Bab 8 dari Laozi

Teks Tionghoa

上shàng善shàn若ruò水shuǐ。
水shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēng, 处chǔ众zhòng人rén所suǒ恶wù, 故gù几jī於yú道dào矣yǐ。
居jū善shàn地dì; 心xīn善shàn渊yuān, 与yǔ善shàn仁rén, 言yán善shàn信xìn, 政zhèng善shàn治zhì, 事shì善shàn能néng, 动dòng善shàn时shí。
夫fú惟wéi不bù争zhēng, 故gù无wú尤yóu.

Terjemahan

Orang yang berbudi luhur seperti air.
Air unggul dalam memberi manfaat bagi semua makhluk dan tidak berkelahi.
Ia tinggal di tempat yang dibenci banyak orang.
Itulah sebabnya (orang bijak) mendekati Tao.
Ia senang berada di posisi yang paling rendah.
Hatinya suka mendalam seperti jurang.
Jika ia memberi, ia unggul dalam menunjukkan kemanusiaan.
Jika ia berbicara, ia unggul dalam menjalankan kebenaran.
Jika ia memerintah, ia unggul dalam menciptakan kedamaian.
Jika ia bertindak, ia unggul dalam menunjukkan kemampuan.
Jika ia bergerak, ia unggul dalam menyesuaikan diri dengan waktu.
Ia tidak berkelahi dengan siapa pun; itulah sebabnya ia tidak menerima celaan.

Catatan

Demikianlah sifat air. Ia lembut dan lemah; ia pergi ke tempat-tempat kosong dan menghindari tempat-tempat penuh; ia mengisi lembah dan mengalir hingga ke laut. Ia tidak berhenti siang atau malam. Jika ia beredar di atas, ia membentuk hujan dan embun; jika ia mengalir ke bawah, ia membentuk sungai dan anak sungai. Tumbuhan membutuhkannya untuk hidup, sordida res ut mundæ fiant. Demikianlah air unggul (善shàn) dalam memberi manfaat, berguna bagi semua makhluk. Jika ia dihambat oleh bendungan, ia berhenti; jika ia diberi jalan, ia mengalir. Ia siap mengisi bejana bulat atau bejana persegi, dll. Itulah sebabnya dikatakan bahwa ia tidak berkelahi.

Kata 善shàn (vulgo baik) di sini memiliki arti bonus dalam bonus dicere versus "terampil dalam membacakan puisi" dari Virgil (Egl. V, I). Ini dijelaskan dengan sempurna oleh komentator Deqing: 水善利萬物而不爭shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng "keunggulan air terletak pada kenyataan bahwa ia bermanfaat bagi semua makhluk".

Manusia menyukai kemuliaan dan membenci kehinaan; mereka menyukai ketinggian dan membenci kerendahan. Namun air bergegas menuju tempat-tempat rendah dan senang tinggal di sana; ia merasa nyaman di tempat yang dibenci banyak orang.

Dapat dikatakan bahwa siapa yang seperti air (yaitu orang yang berbudi luhur) hampir mendekati Tao.

Jika manusia dapat menirunya (meniru air), ia dapat memasuki Tao.

Beberapa komentator (Suziyou, Liukefu) tampaknya telah membuat kesalahan serius dengan mengaitkan bagian ini dan semua bagian berikutnya dengan air. Saya mengikuti F, H, G, dan Hongfu.

Ia menghindari ketinggian dan menyukai kerendahan. Kata 善shàn (vulg. bonus) di sini berarti "menyukai, puas" (sic A: hi, lætatur). Secara harfiah, "untuk tempat tinggal, ia menyukai bumi".

Ia menyembunyikan lipatan hati yang paling halus; ia begitu dalam sehingga tidak dapat diselami. Ia kosong, murni, tenang, dan sunyi.

Ketika ia menyebarkan kebaikannya, ia menunjukkan kasih sayang kepada semua orang dan tidak memiliki kasih sayang khusus kepada siapa pun.

Harfiah, "kejujuran dalam perkataan". Perkataannya terwujud dan tidak pernah gagal.

Jika ia memerintah sebuah kerajaan, manusia menjadi murni, tenang, dan memperbaiki diri mereka sendiri.

Ketika ia menemui suatu urusan, ia siap dan menyelesaikannya dengan cara yang tepat, tanpa memandang bulu.

Baik ia harus maju (untuk mendapatkan pekerjaan) atau mundur (dari jabatan), mempertahankan hidupnya atau mengorbankannya, ia menyesuaikan diri dengan jalan surga.

Inilah umumnya penyebab pertikaian antar manusia; mereka menganggap diri bijak dan berusaha mengalahkan orang lain. Jika seseorang ingin mengalahkan orang lain, orang lain juga akan ingin mengalahkannya. Dapatkah ia tidak disalahkan oleh orang lain? Namun ketika seseorang hanya berpikir untuk rendah hati dan tunduk dan tidak berkelahi dengan siapa pun, banyak orang senang melayaninya dan tidak bosan menjadikannya raja. Itulah sebabnya ia tidak dicela.