Κεφάλαιο 5 των Αναλέκτων του Κομφούκιου

子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. Ο Δάσκαλος είπε ότι ο Gongye Chang ήταν άνδρας στον οποίο μπορούσε κανείς εύλογα να δώσει μια κόρη για σύζυγο· ότι, αν και είχε βρεθεί σε δεσμά, δεν είχε αξίσει καμία τιμωρία. Του έδωσε την κόρη του για σύζυγο. Ο Δάσκαλος είπε ότι ο Nanyong, σε ένα καλά κυβερνημένο Κράτος, θα κατείχε πάντοτε αξίωμα· ότι, σε ένα κακώς κυβερνημένο Κράτος, θα ήξερε να ξεφεύγει από τα βασανιστήρια και τη θανατική ποινή. Του έδωσε για σύζυγο την κόρη του αδελφού του.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. Ο Δάσκαλος είπε για τον Zijian: — Πόση σοφία υπάρχει σε αυτόν τον άνδρα! Αν το πριγκιπάτο του Lu δεν είχε σοφούς, από πού θα είχε αντλήσει μια τέτοια σοφία;

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Ο Zigong ρώτησε: — Τι λέτε για μένα; Ο Δάσκαλος απάντησε: — Είσαι ένα αγγείο. Ο Zigong συνέχισε: — Ποιο αγγείο; — Ένα αγγείο για τις προσφορές, είπε ο Κομφούκιος.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. Κάποιος είπε: — Ο Yong είναι πολύ ενάρετος, αλλά λίγο ικανός στον λόγο. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Τι ωφελεί να είναι κανείς ικανός στον λόγο; Εκείνοι που υποδέχονται τους πάντες με ωραία λόγια, που έρχονται μόνο από τα χείλη και όχι από την καρδιά, καθίστανται συχνά μισητοί. Δεν ξέρω αν ο Yong είναι ενάρετος· αλλά τι θα τον ωφελούσε να είναι ικανός στον λόγο;

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. Όταν ο Δάσκαλος προέτρεψε τον Qidiaokai να αναλάβει ένα αξίωμα, εκείνος απάντησε: — Δεν έχω φτάσει ακόμη να γνωρίζω τέλεια. Αυτή η απάντηση χαροποίησε τον Δάσκαλο.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. Ο Δάσκαλος είπε: — Η διδασκαλία μου δεν εφαρμόζεται στην πράξη. Αν ανέβαινα σε μια σχεδία και εμπιστευόμουν τον εαυτό μου στα κύματα της θάλασσας, εκείνος που θα με ακολουθούσε δεν θα ήταν ο You; Ο Zilu, ακούγοντας αυτά τα λόγια, ένιωσε μεγάλη χαρά. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο You έχει περισσότερη τόλμη από μένα· αλλά του λείπει η αναγκαία διάκριση για να κρίνει σωστά.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Ο Meng Wubo ρώτησε: « Είναι ενάρετος ο Zilu; » Ο Δάσκαλος απάντησε: « Δεν ξέρω. » Ρώτησε ξανά. Ο Δάσκαλος απάντησε: « Ο You είναι ικανός να συγκροτήσει τα στρατεύματα ενός πριγκιπάτου που κατέχει χίλια πολεμικά άρματα. Δεν ξέρω αν η αρετή του είναι τέλεια. » Ρώτησε: « Τι σκέφτεστε για τον Qiu; » Ο Δάσκαλος απάντησε: « Ο Qiu είναι ικανός να κυβερνήσει μια πόλη χιλίων οικογενειών ή τον οίκο ενός μεγάλου επάρχου που έχει εκατό πολεμικά άρματα. Δεν ξέρω αν είναι τέλεια ενάρετος. » Ρώτησε: « Τι λέτε για τον Chi; » Ο Δάσκαλος απάντησε: « Ο Chi θα ήταν ικανός να στέκεται με αυλικά ενδύματα δίπλα σε έναν πρίγκιπα και να συνομιλεί με τους φιλοξενούμενους και τους επισκέπτες. Δεν ξέρω αν η αρετή του είναι τέλεια. »

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. Ο Δάσκαλος είπε στον Zigong: — Ποιος από τους δύο υπερέχει του άλλου, εσύ ή ο Hui; Ο Zigong απάντησε: — Πώς θα τολμούσα να συγκριθώ με τον Hui; Στον Hui αρκεί να ακούσει να εξηγούν ένα πράγμα για να κατανοήσει δέκα. Εγώ, όταν έχω ακούσει να εξηγούν ένα, κατανοώ μόνο δύο. Ο Δάσκαλος είπε: — Είσαι κατώτερός του· συμφωνώ μαζί σου, είσαι κατώτερός του.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Ο Zaiyu έμενε στο κρεβάτι κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο Δάσκαλος είπε: — Ένα κομμάτι σάπιο ξύλο δεν μπορεί να σκαλιστεί· ένας τοίχος από κοπριά και λάσπη δεν μπορεί να σοβατιστεί. Τι ωφελεί να επιπλήττω τον Yu; Παλιότερα, όταν είχα ακούσει έναν άνθρωπο να μιλάει, πίστευα ότι η συμπεριφορά του ανταποκρινόταν στα λόγια του. Τώρα, όταν έχω ακούσει έναν άνθρωπο να μιλάει, παρατηρώ έπειτα αν οι πράξεις του ανταποκρίνονται στα λόγια του. Ο Yu είναι εκείνος που με έκανε να αλλάξω τον κανόνα των κρίσεών μου.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. Ο Δάσκαλος είπε: — Δεν έχω δει ακόμη άνδρα με άκαμπτη σταθερότητα ψυχής. Κάποιος είπε: — Ο Shen Chang. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Ο Chang είναι σκλάβος των παθών του· πώς θα είχε σταθερότητα ψυχής;

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Ο Zigong είπε: — Ό,τι δεν θέλω να μου κάνουν οι άλλοι, επιθυμώ να μην το κάνω στους άλλους. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Sei, δεν έχεις φτάσει ακόμη σε αυτή την τελειότητα.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Ο Zigong είπε: — Σε όλους τους μαθητές δίνεται να ακούσουν τα μαθήματα του Δασκάλου για τη στάση του σώματος και την ευπρέπεια, όχι όμως τις διδαχές του για τη φύση του ανθρώπου και τη δράση του Ουρανού.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Όταν ο Zilu είχε λάβει μια διδαχή, φοβόταν να λάβει μια καινούργια, ώσπου να καταφέρει να εφαρμόσει την πρώτη στην πράξη.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Ο Zigong ρώτησε γιατί ο Kong Wenzi είχε λάβει μετά τον θάνατό του το όνομα Wen, ο Εκλεπτυσμένος ή ο Καλλιεργημένος. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Αν και ήταν πολύ ευφυής, αγαπούσε να διδάσκεται· δεν ντρεπόταν να ρωτά ακόμη και τους κατώτερούς του. Για αυτόν τον λόγο έλαβε το μεταθανάτιο όνομα Wen.

Σημειώσεις: Ο Nanyong, μαθητής του Κομφούκιου, κατοικούσε στο Nangong. Ονομαζόταν Tao και Guo. Το προσωνύμιό του ήταν Ziyong, και το μεταθανάτιο όνομά του Jingshou. Ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός του Meng Yi.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. Ο Δάσκαλος είπε ότι ο Zichan ασκούσε τέλεια τέσσερις αρετές: δηλαδή, τον σεβασμό προς τους ομοίους του, την υπόληψη προς τους ανωτέρους του, την ευεργεσία προς τον λαό, τη δικαιοσύνη προς τους υπηκόους του.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Yan Pingzhong είναι αξιοθαύμαστος στις σχέσεις του με τους φίλους του· όσο μακρά κι αν υπήρξε η οικειότητά τους, τους φέρεται πάντοτε με σεβασμό.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Zang Wenzhong έκτισε, για να στεγάσει μια μεγάλη χελώνα, ένα οικοδόμημα όπου η γλυπτική απεικόνισε βουνά στα κιονόκρανα των κιόνων, και η ζωγραφική παρέστησε θαλάσσια φύκια στους μικρούς κίονες της στέγης. Μπορεί να πει κανείς ότι αυτός ήταν φωτισμένος άνθρωπος;

Σημειώσεις: Ο Zang Wenzhong, ονόματι Chen, αρχηγός της οικογένειας Zang Sun, ήταν μεγάλος έπαρχος στο πριγκιπάτο του Lu. Η Cai, μεγάλη χελώνα, ονομάστηκε έτσι επειδή προερχόταν από τη χώρα Cai (σήμερα περιλαμβανόμενη στο Zhou Ning Fu, επαρχία Henan). Ο Wenzhong πίστευε ότι μια χελώνα περιστοιχισμένη από τόσες τιμές θα κατέβαζε ασφαλώς τις ουράνιες ευνοίες. Αγνοούσε ότι η χελώνα χρησιμεύει μόνο για τη μαντεία, ότι μπορεί μόνο να δίνει ευτυχείς ή δυστυχείς οιωνούς, αλλά δεν μπορεί να μοιράζει αγαθά και κακά. Άξιζε να θεωρείται φωτισμένος άνθρωπος;

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Ο Zizhang είπε: — Ο Ziwen, πρωθυπουργός του Chu, υψώθηκε τρεις φορές σε τιμές και διορίστηκε πρωθυπουργός· δεν εκδήλωσε καμία χαρά γι' αυτό. Τρεις φορές απογυμνώθηκε από το αξίωμά του· δεν εκδήλωσε καμία δυσαρέσκεια γι' αυτό. Αφήνοντας το αξίωμα του πρωθυπουργού, γνωστοποιούσε στον διάδοχό του τις διοικητικές του πράξεις. Τι πρέπει να σκεφτεί κανείς γι' αυτόν; Ο Δάσκαλος είπε: — Υπήρξε πιστός στο καθήκον. Ο Zizhang συνέχισε: — Ήταν η αρετή του τέλεια; Ο Δάσκαλος απάντησε: — Δεν ξέρω· είναι η αδιαφορία του για τα αξιώματα τελειότητα; Ο Zizhang είπε: — Ο Cuizi, αφού σκότωσε τον πρίγκιπά του, τον πρίγκιπα του Qi, — ο Chen Wenzi, που είχε δέκα τέθριππα, εγκατέλειψε τα πλούτη του και άφησε τη γενέτειρά του. Φτάνοντας σε ένα άλλο πριγκιπάτο, είπε: « Εδώ οι αξιωματούχοι μοιάζουν στον μεγάλο έπαρχό μας Cuizi. » Και έφυγε. Κάθε φορά που έφτανε σε ένα νέο πριγκιπάτο, έλεγε πάντοτε: « Εδώ οι αξιωματούχοι μοιάζουν στον μεγάλο έπαρχό μας Cuizi. » Και αποσυρόταν. Τι πρέπει να σκεφτεί κανείς γι' αυτόν; Ο Δάσκαλος απάντησε: — Φοβόταν τον παραμικρό μολυσμό. Ο Zizhang συνέχισε: — Ήταν η αρετή του τέλεια; Ο Κομφούκιος απάντησε: — Δεν ξέρω· έφτασε στην τελειότητα της αρετής;

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Ο Ji Wenzi στοχαζόταν επανειλημμένα προτού κάνει κάτι. Ο Δάσκαλος, μαθαίνοντάς το, είπε: — Αρκεί να στοχαστεί κανείς δύο φορές.

Σημειώσεις: Ο Ji Wenzi, ονόματι Xingfu, ήταν μεγάλος έπαρχος στο πριγκιπάτο του Lu. Προτού κάνει κανείς κάτι, πρέπει να στοχαστεί, αλλά όχι υπερβολικά. Αφού στοχαστεί δύο φορές, μπορεί να πάρει μια απόφαση. Μια τρίτη εξέταση γεννά λίγο αξιέπαινες προθέσεις και σκοτεινιάζει τις ιδέες αντί να τις φωτίζει. Το σημαντικό είναι να πάρει κανείς τη δικαιοσύνη ως κανόνα των πράξεών του.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Ning Wuzu, όσο το Κράτος ήταν καλά κυβερνημένο, φαινόταν συνετός, και όταν το Κράτος ήταν κακώς κυβερνημένο, φαινόταν ασύνετος. Τη σύνεσή του μπορεί κανείς να τη μιμηθεί· η ασυνεσία του είναι πάνω από κάθε μίμηση.

Σημειώσεις: Ο Ning Wuzu, ονόματι Yu, ήταν μεγάλος έπαρχος στο πριγκιπάτο του Wei. Σύμφωνα με τους σχολιαστές του Chunqiu, κατείχε αυτό το αξίωμα επί του πρίγκιπα Wen και επί του πρίγκιπα Cheng. Ο πρίγκιπας Wen ήξερε να κυβερνά καλά· επί της βασιλείας του, ο Wuzu δεν προκάλεσε στον εαυτό του καμία δυσκολία. Σε αυτό έδειξε μια σύνεση που μπορεί να εξισωθεί. Ο πρίγκιπας Cheng κυβέρνησε τόσο άσχημα ώστε έχασε την κυρίαρχη εξουσία. Ο Wuzu φρόντισε να επανορθώσει τα σφάλματα του πρίγκιπα, με την πληρέστερη αφοσίωση, αψηφώντας τα δεινά και τους κινδύνους. Οι υποθέσεις στις οποίες ενεπλάκη ήταν όλες από εκείνες που οι συνετοί και πανούργοι αξιωματούχοι (απασχολημένοι μόνο με τα δικά τους συμφέροντα) αποφεύγουν επιμελώς και δεν συγκατατίθενται να αναλάβουν. Ωστόσο κατάφερε ως το τέλος να διαφυλάξει το πρόσωπό του και να υπηρετήσει τον πρίγκιπά του. Σε αυτό η ασυνεσία του είναι πάνω από κάθε μίμηση.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. Ο Δάσκαλος, βρισκόμενος στο πριγκιπάτο του Chen, είπε: — Θα επιστρέψω, θα επιστρέψω στο πριγκιπάτο του Lu; Οι μαθητές που είχα στην πατρίδα μου έχουν υψηλές φιλοδοξίες, ασχολούνται λίγο με τα κοινά πράγματα και διακρίνονται για αξιοσημείωτη ευγένεια. Δεν ξέρουν όμως πώς να ρυθμίσουν αυτά τα καλά προσόντα.

Σημειώσεις: Ο Κομφούκιος διέσχιζε τα διάφορα πριγκιπάτα, διαδίδοντας παντού τις διδασκαλίες του. Όταν βρισκόταν στο πριγκιπάτο του Chen και έβλεπε ότι η διδασκαλία του δεν εφαρμοζόταν στην πράξη, αποφάσισε να ιδρύσει μια σχολή που θα τον επιβίωνε και θα μετέδιδε τα διδάγματά του στις μελλοντικές εποχές. Καθώς δεν έβρισκε μαθητές ικανούς να κρατούν πάντοτε τη σωστή μεσότητα, σκέφτηκε εκείνους που είχε αφήσει στο πριγκιπάτο του Lu, που ήταν κάπως μικρότερης ικανότητας. Έκρινε ότι άνθρωποι με υψηλές φιλοδοξίες θα μπορούσαν να προοδεύσουν στον δρόμο της αρετής. Φοβόταν μόνο μήπως ξεπεράσουν τα σωστά όρια, παρεκκλίνουν από τον ορθό δρόμο και πέσουν στην πλάνη. Για αυτόν τον λόγο, ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα του και να μετριάσει τον υπερβολικό τους ζήλο.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Boyi και ο Shuqi ξεχνούσαν τα περασμένα σφάλματα των άλλων· γι' αυτό είχαν λίγους εχθρούς.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. Ο Δάσκαλος είπε: — Ποιος μπορεί ακόμη να επαινέσει την ευθύτητα του Weisheng Gao; Όταν κάποιος του ζήτησε ξίδι, εκείνος ζήτησε ο ίδιος από έναν από τους γείτονές του για να του το δώσει.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. Ο Δάσκαλος είπε: — Το να χρησιμοποιεί κανείς επιτηδευμένη γλώσσα, να παίρνει μια υπερβολικά συγκρατημένη εμφάνιση, να δίνει δείγματα υπέρμετρης υποτέλειας — αυτό θα ντρεπόταν να το κάνει ο Zuo Qiuming· κι εγώ θα ντρεπόμουν γι' αυτό. Το να μισεί κανείς έναν άνθρωπο στα βάθη της καρδιάς του και να του φέρεται φιλικά — αυτό θα ντρεπόταν να το κάνει ο Zuo Qiuming· κι εγώ θα ντρεπόμουν γι' αυτό.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. Ο Δάσκαλος είπε στον Yan Yuan και στον Zilu, που στέκονταν δίπλα του: — Γιατί δεν μου λέτε ο καθένας ποιες θα ήταν οι επιθυμίες σας; Ο Zilu απάντησε: — Θα ήθελα να μοιράζομαι με τους φίλους μου τη χρήση των αμαξιών μου, των αλόγων μου, των χιτώνων μου των επενδυμένων με λεπτή γούνα· και, αν οι φίλοι μου τα κακομεταχειρίζονταν ή τα κατέστρεφαν, να μην αισθάνομαι καμία δυσαρέσκεια. Ο Yan Yuan είπε: — Θα ήθελα να μην καυχιέμαι για τα καλά μου προσόντα, να μην υπερβάλλω τις καλές μου υπηρεσίες. Ο Zilu συνέχισε: — Δάσκαλε, θα ήμουν ευτυχής να μάθω ποια θα ήταν η δική σας επιθυμία. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Να φροντίζω άφθονα για τις ανάγκες των γερόντων, να αξίζω την εμπιστοσύνη των φίλων μου, να βοηθώ με στοργή τα παιδιά και τους νέους.

Σημειώσεις: Ο Zilu απάντησε: « Πρέπει να μοιράζεται κανείς με όλο το σύμπαν τη χρήση των πραγμάτων όλου του σύμπαντος. »

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. Ο Δάσκαλος είπε: — Πρέπει λοιπόν να απελπίζεται κανείς ότι θα δει έναν άνθρωπο που αναγνωρίζει τα σφάλματά του και κατηγορεί τον εαυτό του γι' αυτά κρυφά; Εγώ, από τη μεριά μου, δεν έχω δει ακόμη κανέναν.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. Ο Δάσκαλος είπε: — Σε ένα χωριό δέκα οικογενειών, υπάρχουν ασφαλώς άνθρωποι στους οποίους η φύση έδωσε, όπως και σε μένα, προδιαθέσεις προς την πίστη και την ειλικρίνεια· αλλά δεν υπάρχουν εκείνοι που να εργάζονται όπως εγώ για να γνωρίσουν και να ασκήσουν αυτές τις αρετές.

Σημειώσεις: Ο Κομφούκιος, για να παρακινήσει τους ανθρώπους να καλλιεργήσουν την αρετή, είπε: « Είναι εύκολο να βρει κανείς ανθρώπους προικισμένους με εξαίρετες φυσικές προδιαθέσεις· αλλά σπάνια ακούει να αναφέρεται άνθρωπος που να έχει τέλειες αρετές. Εκείνος που αφοσιώνεται με όλες του τις δυνάμεις στην καλλιέργεια της αρετής μπορεί να γίνει πολύ μεγάλος σοφός. Εκείνος που δεν αφοσιώνεται σε αυτήν δεν θα είναι ποτέ τίποτε περισσότερο από έναν ακαλλιέργητο άνθρωπο, όμοιο με χονδροειδή χωρικό. »