Розділ 5 Бесід Конфуція

子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. Учитель сказав, що Ґунє Чан — чоловік, якому можна належно віддати дочку за дружину; що, хоча він був у кайданах, він не заслужив жодної кари. Він віддав йому свою дочку за дружину. Учитель сказав, що Наньюн у добре керованій державі завжди мав би посаду; що в погано керованій державі він зумів би уникнути тортур і смертної кари. Він віддав йому за дружину дочку свого брата.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. Учитель сказав про Цзицзяня: — Яка мудрість у цьому чоловікові! Якби в князівстві Лу не було мудреців, звідки б він зачерпнув таку мудрість?

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Цзигун запитав: — Що ви скажете про мене? Учитель відповів: — Ти посудина. Цзигун вів далі: — Яка посудина? — Посудина для жертовних дарів, сказав Конфуцій.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. Хтось сказав: — Юн дуже доброчесний, але мало вправний у мовленні. Учитель відповів: — Яка користь бути вправним у мовленні? Ті, хто зустрічає всіх гарними словами, що йдуть лише з вуст, а не від серця, часто стають осоружними. Не знаю, чи Юн доброчесний; але яка користь йому була б від вправності в мовленні?

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. Коли Учитель спонукав Цідяокая обійняти посаду, той відповів: — Я ще не дійшов до досконалого пізнання. Ця відповідь потішила Учителя.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. Учитель сказав: — Моє вчення не втілюється на ділі. Якби я зійшов на пліт і довірився морським хвилям, хіба не Ю був би тим, хто пішов би за мною? Цзилу, почувши ці слова, відчув велику радість. Учитель сказав: — Ю має більше відваги, ніж я; але йому бракує розважливості, потрібної, щоб добре судити.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Мен Убо запитав: « Чи доброчесний Цзилу? » Учитель відповів: « Не знаю. » Він запитав знову. Учитель відповів: « Ю здатен спорядити війська князівства, що має тисячу бойових колісниць. Не знаю, чи його доброчесність досконала. » Він запитав: « Що ви думаєте про Цю? » Учитель відповів: « Цю здатен керувати містом із тисячі родин або домом великого префекта, що має сто бойових колісниць. Не знаю, чи він цілком доброчесний. » Він запитав: « Що ви скажете про Чі? » Учитель відповів: « Чі був би здатен стояти в придворному вбранні поряд із князем і розмовляти з гостями та відвідувачами. Не знаю, чи його доброчесність досконала. »

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. Учитель сказав Цзигунові: — Хто з двох переважає іншого, ти чи Хуей? Цзигун відповів: — Як би я насмілився рівнятися з Хуеєм? Хуеєві досить почути пояснення однієї речі, щоб збагнути десять. Я ж, почувши пояснення однієї, збагаю лише дві. Учитель сказав: — Ти нижчий за нього; я згоден з тобою, ти нижчий за нього.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Цзаю вдень лишався в ліжку. Учитель сказав: — Кусень гнилого дерева не можна різьбити; стіну з гною та багна не можна тинькувати. Яка користь докоряти Юй? Раніше, почувши, як хтось говорить, я вірив, що його поведінка відповідає його словам. Тепер, почувши, як хтось говорить, я потім спостерігаю, чи його вчинки відповідають його словам. Саме Юй змусив мене змінити правило моїх суджень.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. Учитель сказав: — Я ще не бачив чоловіка непохитної твердості духу. Хтось сказав: — Шень Чан. Учитель відповів: — Чан — раб своїх пристрастей; як би він мав твердість духу?

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Цзигун сказав: — Чого я не хочу, щоб інші чинили мені, того я бажаю не чинити іншим. Учитель відповів: — Си, ти ще не досяг цієї досконалості.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Цзигун сказав: — Усім учням дано чути повчання Учителя про поставу тіла й пристойність, але не його настанови про природу людини й дію Неба.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Коли Цзилу отримував якесь повчання, він боявся отримати нове, доки не спромогався втілити на ділі перше.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Цзигун запитав, чому Кун Веньцзи отримав по смерті ім'я Вень, Витончений або Освічений. Учитель відповів: — Хоча він був дуже розумний, він любив, щоб його повчали; не соромився розпитувати навіть нижчих за себе. Саме з цієї причини він отримав посмертне ім'я Вень.

Примітки: Наньюн, учень Конфуція, мешкав у Нангуні. Звався Тао і Ґо. Його прізвисько було Цзиюн, а посмертне ім'я — Цзіншоу. Він був старшим братом Мен І.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. Учитель сказав, що Цзичань досконало вправлявся в чотирьох чеснотах: а саме, в шанобі до рівних собі, повазі до вищих, доброчинності до народу та справедливості до підданих.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. Учитель сказав: — Янь Пінчжун гідний подиву у стосунках із друзями; хоч би як довго тривала їхня близькість, він завжди ставиться до них із повагою.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. Учитель сказав: — Цзан Веньчжун звелів звести, щоб помістити велику черепаху, споруду, на якій різьбярство зобразило гори на капітелях колон, а малярство — морські водорості на колонках даху. Чи можна сказати, що це був просвітлений чоловік?

Примітки: Цзан Веньчжун, на ім'я Чень, голова роду Цзан Сунь, був великим префектом у князівстві Лу. Цай, велика черепаха, названа так, бо походила з краю Цай (нині включеного до Чжоу Нін Фу, провінція Хенань). Веньчжун вірив, що черепаха, оточена такими почестями, неодмінно зведе небесні милості. Він не знав, що черепаха служить лише для ворожіння, що може давати тільки щасливі чи нещасливі прикмети, але не може роздавати блага й лиха. Чи заслуговував він на те, щоб уважатися просвітленим чоловіком?

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Цзичжан сказав: — Цзивень, перший міністр Чу, тричі був піднесений до почестей і призначений першим міністром; він не виявив жодної радості з того. Тричі його позбавляли посади; він не виявив жодного невдоволення з того. Залишаючи посаду першого міністра, він сповіщав своєму наступникові про свої урядові дії. Що слід думати про нього? Учитель сказав: — Він був вірний обов'язку. Цзичжан вів далі: — Чи була його доброчесність досконала? Учитель відповів: — Не знаю; хіба його байдужість до посад є досконалістю? Цзичжан сказав: — Цуйцзи, убивши свого князя, князя Ці, — Чень Веньцзи, що мав десять запрягів по четверо коней, покинув свої багатства й залишив рідну землю. Прибувши до іншого князівства, він сказав: « Тут урядовці схожі на нашого великого префекта Цуйцзи. » І пішов геть. Щоразу, прибуваючи до нового князівства, він незмінно казав: « Тут урядовці схожі на нашого великого префекта Цуйцзи. » І відходив. Що слід думати про нього? Учитель відповів: — Він боявся найменшої скверни. Цзичжан вів далі: — Чи була його доброчесність досконала? Конфуцій відповів: — Не знаю; чи досяг він досконалості чесноти?

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Цзі Веньцзи розмірковував багато разів, перш ніж щось учинити. Учитель, дізнавшись про це, сказав: — Досить розважити двічі.

Примітки: Цзі Веньцзи, на ім'я Сінфу, був великим префектом у князівстві Лу. Перш ніж щось чинити, слід розважити, але не надто. Розваживши двічі, можна ухвалити рішення. Третій розгляд породжує мало похвальні наміри й затьмарює думки, замість того щоб їх прояснити. Важливо взяти справедливість за правило своїх учинків.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. Учитель сказав: — Нін Уцзу, доки держава була добре керована, виявляв себе обачним, а коли держава була погано керована, виявляв себе необачним. Його обачності можна наслідувати; його необачність вища за всяке наслідування.

Примітки: Нін Уцзу, на ім'я Юй, був великим префектом у князівстві Вей. Згідно з тлумачами Чуньцю, він обіймав цю посаду за князя Вень і за князя Чен. Князь Вень умів добре правити; за його правління Уцзу не накликав на себе жодних труднощів. У цьому він виявив обачність, якої можна досягти. Князь Чен правив так погано, що втратив верховну владу. Уцзу дбав про те, щоб виправляти провини князя, з якнайповнішою відданістю, кидаючи виклик стражданням і небезпекам. Справи, до яких він брався, були всі з тих, яких обачні та хитрі урядовці (заклопотані лише власними інтересами) старанно уникають і не погоджуються братися. Проте він зумів до кінця зберегти свою особу й служити своєму князеві. У цьому його необачність вища за всяке наслідування.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. Учитель, перебуваючи в князівстві Чень, сказав: — Чи повернуся я, чи повернуся я до князівства Лу? Учні, яких я мав на батьківщині, мають високі прагнення, мало віддаються буденним речам і вирізняються неабиякою шляхетністю. Але вони не вміють упорядкувати ці добрі якості.

Примітки: Конфуцій обходив різні князівства, поширюючи всюди свої вчення. Коли він перебував у князівстві Чень і бачив, що його вчення не втілюється на ділі, він вирішив заснувати школу, яка пережила б його й передала його настанови прийдешнім вікам. Оскільки він не знаходив учнів, здатних завжди тримати правильну середину, він подумав про тих, кого залишив у князівстві Лу і хто був дещо меншої спромоги. Він розсудив, що люди з високими прагненнями могли б досягти поступу на шляху чесноти. Він боявся лише, щоб вони не вийшли за належні межі, не збилися з правого шляху й не впали в оману. З цієї причини він хотів повернутися на батьківщину й погамувати їхню надмірну запопадливість.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. Учитель сказав: — Бої та Шуці забували минулі провини інших; тому мали мало ворогів.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. Учитель сказав: — Хто ще може хвалити прямоту Вейшен Ґао? Коли хтось попросив у нього оцту, він сам попросив його в одного зі своїх сусідів, щоб дати тому.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. Учитель сказав: — Уживати вишукану мову, прибирати надто стриманий вигляд, виявляти ознаки надмірної шанобливості — ось чого Цзо Цюмін посоромився б; і я соромився б цього. Ненавидіти людину в глибині серця й поводитися з нею приязно — ось чого Цзо Цюмін посоромився б; і я соромився б цього.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. Учитель сказав Янь Юаню та Цзилу, що стояли біля нього: — Чому б кожен із вас не сказав мені, які були б ваші бажання? Цзилу відповів: — Я бажав би ділити з друзями користування своїми возами, своїми кіньми, своїми туніками, підбитими тонким хутром; і, якби друзі їх псували чи нівечили, не відчувати жодного невдоволення. Янь Юань сказав: — Я бажав би не вихвалятися своїми добрими якостями, не перебільшувати своїх добрих послуг. Цзилу вів далі: — Учителю, я був би щасливий дізнатися, яке було б ваше бажання. Учитель відповів: — Щедро дбати про потреби старих, заслужити довіру друзів, із любов'ю допомагати дітям і молоді.

Примітки: Цзилу відповів: « Слід ділити з усім всесвітом користування речами всього всесвіту. »

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. Учитель сказав: — Невже треба впадати у відчай, що побачимо людину, яка визнає свої провини й таємно докоряє собі за них? Я, зі свого боку, ще не бачив жодної.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. Учитель сказав: — У селі з десяти родин неодмінно є люди, яким природа дала, як і мені, нахили до вірності та щирості; але немає таких, які, подібно до мене, трудилися б, щоб пізнати й вправляти ці чесноти.

Примітки: Конфуцій, щоб спонукати людей плекати чесноту, сказав: « Легко знайти людей, наділених чудовими природними нахилами; але рідко чути, щоб згадували людину, яка має досконалі чесноти. Той, хто з усіх сил віддається плеканню чесноти, може стати дуже великим мудрецем. Той, хто не віддається цьому, ніколи не буде нічим більшим за неосвічену людину, подібну до грубого селянина. »