הלוח הירחי ומשך הזמן

הלוח המסורתי נקרא 农历 nónglì: 农 “החקלאות” + 历 “לוח השנה” ⟶ לוח האיכרים. אומרים גם 阴历 yīnlì, “לוח היִין”, בניגוד ל阳历 yánglì, לוח השמש, שהוא הלוח האזרחי שלנו. שימו לב: “ירחי” הוא קיצור דרך. החודשים הולכים אחרי הירח, אבל השנה מותאמת מחדש לשמש בעזרת חודש עיבור, 闰月 rùnyuè, שמוסיפים שבע פעמים בתשע עשרה שנה, בדיוק כמו בלוח העברי (משפט 21). הדף הזה ממשיך את הדף השעה, הימים והתאריכים: אחרי השעון והיומן, הלוח הישן, ואחריו המילים של משך הזמן, של התדירות ושל העבר.

החודש הירחי מתחיל במולד הירח. עשרת ימיו הראשונים נושאים את 初 chū, “ההתחלה”: 初一 chūyī, 初二 chū’èr, עד 初十 chūshí; אחר כך סופרים כרגיל. החמישה עשר, 十五 shíwǔ, הוא יום הירח המלא, וכמה חגים חלים בו (ראו החגים). החודש הראשון אינו נקרא “חודש אחת” אלא 正月 zhēngyuè, ו正 נקרא שם בטון הראשון, לא ברביעי. מספרים שהקריאה שונתה כדי להימנע משמו הפרטי של הקיסר הראשון; אני לא בטוח בזה במאה אחוז. החודש השנים עשר הוא 腊月 làyuè, על שם קורבן סוף השנה.

ה节气 jiéqì הם עשרים וארבעה ציוני דרך על מסלול השמש, אחד בכל חמישה עשר ימים בערך. מכיוון שהם שמשיים, הם חלים בכל שנה באותו תאריך בלוח האזרחי שלנו, בהפרש של יום לכל היותר: לכן הרשימה נותנת תאריכים. שמונה מהם הם השלד. 立 “לכונן” פותח את ארבע העונות (立春 lìchūn, 立夏 lìxià, 立秋 lìqiū, 立冬 lìdōng), 分 “לחלק” מציין את שני ימי השוויון, 至 “הקצה” את שני ימי ההיפוך. שישה עשר האחרים מתארים את השמיים ואת השדות של מישור הנהר הצהוב: התעוררות החרקים, הגרעינים בשיבולת, רדת הכפור (בגואנגג׳ואו אין קרה באוקטובר, וכולם יודעים את זה). אלה מילים שצריך לזהות יותר מאשר לדקלם.

כמה מהם נשארו חיים מאוד. 清明 qīngmíng הוא הזמן שבו הולכים לטאטא את הקברים (משפט 16). ב冬至 dōngzhì, היפוך החורף, אוכלים כיסונים בצפון וכדורי אורז דביק בדרום, והפתגם אומר שהוא שקול לשנה החדשה: 冬至大如年 dōngzhì dà rú nián. מן היום הזה גם סופרים את תשע התשיעיות של החורף, 数九 shǔ jiǔ, כשם שבקיץ נכנסים לימי השרב עם 入伏 rù fú. המילים של הקור ושל החום נמצאות בדף מזג האוויר.

במשך הזמן, הקושי אינו באוצר המילים אלא במקום במשפט. את נקודת הזמן שמים לפני הפועל, את המשך אחריו: 我昨天学了两个小时 wǒ zuótiān xuéle liǎng ge xiǎoshí, מילולית “אני אתמול ללמוד שעתיים”. זה אחד הכללים ששוכחים הכי הרבה בהתחלה. את השאלה שואלים עם 多久 duō jiǔ או 多长时间 duō cháng shíjiān (משפט 1). 一会儿 yíhuìr הוא “רגע”, ו半天 bàntiān, “חצי יום”, אומר לעיתים קרובות רק שהזמן נראה לנו ארוך (משפט 14).

מילות התדירות באות בזוגות, והזוגות אינם מילים נרדפות. 总是 zǒngshì קובע עובדה, 老是 lǎoshì מתלונן. 常常 chángcháng ו经常 jīngcháng קרובים מאוד (אני לא רואה הבדל ברור בדיבור). 从来 cónglái משמש כמעט רק עם שלילה: 从来不 cónglái bù להרגל, 从来没 cónglái méi למה שלא עשינו מעולם (משפט 11). 往往 wǎngwǎng מתאר את מה שקורה בדרך כלל, ואינו יכול לדבר על העתיד.

以前 yǐqián ו以后 yǐhòu באים אחרי מה שהם מציינים: 吃饭以前 chī fàn yǐqián, “לאכול לפני” ⟶ לפני האוכל. שלוש מילים מתחרות על ה“אחר כך” העברי. 然后 ránhòu מחבר שתי פעולות ברצף (משפט 6). 以后 yǐhòu מסתכל מנקודת זמן והלאה, בעבר או בעתיד (משפט 13). 后来 hòulái משמש רק בסיפור בזמן עבר (משפט 12): אי אפשר לומר “אני אגיד לך 后来”. באותו אופן, 刚 gāng הוא תואר פועל הצמוד לפועל, ו刚才 gāngcái שם של זמן, כמו “לפני רגע” (משפט 8).

הפועל הסיני אינו נוטה. המילים האלה הן שאומרות את הזמן, יחד עם כמה מיליות: 现在 xiànzài ההווה, 过去 guòqù “מה שעבר”, 将来 jiānglái “מה שעומד לבוא”, 未来 wèilái “מה שעוד לא בא”. ראינו זאת בדף הקודם, העבר נמצא מלפנים (前) והעתיד מאחור (后). השיר של צ׳ן דזה־אנג אומר זאת טוב יותר מכל כלל: לפניו, הקדמונים; מאחוריו, אלה שיבואו (משפט 23).

הפתגם שבמשפט 24 בא מבלדה מתקופת האן, וכל תלמיד שמע אותו מהוריו. המשפט האחרון הוא של קונפוציוס, העומד על שפת נהר (משפט 25, ראו פרק 9 של שיחות קונפוציוס). 逝者 shì zhě הוא “מה שהולך וחולף”, ו夫 נקרא שם fú: זו מילית קריאה של הסינית הקלאסית, לא המילה “בעל”. תשע סימניות, והכול שם.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מוצג קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.