孔子の論語：第9章

IX.1. 先生はめったに利益、天の摂理、完全な徳について語らなかった。

IX.2. 大郷の村の者がこう言っていた。 — 孔先生は確かに偉大な方だ。博識であるが、それをもって名声を得るものがない。 これを聞いた先生は弟子たちに言った。 — 私は何を実践しようか？馬を御するか？弓を引くか？馬を御しよう。

注釈：

御者は他者に仕える者である。その職は弓師よりさらに卑しい。先生は称賛を聞いて、身を低くして答えた。最も低い立場に謙虚に身を置こうとしたのである。

IX.3. 先生が言った。 — 麻の帽子は古来の習わしに従うものだ。今は絹の帽子が使われており、それは経済的だ。世の慣習に従おう。下から礼をするのが古来の作法だ。今は上から礼をするが、それは傲慢だ。世の慣習と異なるが、下から礼をしよう。

IX.4. 先生は四つの欠点を避けていた。乱れた欲望、取り消せない決断、頑固さ、利己心がなかった。

IX.5. 先生が匡の村で危険にさらされたとき、こう言った。 — 文王は亡くなった。しかし教えはここにあるのではないか？天が教えを地上から消し去ろうとしていたなら、私にそれを委ねなかったであろう。天が教えの消滅を望まないなら、匡の住民が私に何をできようか？

注釈：

陽虎は匡の村で暴力を振るっていた。孔子は外見が陽虎に似ていた。住民たちは彼を捕えようと取り囲んだ。

IX.6. 宰相が子貢に言った。 — あなたの先生は完全な賢者ではないか？何と多くの技芸を持っておられる！ 子貢が答えた。 — 天は確かに惜しみなく彼に才能をお与えになった。ほぼ完全な賢者だ。 先生はこれを聞いて言った。 — 宰相は私をよく知っている。若い頃は身分が低かった。だから多くの卑しい技芸を学んだ。賢者は少ししか知らないものか？もっと知っているものだ。

牢が言った。 — 孔子はこう言っていた。「公職に就いていなかったから、技芸を実践した。」

IX.7. 先生が言った。 — 私は多くの知識を持っているか？知識がない。しかし最も卑しい者が問うてきたとき、彼がいかなる知識もなくても、私は始めから終わりまで問題を検討し、何も隠さない。

IX.8. 先生が言った。 — 鳳凰が来るのを見ず、河から紋様が現れるのも見ず、洛から書が現れるのも見ない。私の終わりが来たのだ。

注釈：

鳳凰は将来の出来事を告げる鳥である。舜の時代には持ってこられこの君主に献上された。文王の時代には岐山で鳴いた。黄河から現れた紋様は伏羲の時代に龍馬の背から現れたものである。

IX.9. 先生は喪服を着た人、官服を着た官吏、または盲人を見かけると、たとえ自分より若くても、すぐに立ち上がるか素早く通り過ぎた。

IX.10. 顔淵が感嘆のため息をついて言った。 — 先生の教えを深く考えれば考えるほど、ますます高く感じる。調べれば調べるほど、完全に理解することは不可能に思える。目の前にあると思えば、突然後ろにある。ありがたいことに先生は順序立てて方法をもって教え、人を巧みに導く。物事の理由を説明して私の知識を増やし、義務を教えて私の行いを整える。立ち止まりたいと思っても、できない。力を尽くしても、まだ前に何かあるようだ。

IX.11. 先生が重篤な病にかかったとき、子路は弟子たちに従者として働くよう促した。少し回復したとき、孔子は言った。 — 長い間、由は偽りを使ってきた。従者がいないのに、従者がいるかのようだ。このような手段で誰かを欺けようか？天を欺けようか？それに、従者の手より弟子たちの手の中で死ぬ方が私にはよいのではないか？そして盛大な葬儀がなくても、道端で死ぬことはないだろうか？

IX.12. 子貢が孔子に言った。 — ここに美しい宝石があったなら、箱に隠しておくか、高い値を払う買い手を探すか？ 先生が答えた。 — 売ろう、必ず売ろう。しかし適切な値を提示してくれる人を待とう。

注釈：

宝石は徳を持ちながら公職に就いていない人を象徴する。子貢は、賢者は申し出のない職を患難して待つべきか、自ら求めるべきかを知りたかった。先生は宝石の比喩から、自分の地位を求めてはいるが、真にその価値を理解してくれる者がいないことを理解した。

IX.13. ある者が孔子に九つの蛮族の部族の中に住むことを望んだ。 先生が言った。 — 彼らの中には文明がない。何をすればよいか？ 言われた。 — 賢者がそこに住むなら、どうして文明が欠けようか？

注釈：

九つの部族は東に住んでいる。大諸侯に評価されなかった孔子は、これらの部族のもとに行って文明をもたらしたいと思っていた。言葉の意味は：賢者がそこに住むなら、どうして文明が欠けようか、ということだ。

IX.14. 先生が言った。 — 衛から魯に帰って、歌と楽曲の順序を正した。それぞれの曲が正しい場所に置かれた。

IX.15. 先生が言った。 — 父と兄に仕えるために（公職を）離れること。喜びをもつこと。友に誠実であること。この三つの徳を私は完全に実現できていない。

注釈：

孔子は「身を低くして」という表現を使っている。これら三つの徳を完全に実現できていないと言う。それは謙遜の言葉である。

IX.16. 川のほとりに立って、先生が言った。 — すべてはこのように流れ去る、昼も夜も絶え間なく！

注釈：

流れる水を眺める賢者は、それを人間の生と比べる。時は絶え間なく過ぎ去る。ある注釈者によれば、流れる水は道の絶えざる働きの象徴である。

IX.17. 先生が言った。 — 外見の美しさと同じくらい徳を愛する人を見たことがない。

注釈：

諸侯の中で、女性を愛したほど徳を愛した者はいなかった。衛の霊公は寵姫への熱狂的な愛着で知られていた。

IX.18. 先生が言った。 — 山を掘り始めながら、土籠一杯を残して止める者のように作業を中断した者はいない。しかし平地を均し始めるなら、土籠一杯だけでも、私は続ける。

注釈：

先生は徳の実践を山を掘ることに例える。誰も作業を中断しなかった。それは：私の前進も停止も自分次第だ、という意味だ。

IX.19. 先生が顔淵について言った。 — 惜しいことに、私が定めた教えの原則に従って行動できる者は彼しかいない。

IX.20. 先生が顔淵の死を聞いたとき、言った。 — ああ、天は私を滅ぼした！天は私を滅ぼした！

IX.21. 悲しんで激しく泣いている弟子のそばで先生が言った。 — 彼のために泣いているのか？徳の原則を少しも実践できなかった者たちは、泣かれる価値がないだろうか？

注釈：

孔子が顔淵の死を過度に嘆くのは、この弟子に徳の実践における大きな進歩を見ていたからだ。

IX.22. 先生が言った。 — 若者は師を超えることができる。将来われわれと同じほど有能になるかどうか、どうしてわかろうか？しかし四十や五十になっても少しも進歩がなければ、もはや恐れるには値しない。

IX.23. 先生が言った。 — 正義に基づく忠告に抵抗できようか？しかし最も利益があるのはそれに従うことだ。快い言葉が喜びの感情を起こさせないことがあろうか？しかし最も価値があるのはその中に何を見出すかだ。喜んで忠告を実践しない者、喜んで言葉の意味を探らない者は、私には何もしてくれない。

IX.24. 先生が言った。 — 常に誠実さと正義を主な原則として置け。完全に正しくない道徳的原則に従うな。誤りを正すことを恐れるな。

IX.25. 先生が子路に言った。 — 毛皮や絹を着た者たちのそばで、破れた衣を着ながら恥じない者は誰か？詩経に言う。嫉妬も貪欲もなく、その行いは善い。 子路はこの詩句を絶えず繰り返した。先生が言った。 — これらの教えは良いが、すべてを網羅してはいない。

IX.26. 先生が言った。 — 厳しい冬の寒さになって初めて、他の木々が葉を落とした後も松と柏が最後まで緑を保つことがわかる。

注釈：

この比喩の意味：試練において、誰が真に徳あるかがわかる。

IX.27. 先生が言った。 — 賢明な人は迷わない。徳ある人は悲しまない。勇気ある人は恐れない。

IX.28. 先生が言った。 — ともに学べる者が常に同じ道を歩めるわけではない。同じ道を歩める者が常にその上に立ち続けられるわけではない。その上に立ち続けられる者が常に最善の方法でそれを使えるわけではない。

IX.29. 桜と梅の花が咲く。なんと愛でられていることか！しかし遠くへ行く者たちを、なんと恋しく思うことか！

注釈：

徳の実践は遠くにない。望めば誰でも心の中に見出せる。自分の利益を求める者は正義を損なう。天の摂理の問題は非常に微妙である。完全な徳の道は広大である。孔子はこの三つのことをめったに語らなかった。