음력과 시간의 길이

전통 달력은 农历 nónglì라고 합니다. 农 “농사” + 历 “역법” ⟶ 농부의 달력입니다. 阴历 yīnlì, 곧 “음의 달력”이라고도 하는데, 우리가 평소에 쓰는 양력인 阳历 yánglì와 짝을 이루는 말입니다. 다만 “음력”은 줄인 말입니다. 달은 달의 모양을 따르지만, 해는 윤달인 闰月 rùnyuè를 넣어 태양에 다시 맞춥니다. 십구 년에 일곱 번 넣습니다(예문 21). 우리 음력도 같은 방식입니다. 이 페이지는 시간, 요일, 날짜에 이어집니다. 시계와 수첩 다음에는 옛 달력, 그리고 시간의 길이와 빈도와 과거를 나타내는 말입니다.

음력의 달은 달이 보이지 않는 초하루에 시작합니다. 첫 열흘에는 “처음”을 뜻하는 初 chū를 붙입니다. 初一 chūyī, 初二 chū’èr, 그리고 初十 chūshí까지입니다. 그 뒤로는 그냥 셉니다. 보름인 十五 shíwǔ는 보름달이 뜨는 날이고, 여러 명절이 이날에 듭니다(명절과 기념일 참조). 첫째 달은 “일월”이라 하지 않고 正月 zhēngyuè라고 합니다. 우리말의 정월과 같은 말인데, 여기서 正은 4성이 아니라 1성으로 읽습니다. 진시황의 이름을 피하려고 읽는 법을 바꾸었다고들 하는데, 저는 100% 확신하지는 못합니다. 열두째 달은 腊月 làyuè로, 한 해 끝에 지내던 제사의 이름에서 왔습니다.

节气 jiéqì는 태양이 지나는 길 위에 놓은 스물네 개의 표지로, 대략 보름마다 하나씩 있습니다. 우리의 24절기와 같은 것이고 이름도 같습니다. 태양을 따르는 것이라 해마다 양력의 같은 날짜에 듭니다(하루쯤 차이는 납니다). 목록에 날짜가 있는 것은 그래서입니다. 그 가운데 여덟이 뼈대를 이룹니다. 立 “세우다”가 네 계절을 열고(立春 lìchūn, 立夏 lìxià, 立秋 lìqiū, 立冬 lìdōng), 分 “나누다”가 춘분과 추분을, 至 “끝, 극”이 하지와 동지를 나타냅니다. 나머지 열여섯은 황하 유역 평야의 하늘과 들판을 그립니다. 벌레가 깨어나고, 곡식에 까끄라기가 서고, 서리가 내립니다(광저우에는 시월에 서리가 내리지 않고, 그건 누구나 압니다). 외우기보다는 보고 알아보면 되는 말들입니다.

지금도 아주 생생하게 살아 있는 것이 있습니다. 清明 qīngmíng은 무덤을 찾아가 쓸고 돌보는 때입니다(예문 16). 동지인 冬至 dōngzhì에는 북쪽에서는 만두를, 남쪽에서는 찹쌀 경단을 먹고, 속담은 동지가 설만큼 크다고 합니다. 冬至大如年 dōngzhì dà rú nián입니다(우리도 동지를 “작은설”이라고 합니다). 겨울의 “구구”, 곧 아흐레씩 아홉 번을 세는 数九 shǔ jiǔ도 이날부터 시작하고, 여름에는 入伏 rù fú로 삼복더위에 들어섭니다. 추위와 더위에 관한 말은 날씨 페이지에 있습니다.

시간의 길이에서 어려운 것은 낱말이 아니라 자리입니다. 언제인지는 동사 앞에, 얼마 동안인지는 동사 뒤에 둡니다. 我昨天学了两个小时 wǒ zuótiān xuéle liǎng ge xiǎoshí, 글자 그대로는 “나 어제 공부했다 두 시간”입니다. 처음 배울 때 가장 자주 잊는 규칙 가운데 하나입니다. 물을 때는 多久 duō jiǔ나 多长时间 duō cháng shíjiān을 씁니다(예문 1). 一会儿 yíhuìr은 “잠깐”이고, “반나절”인 半天 bàntiān은 그저 시간이 길게 느껴졌다는 뜻일 때가 많습니다(예문 14).

빈도를 나타내는 말은 둘씩 짝을 이루는데, 짝이라고 해서 같은 말은 아닙니다. 总是 zǒngshì는 사실을 말하고, 老是 lǎoshì는 불평합니다. 常常 chángcháng과 经常 jīngcháng은 아주 가깝습니다(입말에서는 뚜렷한 차이를 저는 모르겠습니다). 从来 cónglái는 거의 부정과 함께만 씁니다. 습관에는 从来不 cónglái bù, 한 번도 해 본 적이 없는 일에는 从来没 cónglái méi를 씁니다(예문 11). 往往 wǎngwǎng은 대체로 그렇게 되는 일을 말하며, 앞날의 일에는 쓸 수 없습니다.

以前 yǐqián과 以后 yǐhòu는 기준이 되는 말 뒤에 놓습니다. 吃饭以前 chī fàn yǐqián, “밥 먹다 이전” ⟶ 밥 먹기 전에. 여기는 우리말과 같은 순서입니다. 우리말의 “그 뒤에”, “나중에”에 해당하는 말은 셋이 있어서 가려 써야 합니다. 然后 ránhòu는 두 동작을 잇습니다(예문 6). 以后 yǐhòu는 과거든 미래든 어느 시점에서부터 내다봅니다(예문 13). 后来 hòulái는 과거의 이야기에서만 씁니다(예문 12). “后来 말해 줄게”라고는 할 수 없습니다. 마찬가지로 刚 gāng은 동사에 붙는 부사이고, 刚才 gāngcái는 “아까”처럼 때를 나타내는 명사입니다(예문 8).

중국어 동사는 형태가 바뀌지 않습니다. “간다”, “갔다” 같은 구별이 없습니다. 때를 말해 주는 것은 바로 이런 낱말들과 몇몇 조사입니다. 现在 xiànzài는 현재, 过去 guòqù는 “지나간 것”, 将来 jiānglái는 “앞으로 올 것”, 未来 wèilái는 “아직 오지 않은 것”입니다. 우리도 같은 한자로 쓰는 말들입니다. 앞 페이지에서 보았듯이 과거는 앞(前)에, 미래는 뒤(后)에 있습니다. 진자앙의 시가 어떤 규칙보다 잘 말해 줍니다. 앞에는 옛사람들, 뒤에는 앞으로 올 사람들(예문 23).

예문 24의 속담은 한나라 악부시에서 왔고, 학생이라면 누구나 부모에게서 들어 본 말입니다. 마지막 문장은 냇가에 선 공자의 말입니다(예문 25, 공자 논어 제9장 참조). 逝者 shì zhě는 “가는 것”이고, 여기서 夫는 fú로 읽습니다. 고전 중국어의 감탄 조사이지 “남편”이라는 낱말이 아닙니다. 아홉 글자에 다 들어 있습니다.

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