Глава 5. Беседы Конфуция

Вот перевод текста на русский язык:子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. Учитель сказал, что Гунъе Чанг — человек, которому можно выдать замуж дочь; хотя он в оковах, но не заслужил наказания. Он выдал за него свою дочь. Учитель сказал, что Наньюн, если государство правильно управляется, всегда будет иметь должность; если государство не управляется правильно, он избежит наказания и казни. Он выдал за него дочь своего брата.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. Учитель сказал о Цзыцзяне:— Как мудр этот человек! Если в княжестве Лу нет мудрецов, то откуда он мог бы взять свою мудрость?

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Цзыгун спросил:— Что скажете обо мне?Учитель ответил:— Ты сосуд.Цзыгун сказал:— Какой сосуд?— Сосуд для жертвоприношений, сказал Конфуций.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. Кто-то сказал:— Юн добродетелен, но не красноречив.Учитель ответил:— Зачем красноречие? Те, кто общается с людьми только словами, а не сердцем, часто вызывают ненависть. Не знаю, добродетелен ли Юн, но зачем ему красноречие?

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. Учитель предложил Цидяо Каю занять должность. Тот ответил:— Я еще не уверен в себе.Учителя это обрадовало.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. Учитель сказал:— Моя доктрина не практикуется. Если я сяду на плот и поплыву по морю, кто последует за мной? Не Ю ли?Цзылу, услышав это, обрадовался. Учитель сказал:— Ю смелее меня, но у него нет мудрости.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Мэн Вубо спросил: «Цзылу добродетелен?» Учитель ответил: «Не знаю». Он снова спросил. Учитель ответил: «Ю способен управлять войсками княжества с тысячей колесниц. Не знаю, добродетелен ли он». Он спросил: «А что вы думаете о Цю?» Учитель ответил: «Цю способен управлять городом с тысячей домов или домом великого сановника, имеющего сто колесниц. Не знаю, добродетелен ли он». Он спросил: «А что вы скажете о Чи?» Учитель ответил: «Чи может стоять в придворной одежде перед князем и разговаривать с гостями и посетителями. Не знаю, добродетелен ли он».

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. Учитель сказал Цзыгуну:— Кто из вас двоих лучше, ты или Хуэй?Цзыгун ответил:— Как я могу сравнивать себя с Хуэем? Хуэй услышав одну вещь, понимает десять, а я, услышав одну, понимаю только две.Учитель сказал:— Ты ему уступаешь; я согласен с тобой, ты ему уступаешь.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Цзай Ю оставался в постели днем. Учитель сказал:— Гнилое дерево нельзя вырезать; стена из навоза и глины нельзя штукатурить. Зачем ругать Ю? Раньше, когда я слышал слова человека, я верил, что его поступки соответствуют им. Теперь, когда я слышу слова человека, я наблюдаю, соответствуют ли его поступки словам. Это Ю заставил меня изменить правило моих суждений.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. Учитель сказал:— Я еще не видел человека с непоколебимой волей.Кто-то сказал:— Шэнь Чан.Учитель ответил:— Чан — раб своих страстей; как он может иметь непоколебимую волю?

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Цзыгун сказал:— Я не хочу, чтобы другие делали мне то, чего я не хочу делать другим, и я не хочу делать другим то, чего не хочу, чтобы они делали мне.Учитель ответил:— Цзы, ты еще не достиг этого.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Цзыгун сказал:— Наставления Учителя о ритуалах и этикете доступны для всех учеников, но его учения о природе человека и пути Неба недоступны для понимания.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Когда Цзылу слышал наставление, он боялся услышать новое, пока не начал практиковать первое.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Цзыгун спросил, почему Конг Вэньцзы получил после смерти имя Вэнь, то есть «Культурный». Учитель ответил:— Хотя он был очень умным, он любил учиться; он не стыдился спрашивать даже у своих подчиненных. Поэтому ему дали посмертное имя Вэнь.

Примечания: Наньюн, ученик Конфуция, жил в Наньгуне. Его звали Тао и Го. Его прозвище было Цзыюн, а посмертное имя — Цзиншоу. Он был старшим братом Мен И.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. Учитель сказал, что Цзычан практиковал четыре добродетели: почтительность к равным, уважение к старшим, благодеяние к народу, справедливость к подчиненным.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. Учитель сказал:— Ян Пинчжун превосходен в общении с людьми; даже после долгой дружбы он продолжает относиться к ним с уважением.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. Учитель сказал:— Цзан Вэньчжун построил для большой черепахи дом, где на колоннах были вырезаны горы, а на балясинах — морские водоросли. Можно ли считать его мудрым?

Примечания: Цзан Вэньчжун, по имени Чэнь, был великим сановником в княжестве Лу. Цай — большая черепаха, так названная потому, что она происходила из страны Цай (сейчас входит в состав округа Нинфу, провинция Хэнань). Вэньчжун верил, что черепаха, окруженная такими почестями, обязательно привлечет благодать Неба. Он не знал, что черепаха используется только для гадания, что она может давать благоприятные или неблагоприятные предзнаменования, но не может дарить блага и избегать бед. Достоин ли он называться мудрым?

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Цзычжан сказал:— Цзывэн, премьер-министр Чу, был трижды возведен в сан премьер-министра; он не проявил радости. Он был трижды лишен этой должности; он не проявил недовольства. Уходя с поста премьер-министра, он сообщал своему преемнику о своих действиях. Что можно сказать о нем?Учитель ответил:— Он был предан своим обязанностям.Цзычжан сказал:— Его добродетель была совершенной?Учитель ответил:— Не знаю. Достигал ли он совершенства в своей преданности?Цзычжан сказал:— Цуйцзы убил князя Ци. Чэнь Вэньцзы, имевший десять колесниц, отказался от своих богатств и покинул свою родину. Прибыв в другую страну, он сказал: « Здесь чиновники похожи на нашего великого сановника Цуйцзы». И он ушел. Когда он прибывал в новую страну, он всегда говорил: « Здесь чиновники похожи на нашего великого сановника Цуйцзы». И он уходил. Что можно сказать о нем?Учитель ответил:— Он был чист.Цзычжан сказал:— Его добродетель была совершенной?Конфуций ответил:— Не знаю. Достигал ли он совершенства в добродетели?

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Цзи Вэньцзы трижды обдумывал свои действия, прежде чем действовать. Учитель, узнав об этом, сказал:— Дважды достаточно.

Примечания: Цзи Вэньцзы, по имени Синфу, был великим сановником в княжестве Лу. Прежде чем действовать, нужно обдумать, но не слишком. После двух раздумий можно принять решение. Третий раздумывание порождает неблаговидные намерения и затмевает разум, вместо того чтобы прояснять его. Важно принимать справедливость за правило своих действий.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. Учитель сказал:— Нин Вуцзы, когда государство управляется правильно, был мудрым, а когда государство не управляется правильно, был глупым. Его мудрость можно подражать; его глупость недостижима.

Примечания: Нин Вуцзы, по имени Юй, был великим сановником в княжестве Вэй. Согласно комментаторам «Чуньцю», он занимал эту должность при князе Вэнь и при князе Чэн. Князь Вэнь хорошо управлял государством; при его правлении Вуцзы не попал в затруднительные обстоятельства. В этом он проявил мудрость, которую можно подражать. Князь Чэн управлял так плохо, что потерял верховную власть. Вуцзы старался исправить ошибки князя с полным самоотвержением, рискуя страданиями и опасностями. Дела, в которые он ввязался, были такими, что осторожные и хитрые чиновники (заботящиеся только о своих интересах) старательно избегают и не соглашаются предпринимать. Однако он до конца сумел сохранить себя и служить своему князю. В этом его глупость недостижима.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. Учитель, находясь в княжестве Чэнь, сказал:— Вернусь ли я, вернусь ли в княжество Лу! Мои ученики в моей стране имеют возвышенные стремления, мало занимаются обыденными делами и отличаются замечательной утонченностью. Но они не знают, как регулировать эти качества.

Примечания: Конфуций путешествовал по разным княжествам, повсюду распространяя свои учения. Когда он находился в княжестве Чэнь, видя, что его доктрина не практикуется, он решил основать школу, которая переживет его и передаст его предписания будущим поколениям. Как он не находил учеников, способных всегда соблюдать золотую середину, он подумал о тех, кого оставил в княжестве Лу, и которые были несколько менее способны. Он решил, что люди с возвышенными стремлениями могут сделать успехи на пути добродетели. Он боялся только, что они могут перейти за пределы справедливости, отклониться от прямого пути и впасть в заблуждение. Поэтому он хотел вернуться в свою страну и смягчить их излишнее рвение.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. Учитель сказал:— Бойи и Шуци забывали старые обиды других; поэтому у них было мало врагов.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. Учитель сказал:— Кто еще может похвалить прямоту Вэйшэн Гао? Кто-то попросил у него уксуса, и он сам попросил у своего соседа, чтобы дать его.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. Учитель сказал:— Использовать изысканную речь, иметь изысканный вид, быть чрезмерно почтительным — это то, чем бы стыдился Цзо Цюмин; я тоже бы стыдился этого. Таить ненависть в сердце и дружелюбно относиться к человеку — это то, чем бы стыдился Цзо Цюмин; я тоже бы стыдился этого.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. Учитель сказал Янь Юаню и Цзылу, которые находились рядом с ним:— Почему бы вам не сказать каждый, что вы желаете?Цзылу ответил:— Я хотел бы делиться с друзьями своими колесницами, лошадьми, легкими одеждами и мехами; и если бы мои друзья износили их или испортили, я не испытывал бы досады.Янь Юань сказал:— Я хотел бы не хвалиться своими добродетелями и не преувеличивать свои заслуги.Цзылу сказал:— Учитель, я был бы рад узнать, чего вы желаете.Учитель ответил:— Обеспечивать нужды старых, заслуживать доверие друзей, заботиться с любовью о молодых.

Примечания: Цзылу ответил: «Надо делиться со всем миром вещами всего мира».

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. Учитель сказал:— Можно ли надеяться увидеть человека, который признает свои ошибки и укоряет себя за них втайне? Я такого еще не видел.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. Учитель сказал:— В деревне из десяти семей обязательно найдется кто-то, кто, как и я, наделен природной преданностью и искренностью; но никто не стремится, как я, к знанию и практике этих добродетелей.

Примечания: Конфуций, чтобы побудить людей культивировать добродетель, сказал: «Легко найти людей, наделенных прекрасными природными задатками; но редко слышно, чтобы кто-то имел совершенные добродетели. Тот, кто прилагает все усилия к культивированию добродетели, может стать великим мудрецом. Тот, кто не прилагает усилий, останется невежественным и грубым, как крестьянин».