V.1. Mistr řekl, že Gongye Chang je muž, jemuž lze náležitě dát dceru za manželku; že ačkoli byl v okovech, nezasloužil si žádný trest. Dal mu svou dceru za manželku. Mistr řekl, že Nanyong by v dobře spravovaném státě měl vždy úřad; že ve špatně spravovaném státě by dokázal uniknout mukám a trestu smrti. Dal mu za manželku dceru svého bratra.
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子，斯焉取斯？”
V.2. Mistr řekl o Zijianovi: — Jaká moudrost je v tomto muži! Kdyby v knížectví Lu nebylo mudrců, odkud by takovou moudrost načerpal?
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
V.3. Zigong se zeptal: — Co o mně řekneš? Mistr odpověděl: — Jsi nádoba. Zigong pokračoval: — Jaká nádoba? — Nádoba na obětiny, řekl Konfucius.
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
V.4. Někdo řekl: — Yong je velmi ctnostný, ale málo obratný v řeči. Mistr odpověděl: — K čemu je dobré být obratný v řeči? Ti, kdo přijímají každého krásnými slovy, jež přicházejí jen ze rtů a ne ze srdce, se často stávají odpornými. Nevím, zda je Yong ctnostný; ale k čemu by mu prospělo být obratný v řeči?
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
V.5. Když Mistr vyzval Qidiaokaie, aby přijal úřad, ten odpověděl: — Ještě jsem nedospěl k dokonalému poznání. Tato odpověď Mistra potěšila.
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
V.6. Mistr řekl: — Mé učení se neuvádí ve skutek. Kdybych nastoupil na vor a svěřil se vlnám moře, nebyl by to You, kdo by mě následoval? Zilu, slyše tato slova, pocítil velkou radost. Mistr řekl: — You má více odvahy než já; ale chybí mu rozvaha potřebná ke správnému úsudku.
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
V.7. Meng Wubo se zeptal: « Je Zilu ctnostný? » Mistr odpověděl: « Nevím. » Zeptal se znovu. Mistr odpověděl: « You je schopen sestavit vojsko knížectví, které vlastní tisíc válečných vozů. Nevím, zda je jeho ctnost dokonalá. » Zeptal se: « Co si myslíš o Qiuovi? » Mistr odpověděl: « Qiu je schopen spravovat město o tisíci rodinách nebo dům velkého prefekta, který má sto válečných vozů. Nevím, zda je dokonale ctnostný. » Zeptal se: « Co řekneš o Chiovi? » Mistr odpověděl: « Chi by byl schopen stát v dvorském rouchu po boku knížete a rozmlouvat s hosty a návštěvníky. Nevím, zda je jeho ctnost dokonalá. »
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
V.8. Mistr řekl Zigongovi: — Kdo z vou předčí toho druhého, ty nebo Hui? Zigong odpověděl: — Jak bych se odvážil srovnávat se s Huiem? Huiovi stačí slyšet vyložit jednu věc, aby pochopil deset. Já, když slyším vyložit jednu, pochopím jen dvě. Mistr řekl: — Jsi mu podřízen; souhlasím s tebou, jsi mu podřízen.
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也；粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
V.9. Zaiyu zůstával přes den v posteli. Mistr řekl: — Kus shnilého dřeva nelze vyřezávat; zeď z hnoje a bláta nelze omítnout. K čemu je dobré kárat Yua? Dříve, když jsem slyšel člověka mluvit, věřil jsem, že jeho jednání odpovídá jeho slovům. Nyní, když jsem slyšel člověka mluvit, pak pozoruji, zda jeho činy odpovídají jeho slovům. Je to Yu, kdo mě přiměl změnit pravidlo mých soudů.
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
V.10. Mistr řekl: — Ještě jsem neviděl muže neochvějné pevnosti ducha. Někdo řekl: — Shen Chang. Mistr odpověděl: — Chang je otrokem svých vášní; jak by mohl mít pevnost ducha?
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
V.11. Zigong řekl: — Co nechci, aby druzí činili mně, toužím nečinit druhým. Mistr odpověděl: — Sei, této dokonalosti jsi ještě nedosáhl.
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
V.12. Zigong řekl: — Všem žákům je dáno slyšet Mistrova naučení o držení těla a slušnosti, nikoli však jeho učení o povaze člověka a působení Nebes.
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
V.13. Když Zilu přijal nějaké naučení, obával se přijmout nové, dokud nedospěl k tomu, aby první uvedl ve skutek.
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
V.14. Zigong se zeptal, proč Kong Wenzi obdržel po své smrti jméno Wen, Uhlazený neboli Vzdělaný. Mistr odpověděl: — Ačkoli byl velmi inteligentní, rád se nechával poučovat; nestyděl se vyptávat i svých podřízených. Z tohoto důvodu obdržel posmrtné jméno Wen.
Poznámky: Nanyong, žák Konfuciův, bydlel v Nangongu. Jmenoval se Tao a Guo. Jeho přízvisko bylo Ziyong a posmrtné jméno Jingshou. Byl starším bratrem Meng Yiho.
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
V.15. Mistr řekl, že Zichan dokonale uplatňoval čtyři ctnosti: totiž úctu k sobě rovným, respekt k nadřízeným, dobročinnost k lidu a spravedlnost k poddaným.
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
V.16. Mistr řekl: — Yan Pingzhong je obdivuhodný ve svých vztazích s přáteli; ať jejich důvěrnost trvala sebedéle, vždy s nimi zachází s úctou.
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
V.17. Mistr řekl: — Zang Wenzhong dal postavit, aby ubytoval velkou želvu, budovu, na níž socha vyobrazila hory na hlavicích sloupů a malba znázornila mořské řasy na sloupcích střechy. Lze říci, že to byl osvícený muž?
Poznámky: Zang Wenzhong, jménem Chen, hlava rodu Zang Sun, byl velkým prefektem v knížectví Lu. Cai, velká želva, tak nazvaná proto, že pocházela ze země Cai (dnes zahrnuté do Zhou Ning Fu, provincie Henan). Wenzhong věřil, že želva obklopená tolika poctami jistě přivolá nebeskou přízeň. Nevěděl, že želva slouží jen k věštění, že může pouze dávat šťastná či nešťastná znamení, ale nemůže rozdávat statky a zla. Zasloužil si platit za osvíceného muže?
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
V.18. Zizhang řekl: — Ziwen, první ministr Chu, byl třikrát povýšen k poctám a jmenován prvním ministrem; neprojevil z toho žádnou radost. Třikrát byl zbaven svého úřadu; neprojevil z toho žádnou nespokojenost. Když opouštěl úřad prvního ministra, sděloval svému nástupci své úřední úkony. Co si o něm máme myslet? Mistr řekl: — Byl věrný povinnosti. Zizhang pokračoval: — Byla jeho ctnost dokonalá? Mistr odpověděl: — Nevím; je jeho lhostejnost k úřadům dokonalostí? Zizhang řekl: — Cuizi, který zabil svého knížete, knížete státu Qi, — Chen Wenzi, jenž měl deset spřežení po čtyřech koních, opustil své bohatství a odešel ze své rodné země. Když dorazil do jiného knížectví, řekl: « Zde se úředníci podobají našemu velkému prefektu Cuizimu. » A odešel. Kdykoli přišel do nového knížectví, vždy říkal: « Zde se úředníci podobají našemu velkému prefektu Cuizimu. » A stáhl se. Co si o něm máme myslet? Mistr odpověděl: — Bál se sebemenšího poskvrnění. Zizhang pokračoval: — Byla jeho ctnost dokonalá? Konfucius odpověděl: — Nevím; dosáhl dokonalosti ctnosti?
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
V.19. Ji Wenzi opakovaně uvažoval, než něco udělal. Mistr, když se to dozvěděl, řekl: — Stačí uvážit dvakrát.
Poznámky: Ji Wenzi, jménem Xingfu, byl velkým prefektem v knížectví Lu. Než něco učiníme, máme uvážit, ale ne příliš. Po dvojím uvážení lze učinit rozhodnutí. Třetí zkoumání plodí málo chvályhodné úmysly a zatemňuje myšlenky, místo aby je vyjasnilo. Důležité je vzít si spravedlnost za pravidlo svého jednání.
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
V.20. Mistr řekl: — Ning Wuzu se, dokud byl stát dobře spravován, projevoval obezřetně, a když byl stát špatně spravován, projevoval se neobezřetně. Jeho obezřetnost lze napodobit; jeho neobezřetnost je nad veškeré napodobení.
Poznámky: Ning Wuzu, jménem Yu, byl velkým prefektem v knížectví Wei. Podle komentátorů Chunqiu zastával tento úřad za knížete Wena a za knížete Chenga. Kníže Wen uměl dobře vládnout; za jeho vlády si Wuzu nepřivodil žádné nesnáze. V tom projevil obezřetnost, které lze dosáhnout. Kníže Cheng vládl tak špatně, že ztratil svrchovanou moc. Wuzu dbal o to, aby napravil knížecí pochybení, s naprostou oddaností, vzdoruje utrpení a nebezpečím. Záležitosti, do nichž se pustil, byly všechny z těch, jimž se obezřetní a vychytralí úředníci (zabývající se jen vlastními zájmy) pečlivě vyhýbají a nesvolí je podniknout. Přesto dokázal až do konce zachovat svou osobu a sloužit svému knížeti. V tom je jeho neobezřetnost nad veškeré napodobení.
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
V.21. Mistr, nacházeje se v knížectví Chen, řekl: — Vrátím se, vrátím se do knížectví Lu? Žáci, které jsem měl ve své vlasti, mají vznešené tužby, málo se věnují obyčejným věcem a vynikají pozoruhodnou ušlechtilostí. Ale nevědí, jak tyto dobré vlastnosti usměrnit.
Poznámky: Konfucius procházel různá knížectví a všude šířil své učení. Když se nacházel v knížectví Chen a viděl, že jeho nauka není uváděna ve skutek, rozhodl se založit školu, která by ho přežila a předala jeho zásady budoucím věkům. Protože nenacházel žáky schopné vždy zachovávat pravou míru, pomyslel na ty, které zanechal v knížectví Lu a kteří byli o něco menších schopností. Usoudil, že lidé vznešených tužeb by mohli pokročit na cestě ctnosti. Obával se jen, aby nepřekročili pravé meze, neodchýlili se od správné cesty a neupadli do bludu. Z tohoto důvodu se chtěl vrátit do své vlasti a zmírnit jejich přílišnou horlivost.
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
V.22. Mistr řekl: — Boyi a Shuqi zapomínali na minulé chyby druhých; proto měli málo nepřátel.
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
V.23. Mistr řekl: — Kdo může ještě chválit přímost Weisheng Gaa? Když ho někdo požádal o ocet, sám si o něj řekl u jednoho ze svých sousedů, aby mu jej dal.
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
V.24. Mistr řekl: — Užívat vybroušené řeči, nasazovat příliš strojený zevnějšek, dávat najevo přehnanou uctivost, to je, zač by se Zuo Qiuming styděl; i já bych se za to styděl. Nenávidět člověka v hloubi srdce a chovat se k němu přátelsky, to je, zač by se Zuo Qiuming styděl; i já bych se za to styděl.
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
V.25. Mistr řekl Yan Yuanovi a Zilumu, kteří stáli vedle něho: — Proč byste mi každý neřekl, jaká by byla vaše přání? Zilu odpověděl: — Přál bych si sdílet s přáteli užívání svých vozů, svých koní, svých tunik podšitých jemnou kožešinou; a kdyby je mí přátelé poškodili či zničili, nepocítit z toho žádnou nespokojenost. Yan Yuan řekl: — Přál bych si nevychloubat se svými dobrými vlastnostmi, nezveličovat své dobré služby. Zilu pokračoval: — Mistře, byl bych šťasten zvědět, jaké by bylo vaše přání. Mistr odpověděl: — Hojně se starat o potřeby starců, zasloužit si důvěru svých přátel, s láskou pomáhat dětem a mladým lidem.
Poznámky: Zilu odpověděl: « Je třeba sdílet s celým vesmírem užívání věcí celého vesmíru. »
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
V.26. Mistr řekl: — Máme tedy zoufat nad tím, že spatříme člověka, který uznává své chyby a v skrytu si je vyčítá? Já jsem dosud žádného neviděl.
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
V.27. Mistr řekl: — Ve vsi o deseti rodinách se jistě najdou lidé, jimž příroda dala, tak jako mně, vlohy k věrnosti a upřímnosti; ale není takových, kteří by jako já pracovali na poznání a uplatňování těchto ctností.
Poznámky: Konfucius, aby pobídl lidi k pěstování ctnosti, řekl: « Je snadné nalézt lidi obdařené výtečnými přirozenými vlohami; ale zřídka slýcháme uvádět člověka, jenž má dokonalé ctnosti. Kdo se ze všech sil věnuje pěstování ctnosti, může se stát velmi velkým mudrcem. Kdo se mu nevěnuje, nebude nikdy více než nevzdělaným člověkem, podobným hrubému venkovanu. »
