Capitolo 5 dei Dialoghi di Confucio

子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. Il Maestro disse che Gongye Chang era un uomo a cui si poteva convenientemente dare una figlia in matrimonio; che, sebbene fosse stato in catene, non aveva meritato alcun castigo. Gli diede sua figlia in matrimonio. Il Maestro disse che Nanyong, in uno Stato ben governato, avrebbe sempre avuto una carica; che, in uno Stato mal governato, avrebbe saputo sfuggire ai tormenti e alla pena capitale. Gli diede in matrimonio la figlia di suo fratello.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. Il Maestro disse di Zijian: — Quale saggezza è in quest'uomo! Se il principato di Lu non avesse avuto saggi, dove avrebbe egli attinto una tale saggezza?

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Zigong domandò: — Che dite di me? Il Maestro rispose: — Tu sei un vaso. Zigong riprese: — Quale vaso? — Un vaso per le offerte, disse Confucio.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. Qualcuno disse: — Yong è molto virtuoso, ma poco abile nel parlare. Il Maestro rispose: — A che serve essere abili nel parlare? Coloro che accolgono tutti con belle parole, che vengono solo dalle labbra e non dal cuore, si rendono spesso odiosi. Non so se Yong sia virtuoso; ma a che gli gioverebbe essere abile nel parlare?

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. Avendo il Maestro esortato Qidiaokai ad assumere una carica, costui rispose: — Non sono ancora giunto a sapere perfettamente. Questa risposta rallegrò il Maestro.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. Il Maestro disse: — La mia dottrina non è messa in pratica. Se salissi su una zattera e mi affidassi ai flutti del mare, colui che mi seguirebbe non sarebbe forse You? Zilu, udendo queste parole, ne provò una grande gioia. Il Maestro disse: — You ha più audacia di me; ma non ha il discernimento necessario per giudicare bene.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Meng Wubo domandò: « Zilu è virtuoso? » Il Maestro rispose: « Non lo so. » Domandò ancora. Il Maestro rispose: « You è capace di formare le truppe di un principato che possiede mille carri da guerra. Non so se la sua virtù sia perfetta. » Domandò: « Che pensate di Qiu? » Il Maestro rispose: « Qiu è capace di governare una città di mille famiglie, o la casa di un gran prefetto che ha cento carri da guerra. Non so se sia perfettamente virtuoso. » Domandò: « Che dite di Chi? » Il Maestro rispose: « Chi sarebbe capace di tenersi in abiti di corte presso un principe, e di conversare con gli ospiti e i visitatori. Non so se la sua virtù sia perfetta. »

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. Il Maestro disse a Zigong: — Chi dei due supera l'altro, tu o Hui? Zigong rispose: — Come oserei mettermi a paragone con Hui? A Hui basta sentir spiegare una cosa per comprenderne dieci. Io, quando ne ho sentita spiegare una, ne comprendo solo due. Il Maestro disse: — Tu gli sei inferiore; sono del tuo parere, tu gli sei inferiore.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Zaiyu restava a letto durante il giorno. Il Maestro disse: — Un pezzo di legno marcio non può essere scolpito; un muro di letame e fango non può essere intonacato. A che serve rimproverare Yu? Prima, quando avevo udito parlare un uomo, credevo che la sua condotta corrispondesse alle sue parole. Ora, quando ho udito parlare un uomo, osservo poi se le sue azioni corrispondono alle sue parole. È Yu che mi ha fatto cambiare la regola dei miei giudizi.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. Il Maestro disse: — Non ho ancora visto un uomo di inflessibile fermezza d'animo. Qualcuno disse: — Shen Chang. Il Maestro rispose: — Chang è schiavo delle sue passioni; come potrebbe avere fermezza d'animo?

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Zigong disse: — Ciò che non voglio che gli altri facciano a me, desidero non farlo agli altri. Il Maestro rispose: — Sei, non hai ancora raggiunto questa perfezione.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Zigong disse: — È dato a tutti i discepoli di udire le lezioni del Maestro sul portamento del corpo e sulle convenienze, ma non i suoi insegnamenti sulla natura dell'uomo e sull'azione del Cielo.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Quando Zilu aveva ricevuto un insegnamento, temeva di riceverne uno nuovo, finché non fosse giunto a mettere in pratica il primo.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Zigong domandò perché Kong Wenzi avesse ricevuto dopo la sua morte il nome di Wen, il Raffinato o il Colto. Il Maestro rispose: — Sebbene fosse molto intelligente, amava essere istruito; non si vergognava di interrogare anche i suoi inferiori. È per questo motivo che ricevette il nome postumo di Wen.

Note: Nanyong, discepolo di Confucio, abitava a Nangong. Si chiamava Tao e Guo. Il suo soprannome era Ziyong, e il suo nome postumo Jingshou. Era il fratello maggiore di Meng Yi.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. Il Maestro disse che Zichan praticava perfettamente quattro virtù: cioè la deferenza verso i suoi pari, il rispetto verso i suoi superiori, la beneficenza verso il popolo, la giustizia verso i suoi sudditi.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. Il Maestro disse: — Yan Pingzhong è ammirevole nei suoi rapporti con gli amici; per quanto a lungo sia durata la loro intimità, li tratta sempre con rispetto.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. Il Maestro disse: — Zang Wenzhong fece costruire, per ospitare una grande tartaruga, un edificio in cui la scultura aveva raffigurato montagne sui capitelli delle colonne, e la pittura aveva rappresentato alghe marine sulle colonnine del tetto. Si può dire che fosse un uomo illuminato?

Note: Zang Wenzhong, di nome Chen, capo della famiglia Zang Sun, era gran prefetto nel principato di Lu. Cai, grande tartaruga, così chiamata perché proveniva dal paese di Cai (oggi compreso in Zhou Ning Fu, provincia di Henan). Wenzhong credeva che una tartaruga circondata da tanti onori avrebbe certamente fatto discendere i favori celesti. Ignorava che la tartaruga serve solo per la divinazione, che può soltanto dare presagi felici o infausti, ma non può dispensare beni e mali. Meritava di passare per un uomo illuminato?

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Zizhang disse: — Ziwen, primo ministro di Chu, fu tre volte elevato agli onori e creato primo ministro; non ne manifestò alcuna gioia. Fu tre volte spogliato della sua carica; non ne manifestò alcun malcontento. Lasciando la carica di primo ministro, faceva conoscere al suo successore i suoi atti amministrativi. Che cosa si deve pensare di lui? Il Maestro disse: — Fu fedele al dovere. Zizhang riprese: — La sua virtù fu perfetta? Il Maestro rispose: — Non lo so; la sua indifferenza per le cariche è perfezione? Zizhang disse: — Cuizi, avendo ucciso il suo principe, il principe di Qi, Chen Wenzi, che aveva dieci tiri di quattro cavalli, abbandonò le sue ricchezze e lasciò la sua terra natale. Giunto in un altro principato, disse: « Qui gli ufficiali assomigliano al nostro gran prefetto Cuizi. » E se ne andò. Quando arrivava in un nuovo principato, diceva sempre: « Qui gli ufficiali assomigliano al nostro gran prefetto Cuizi. » E si ritirava. Che cosa si deve pensare di lui? Il Maestro rispose: — Temeva la minima contaminazione. Zizhang riprese: — La sua virtù fu perfetta? Confucio rispose: — Non lo so; ha raggiunto la perfezione della virtù?

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Ji Wenzi rifletteva più volte prima di fare una cosa. Il Maestro, avendolo saputo, disse: — Basta riflettere due volte.

Note: Ji Wenzi, di nome Xingfu, era gran prefetto nel principato di Lu. Prima di fare una cosa, si deve riflettere, ma non troppo. Dopo aver riflettuto due volte, si può prendere una decisione. Un terzo esame fa nascere intenzioni poco lodevoli, e oscura le idee invece di chiarirle. L'importante è prendere la giustizia come regola delle proprie azioni.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. Il Maestro disse: — Ning Wuzu, finché lo Stato fu ben governato, si mostrò prudente, e quando lo Stato fu mal governato, si mostrò imprudente. La sua prudenza può essere imitata; la sua imprudenza è al di sopra di ogni imitazione.

Note: Ning Wuzu, di nome Yu, era gran prefetto nel principato di Wei. Secondo i commentatori del Chunqiu, esercitò questa carica sotto il principe Wen e sotto il principe Cheng. Il principe Wen seppe ben governare; sotto il suo regno, Wuzu non si attirò alcuna difficoltà. In ciò mostrò una prudenza che può essere eguagliata. Il principe Cheng governò così male da perdere il potere sovrano. Wuzu ebbe cura di riparare le colpe del principe, con la più completa dedizione, sfidando sofferenze e pericoli. Gli affari in cui si impegnò erano tutti di quelli che gli ufficiali prudenti e astuti (occupati solo dei propri interessi) evitano accuratamente e non acconsentono a intraprendere. Tuttavia seppe fino alla fine conservare la propria persona e servire il suo principe. In ciò la sua imprudenza è al di sopra di ogni imitazione.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. Il Maestro, trovandosi nel principato di Chen, disse: — Tornerò, tornerò nel principato di Lu? I discepoli che avevo nel mio paese hanno aspirazioni elevate, si applicano poco alle cose volgari e sono di notevole distinzione. Ma non sanno come regolare queste buone qualità.

Note: Confucio percorreva i diversi principati, diffondendo ovunque i suoi insegnamenti. Quando si trovava nel principato di Chen, vedendo che la sua dottrina non era messa in pratica, decise di fondare una scuola che gli sopravvivesse e trasmettesse i suoi precetti alle età future. Poiché non trovava discepoli capaci di mantenere sempre il giusto mezzo, pensò a quelli che aveva lasciato nel principato di Lu, che erano di capacità un po' minore. Giudicò che uomini dalle aspirazioni elevate potessero fare progressi nella via della virtù. Temeva solo che andassero oltre i giusti limiti, si allontanassero dal retto cammino e cadessero nell'errore. Per questo motivo voleva tornare nel suo paese e moderare il loro ardore eccessivo.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. Il Maestro disse: — Boyi e Shuqi dimenticavano le colpe passate altrui; perciò avevano pochi nemici.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. Il Maestro disse: — Chi può ancora lodare la rettitudine di Weisheng Gao? Avendogli qualcuno chiesto dell'aceto, egli stesso ne chiese a uno dei suoi vicini per darglielo.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. Il Maestro disse: — Usare un linguaggio studiato, assumere un contegno troppo composto, dare segni di eccessiva deferenza, è ciò di cui Zuo Qiuming avrebbe arrossito; anch'io me ne vergognerei. Odiare un uomo in fondo al cuore e trattarlo amichevolmente, è ciò di cui Zuo Qiuming avrebbe arrossito; anch'io me ne vergognerei.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. Il Maestro disse a Yan Yuan e a Zilu, che gli stavano accanto: — Perché non mi direste ciascuno quali sarebbero i vostri desideri? Zilu rispose: — Desidererei condividere con i miei amici l'uso delle mie vetture, dei miei cavalli, delle mie tuniche foderate di fine pelliccia; e, se i miei amici le maltrattassero o le rovinassero, non provarne alcun malcontento. Yan Yuan disse: — Desidererei non vantare le mie buone qualità, non esagerare i miei buoni servigi. Zilu riprese: — Maestro, sarei felice di apprendere quale sarebbe il vostro desiderio. Il Maestro rispose: — Provvedere abbondantemente ai bisogni dei vecchi, meritare la fiducia dei miei amici, aiutare con affetto i fanciulli e i giovani.

Note: Zilu rispose: « Si deve condividere con tutto l'universo l'uso delle cose di tutto l'universo. »

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. Il Maestro disse: — Bisogna dunque disperare di vedere un uomo che riconosca le proprie colpe e se ne rimproveri in segreto? Io, per parte mia, non ne ho ancora visto uno.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. Il Maestro disse: — In un villaggio di dieci famiglie, vi sono certamente uomini a cui la natura ha dato, come a me, disposizioni alla fedeltà e alla sincerità; ma non ve ne sono che lavorino come me per conoscere e praticare queste virtù.

Note: Confucio, per spronare gli uomini a coltivare la virtù, disse: « È facile trovare uomini dotati di eccellenti disposizioni naturali; ma raramente si sente citare un uomo che abbia virtù perfette. Chi si applica con tutte le sue forze a coltivare la virtù può divenire un grandissimo saggio. Chi non vi si applica non sarà mai più che un uomo incolto, simile a un rozzo contadino. »