Capítulo 5 dos Analectos de Confúcio

子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. O Mestre disse que Gongye Chang era um homem a quem se podia convenientemente dar uma filha em casamento; que, embora tivesse estado a ferros, não merecera castigo algum. Deu-lhe a sua filha em casamento. O Mestre disse que Nanyong, num Estado bem governado, teria sempre um cargo; que, num Estado mal governado, saberia escapar aos tormentos e à pena capital. Deu-lhe em casamento a filha do seu irmão.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. O Mestre disse de Zijian: — Que sabedoria há neste homem! Se o principado de Lu não tivesse sábios, onde teria ele haurido tal sabedoria?

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Zigong perguntou: — Que dizeis de mim? O Mestre respondeu: — Tu és um vaso. Zigong prosseguiu: — Que vaso? — Um vaso para as oferendas, disse Confúcio.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. Alguém disse: — Yong é muito virtuoso, mas pouco hábil no falar. O Mestre respondeu: — De que serve ser hábil no falar? Aqueles que acolhem toda a gente com belas palavras, que vêm apenas dos lábios e não do coração, tornam-se muitas vezes odiosos. Não sei se Yong é virtuoso; mas de que lhe serviria ser hábil no falar?

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. Tendo o Mestre exortado Qidiaokai a exercer um cargo, este respondeu: — Ainda não cheguei a saber perfeitamente. Esta resposta alegrou o Mestre.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. O Mestre disse: — A minha doutrina não é posta em prática. Se eu embarcasse numa jangada e me confiasse às ondas do mar, aquele que me seguiria não seria You? Zilu, ao ouvir estas palavras, sentiu grande alegria. O Mestre disse: — You tem mais audácia do que eu; mas falta-lhe o discernimento necessário para bem julgar.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Meng Wubo perguntou: « Zilu é virtuoso? » O Mestre respondeu: « Não sei. » Perguntou de novo. O Mestre respondeu: « You é capaz de formar as tropas de um principado que possui mil carros de guerra. Não sei se a sua virtude é perfeita. » Perguntou: « Que pensais de Qiu? » O Mestre respondeu: « Qiu é capaz de governar uma cidade de mil famílias, ou a casa de um grande prefeito que tem cem carros de guerra. Não sei se é perfeitamente virtuoso. » Perguntou: « Que dizeis de Chi? » O Mestre respondeu: « Chi seria capaz de manter-se em trajes de corte junto de um príncipe, e de conversar com os hóspedes e os visitantes. Não sei se a sua virtude é perfeita. »

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. O Mestre disse a Zigong: — Qual dos dois ultrapassa o outro, tu ou Hui? Zigong respondeu: — Como ousaria eu pôr-me em paralelo com Hui? A Hui basta ouvir explicar uma coisa para compreender dez. Eu, quando ouço explicar uma, compreendo apenas duas. O Mestre disse: — És-lhe inferior; sou da tua opinião, és-lhe inferior.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Zaiyu ficava na cama durante o dia. O Mestre disse: — Um pedaço de madeira podre não pode ser esculpido; um muro de esterco e lama não pode ser rebocado. De que serve repreender Yu? Antigamente, quando ouvira falar um homem, julgava que a sua conduta correspondia às suas palavras. Agora, quando ouço falar um homem, observo depois se as suas ações correspondem às suas palavras. Foi Yu que me fez mudar a regra dos meus juízos.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. O Mestre disse: — Ainda não vi um homem de inflexível firmeza de alma. Alguém disse: — Shen Chang. O Mestre respondeu: — Chang é escravo das suas paixões; como teria firmeza de alma?

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Zigong disse: — O que não quero que os outros me façam, desejo não o fazer aos outros. O Mestre respondeu: — Sei, ainda não atingiste essa perfeição.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Zigong disse: — É dado a todos os discípulos ouvir as lições do Mestre sobre o porte do corpo e as conveniências, mas não os seus ensinamentos sobre a natureza do homem e a ação do Céu.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Quando Zilu recebia um ensinamento, temia receber um novo, até ter conseguido pôr o primeiro em prática.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Zigong perguntou por que razão Kong Wenzi recebera após a sua morte o nome de Wen, o Polido ou o Culto. O Mestre respondeu: — Embora fosse muito inteligente, gostava de ser ensinado; não tinha vergonha de interrogar mesmo os seus inferiores. É por esta razão que recebeu o nome póstumo de Wen.

Notas: Nanyong, discípulo de Confúcio, habitava em Nangong. Chamava-se Tao e Guo. O seu cognome era Ziyong, e o seu nome póstumo Jingshou. Era o irmão mais velho de Meng Yi.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. O Mestre disse que Zichan praticava perfeitamente quatro virtudes: a saber, a deferência para com os seus iguais, o respeito para com os seus superiores, a beneficência para com o povo, a justiça para com os seus súbditos.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. O Mestre disse: — Yan Pingzhong é admirável nas suas relações com os amigos; por mais longa que tenha sido a sua intimidade, trata-os sempre com respeito.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. O Mestre disse: — Zang Wenzhong mandou construir, para alojar uma grande tartaruga, um edifício onde a escultura figurou montanhas nos capitéis das colunas, e a pintura representou algas marinhas nas colunelas do telhado. Pode dizer-se que era um homem esclarecido?

Notas: Zang Wenzhong, de nome Chen, chefe da família Zang Sun, era grande prefeito no principado de Lu. Cai, grande tartaruga, assim chamada por provir do país de Cai (hoje compreendido em Zhou Ning Fu, província de Henan). Wenzhong julgava que uma tartaruga rodeada de tantas honras faria certamente descer os favores celestes. Ignorava que a tartaruga só serve para a adivinhação, que só pode dar presságios felizes ou infelizes, mas não pode dispensar bens e males. Merecia passar por homem esclarecido?

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Zizhang disse: — Ziwen, primeiro-ministro de Chu, foi três vezes elevado às honras e nomeado primeiro-ministro; não manifestou disso alegria alguma. Foi três vezes despojado do seu cargo; não manifestou disso descontentamento algum. Ao deixar o cargo de primeiro-ministro, dava a conhecer ao seu sucessor os seus atos administrativos. Que se deve pensar dele? O Mestre disse: — Foi fiel ao dever. Zizhang prosseguiu: — A sua virtude foi perfeita? O Mestre respondeu: — Não sei; será a sua indiferença pelos cargos a perfeição? Zizhang disse: — Cuizi, tendo matado o seu príncipe, o príncipe de Qi, — Chen Wenzi, que tinha dez parelhas de quatro cavalos, abandonou as suas riquezas e deixou a sua terra natal. Chegado a outro principado, disse: « Aqui os oficiais assemelham-se ao nosso grande prefeito Cuizi. » E foi-se embora. Sempre que chegava a um novo principado, dizia sempre: « Aqui os oficiais assemelham-se ao nosso grande prefeito Cuizi. » E retirava-se. Que se deve pensar dele? O Mestre respondeu: — Temia a mínima mácula. Zizhang prosseguiu: — A sua virtude foi perfeita? Confúcio respondeu: — Não sei; terá atingido a perfeição da virtude?

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Ji Wenzi refletia várias vezes antes de fazer uma coisa. O Mestre, ao sabê-lo, disse: — Basta refletir duas vezes.

Notas: Ji Wenzi, de nome Xingfu, era grande prefeito no principado de Lu. Antes de fazer uma coisa, deve-se refletir, mas não em demasia. Depois de refletir duas vezes, pode tomar-se uma decisão. Um terceiro exame faz nascer intenções pouco louváveis e obscurece as ideias em vez de as esclarecer. O importante é tomar a justiça por regra das próprias ações.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. O Mestre disse: — Ning Wuzu, enquanto o Estado foi bem governado, mostrou-se prudente, e quando o Estado foi mal governado, mostrou-se imprudente. A sua prudência pode ser imitada; a sua imprudência está acima de toda a imitação.

Notas: Ning Wuzu, de nome Yu, era grande prefeito no principado de Wei. Segundo os comentadores do Chunqiu, exerceu este cargo sob o príncipe Wen e sob o príncipe Cheng. O príncipe Wen soube governar bem; sob o seu reinado, Wuzu não atraiu sobre si dificuldade alguma. Nisto mostrou uma prudência que pode ser igualada. O príncipe Cheng governou tão mal que perdeu o poder soberano. Wuzu teve o cuidado de reparar as faltas do príncipe, com a mais inteira dedicação, afrontando sofrimentos e perigos. Os assuntos em que se empenhou eram todos daqueles que os oficiais prudentes e astutos (ocupados apenas com os seus próprios interesses) evitam cuidadosamente e não consentem em empreender. Contudo soube até ao fim conservar a sua pessoa e servir o seu príncipe. Nisto a sua imprudência está acima de toda a imitação.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. O Mestre, estando no principado de Chen, disse: — Voltarei, voltarei ao principado de Lu? Os discípulos que tinha na minha terra têm aspirações elevadas, aplicam-se pouco às coisas vulgares e são de notável distinção. Mas não sabem como regular estas boas qualidades.

Notas: Confúcio percorria os diversos principados, difundindo por toda a parte os seus ensinamentos. Quando estava no principado de Chen, vendo que a sua doutrina não era posta em prática, resolveu fundar uma escola que lhe sobrevivesse e transmitisse os seus preceitos às idades futuras. Como não encontrava discípulos capazes de manter sempre o justo meio, pensou naqueles que deixara no principado de Lu, que eram de capacidade um pouco menor. Julgou que homens de aspirações elevadas poderiam fazer progressos na via da virtude. Temia apenas que fossem além dos justos limites, se afastassem do reto caminho e caíssem no erro. Por esta razão, queria voltar à sua terra e moderar o seu ardor excessivo.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. O Mestre disse: — Boyi e Shuqi esqueciam as faltas passadas dos outros; por isso tinham poucos inimigos.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. O Mestre disse: — Quem pode ainda louvar a retidão de Weisheng Gao? Tendo-lhe alguém pedido vinagre, ele próprio o pediu a um dos seus vizinhos para lho dar.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. O Mestre disse: — Empregar uma linguagem estudada, assumir um exterior demasiado composto, dar mostras de deferência excessiva, é o que Zuo Qiuming teria corado de fazer; também eu me envergonharia disso. Odiar um homem no fundo do coração e tratá-lo amigavelmente, é o que Zuo Qiuming teria corado de fazer; também eu me envergonharia disso.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. O Mestre disse a Yan Yuan e a Zilu, que se mantinham junto dele: — Por que não me diríeis cada um quais seriam os vossos desejos? Zilu respondeu: — Desejaria partilhar com os meus amigos o uso das minhas viaturas, dos meus cavalos, das minhas túnicas forradas de fina pele; e, se os meus amigos as maltratassem ou estragassem, não sentir disso descontentamento algum. Yan Yuan disse: — Desejaria não gabar as minhas boas qualidades, não exagerar os meus bons serviços. Zilu prosseguiu: — Mestre, ficaria feliz por saber qual seria o vosso desejo. O Mestre respondeu: — Prover abundantemente às necessidades dos velhos, merecer a confiança dos meus amigos, ajudar com afeto as crianças e os jovens.

Notas: Zilu respondeu: « Deve partilhar-se com todo o universo o uso das coisas de todo o universo. »

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. O Mestre disse: — Deve então desesperar-se de ver um homem que reconheça as suas faltas e se censure por elas em segredo? Eu, da minha parte, ainda não vi nenhum.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. O Mestre disse: — Numa aldeia de dez famílias, há certamente homens a quem a natureza deu, como a mim, disposições para a fidelidade e a sinceridade; mas não há nenhum que trabalhe como eu para conhecer e praticar estas virtudes.

Notas: Confúcio, para incitar os homens a cultivar a virtude, disse: « É fácil encontrar homens dotados de excelentes disposições naturais; mas raramente se ouve citar um homem que tenha virtudes perfeitas. Aquele que se aplica com todas as suas forças a cultivar a virtude pode tornar-se um sábio muito grande. Aquele que não se aplica a isso nunca será mais do que um homem inculto, semelhante a um rude camponês. »