？”

XII.9. Ai, kníže státu Lu, řekl You Ruovi:
— Letos se úroda nezdařila; nemám dost na své výdaje; co je třeba činit? You Ruo odpověděl:
— Proč nevybíráte desátou část plodů země? Kníže řekl:
— Dvě desetiny mi nestačí. Jak bych mohl vyžadovat jen desetinu? You Ruo odvětil:
— Když má lid dostatek, nemá jej kníže také se všemi svými poddanými? Když se lidu nedostává, nedostává se snad i knížeti?

子Zǐ张Zhāng问wèn崇chóng德dé辨biàn惑huò。子Zǐ曰yuē：“主zhǔ忠zhōng信xìn，徙xǐ义yì，崇chóng德dé也yě。爱ài之zhī欲yù其qí生shēng，恶wù之zhī欲yù其qí死sǐ。既jì欲yù其qí生shēng，又yòu欲yù其qí死sǐ，是shì惑huò也yě。诚chéng不bù以yǐ富fù，以yǐ祗zhī以yǐ异yì。”

XII.10. Zizhang se otázal Konfucia, co je třeba činit, aby člověk nabyl velké ctnosti a rozpoznal blud. Mistr odpověděl:
— Prostředkem k nabytí velké ctnosti je věnovat se především zachovávání věrnosti a upřímnosti a dbát spravedlnosti. Přát si zachování těch, které miluješ, a smrt člověka, jehož zachování jsi si předtím přál, to znamená klamat sám sebe.

齐Qí景Jǐng公gōng问wèn政zhèng于yú孔Kǒng子zǐ。孔Kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn君jūn，臣chén臣chén，父fù父fù，子zǐ子zǐ。” 公gōng曰yuē：“善shàn哉zāi！信xìn如rú君jūn不bù君jūn，臣chén不bù臣chén，父fù不bù父fù，子zǐ不bù子zǐ，虽suī有yǒu粟sù，吾wú得dé而ér食shí诸zhū？”

XII.11. Jing, kníže státu Qi, se otázal Konfucia na umění vládnout. Konfucius odpověděl:
— Ať kníže plní své povinnosti knížete, poddaný své povinnosti poddaného, otec své povinnosti otce, syn své povinnosti syna. Výborně, řekl kníže. Vskutku, neplní-li kníže své povinnosti knížete, poddaný své povinnosti poddaného, otec své povinnosti otce, syn své povinnosti syna, i kdyby obilí nescházelo, měl bych je k obživě?

子Zǐ曰yuē：“片piàn言yán可kě以yǐ折zhé狱yù者zhě，其qí由Yóu也yě与yú？子Zǐ路Lù无wú宿sù诺nuò。”

XII.12. Mistr pravil:
— You je muž, který ukončí spor jediným slovem. Zilu plnil své sliby bez odkladu.

Poznámky:
Zilu byl spravedlivý, upřímný, bystrý, rozhodný. Jakmile pronesl slovo, lidé se s důvěrou podrobili jeho rozhodnutí.

子Zǐ曰yuē：“听tīng讼sòng，吾wú犹yóu人rén也yě，必bì也yě使shǐ无wú讼sòng乎hū。”

XII.13. Mistr pravil:
— Vyslechnout strany a vynést rozsudek dokážu tak jako každý jiný. Důležité by bylo způsobit, aby už žádných sporů nebylo.

子Zǐ张Zhāng问wèn政zhèng。子Zǐ曰yuē：“居jū之zhī无wú倦juàn，行xíng之zhī以yǐ忠zhōng。”

XII.14. Zizhang se otázal Konfucia na správu. Mistr odpověděl:
— Je třeba věnovat svou mysl záležitostem bez ustání a nakládat s nimi spravedlivě.

子Zǐ曰yuē：“博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

XII.15. Mistr pravil:
— Mudrc pomáhá druhým konat dobro, nikoli však zlo. Prostý člověk si vede zcela opačně.

子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ成chéng人rén之zhī美měi，不bù成chéng人rén之zhī恶è。小xiǎo人rén反fǎn是shì。”

XII.16. Mistr pravil:
— Mudrc pomáhá druhým konat dobro, nikoli však zlo. Prostý člověk si vede zcela opačně.

季Jì康Kāng子zǐ问wèn政zhèng于yú孔Kǒng子zǐ。孔Kǒng子zǐ对duì曰yuē：“政zhèng者zhě正zhèng也yě，子zǐ帅shuài以yǐ正zhèng，孰shú敢gǎn不bù正zhèng。”

XII.17. Ji Kangzi se otázal Konfucia na umění vládnout. Konfucius odpověděl:
— Vládnout lidem či řídit je znamená vést je přímou cestou. Jestliže ty sám, pane, kráčíš v jejich čele přímou cestou, kdo se odváží jí nenásledovat?

季Jì康Kāng子zǐ患huàn盗dào，问wèn与yú孔Kǒng子zǐ。孔Kǒng子zǐ对duì曰yuē：“苟gǒu子zǐ之zhī不bù欲yù，虽suī赏shǎng之zhī不bù窃qiè。”

XII.18. Ji Kangzi byl v nesnázích kvůli zlodějům; poradil se s Konfuciem. Filosof mu odpověděl:
— Pane, nebuď ani chamtivý, ani ctižádostivý, a nebude už zlodějů, i kdybys ke krádeži pobízel odměnami.

季Jì康Kāng子zǐ问wèn政zhèng于yú孔Kǒng子zǐ曰yuē：“如rú杀shā无wú道dào，以yǐ就jiù有yǒu道dào，何hé如rú？” 孔Kǒng子zǐ对duì曰yuē：“子zǐ为wéi政zhèng，焉yān用yòng杀shā。子zǐ欲yù善shàn，而ér民mín善shàn矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī德dé风fēng，小xiǎo人rén之zhī德dé草cǎo，草cǎo上shàng之zhī风fēng，必bì偃yǎn。”

XII.19. Ji Kangzi se tázal Konfucia na způsob vládnutí a řekl mu:
— Neučinil bych dobře, kdybych dal usmrtit zločince, abych učinil lid ctnostným? Konfucius odpověděl:
— Abys vládl lidu, pane, potřebuješ trest smrti? Sám buď opravdově ctnostný, a tvůj lid bude ctnostný. Ctnost knížete je jako vítr; ctnost lidu je jako tráva. Za vanutí větru se tráva vždy ohýbá.

子Zǐ张Zhāng问wèn：“士shì何hé如rú，斯sī可kě谓wèi之zhī达dá矣yǐ。” 子Zǐ曰yuē：“何hé哉zāi，尔ěr所suǒ谓wèi达dá者zhě？” 子Zǐ张Zhāng对duì曰yuē：“在zài邦bāng必bì闻wén，在zài家jiā必bì闻wén。” 子Zǐ曰yuē：“是shì闻wén也yě，非fēi达dá也yě。夫fú达dá也yě者zhě，质zhì直zhí而ér好hào义yì，察chá言yán而ér观guān色sè，虑lǜ以yǐ下xià人rén。在zài邦bāng必bì达dá，在zài家jiā必bì达dá。夫fú闻wén也yě者zhě，色sè取qǔ仁rén而ér行xíng违wéi，居jū之zhī不bù疑yí，在zài邦bāng必bì闻wén，在zài家jiā必bì闻wén。”

XII.20. Zizhang se otázal Konfucia, co má činit žák moudrosti, aby si zasloužil být nazýván slavným. Mistr řekl:
— Koho nazýváš slavným člověkem? Zizhang odpověděl:
— Toho, kdo má věhlas u svého knížete, u svých spoluobčanů a u všech svých příbuzných. Mistr pokračoval:
— Takový má věhlas, nemá však pravou slávu. Slavný člověk je prostý, přímý, přítel spravedlnosti. Dbá slov, která slyší, a pozoruje výraz tváře. Má péči o to, aby se stavěl níže než druzí. Je slavný u svých spoluobčanů a příbuzných. Člověk, který má pouze věhlas, na sebe bere zdání ctnosti, ale jeho činy jsou ctnosti opačné. Lichotí si, že je ctnostný, a je si tím jist. Má věhlas u svých spoluobčanů a příbuzných.

樊Fán迟Chí从cóng游yóu于yú舞wǔ雩yú之zhī下xià，曰yuē：“敢gǎn问wèn崇chóng德dé修xiū慝tè辨biàn惑huò？” 子Zǐ曰yuē：“善shàn哉zāi问wèn。先xiān事shì后hòu得dé，非fēi崇chóng德dé与yú？攻gōng其qí恶è，无wú攻gōng人rén之zhī恶è，非fēi修xiū慝tè与yú？一yī朝zhāo之zhī忿fèn，忘wàng其qí身shēn以yǐ及jí其qí亲qīn，非fēi惑huò与yú？”

XII.21. Fan Chi, provázeje Konfucia na procházce na úpatí pahorku zvaného Wu Yu, mu řekl:
— Dovol mi otázat se tě, jak lze nabýt velké ctnosti, napravit své vady a rozpoznat své bludy. Mistr odpověděl:
— Jak výborná otázka! Mít na zřeteli spíše uskutečňování ctnosti než její vlastnění, není to prostředek k nabytí velké ctnosti? Vést válku proti svým vlastním vadám, a ne proti vadám druhých, není to prostředek k nápravě? Ve chvíli hněvu vydat v nebezpečí svůj život i život svých blízkých, není to poblouznění?

樊Fán迟Chí问wèn仁rén。子Zǐ曰yuē：“爱ài人rén。”问wèn知zhì。子Zǐ曰yuē：“知zhī人rén。”樊Fán迟Chí不bù达dá，子Zǐ曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，能néng使shǐ枉wǎng者zhě直zhí。”樊Fán迟Chí退tuì，见jiàn子Zǐ夏Xià曰yuē：“向xiàng也yě吾wú见jiàn于yú夫fú子zǐ而ér问wèn知zhì，子Zǐ曰yuē：举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，能néng使shǐ枉wǎng者zhě直zhí。何hé谓wèi也yě？” 子Zǐ夏Xià曰yuē：“富fù哉zāi言yán乎hū！舜Shùn有yǒu天tiān下xià，选xuǎn于yú众zhòng，举jǔ皋Gāo陶Yáo，不bù仁rén者zhě远yuǎn矣yǐ。汤Tāng有yǒu天tiān下xià，选xuǎn于yú众zhòng，举jǔ伊Yī尹Yǐn，不bù仁rén者zhě远yuǎn矣yǐ。”

XII.22. Fan Chi se zeptal, v čem spočívá ctnost lidskosti.
— Spočívá v tom milovat lidi, odpověděl Mistr. Fan Chi se zeptal, v čem spočívá rozvážnost.
— Spočívá v tom znát lidi, odpověděl Konfucius. Když Fan Chi neporozuměl, Mistr řekl:
— Povyšováním ctnostných lidí do úřadů a ponecháváním zlých stranou lze přimět zlé k nápravě. Když se Fan Chi vzdálil, vyhledal Zixiu a řekl mu:
— Před chvílí jsem byl u Mistra a zeptal se ho, v čem spočívá rozvážnost. Odpověděl mi: Povyšováním počestných lidí do úřadů a odstraňováním lidí zkažených lze přimět zlé k nápravě. Co znamenají tato slova? Zixia řekl:
— Tato slova jsou plná smyslu. Shun, když se stal pánem říše, vybral mezi všemi svými poddanými a povýšil Gao Yaoa; zlí odešli daleko pryč. Tang, když dosáhl říše, vybral mezi všemi svými poddanými a povýšil Yi Yina; všichni zlí zmizeli.

子Zǐ贡Gòng问wèn友yǒu。子Zǐ曰yuē：“忠zhōng告gào而ér善shàn道dǎo之zhī，不bù可kě则zé止zhǐ，无wú自zì辱rǔ焉yān。”

XII.23. Když se Zigong otázal Konfucia na přátelství, Mistr řekl:
— Napomínej své přátele upřímně a raď jim s mírností. Neschvalují-li tvé rady, přestaň; střez se, abys neutržil urážku.