Kasvit ja eläimet

Kasvit ovat kiinaksi 植物 zhíwù, kirjaimellisesti ”olennot, jotka istutetaan”: 植 zhí, istuttaa, jossa on puun 木 ja 直 zhí, suora, joka antaa äänteen ja ajatuksen pystyyn nostamisesta; sitten 物 wù, esine, olento. Tälle sivulle on koottu se, mikä kotona kasvaa, ja se, mikä kotona liikkuu: parvekkeen ja pihan kasvit sekä eläimet, joita siellä pidetään. Puut, niityn kukat ja villieläimet saavat omat sivunsa. Itse parveke, 阳台 yángtái, on sivullamme Asuminen, ja siivoustyöt sivulla Kodinhoito.

Kiina erottaa kaksi tekoa toisistaan. 种 zhòng on panna maahan: 种菜 zhòngcài, kasvattaa vihanneksia. 养 yǎng on ruokkia ja hoitaa päivä toisensa jälkeen, ja se on eläinten verbi: 养猫 yǎngmāo, pitää kissaa. Ja kuitenkin sanotaan myös 养花 yǎnghuā, ”kasvattaa kukkia”. Huonekasvia ei kiinassa viljellä: sitä kasvatetaan, niin kuin kissaa. Suomi tekee tässä samoin, sillä kasvattaa käy yhtä hyvin kukalle, koiralle kuin lapsellekin. Ranskalainen hämmästyy tätä, suomalainen ei. Sana kertoo silti aika hyvin, mikä viherkasvi on kolmenkymmenen neliön asunnossa.

盆景 pénjǐng on ”maisema ruukussa”: 盆 pén, vati, ja 景 jǐng, maisema. Kääpiöpuu, kivi, joskus pieni hahmo, ja kokonainen vuori mahtuu sohvapöydälle. Sana, jonka suomi on lainannut japanista, bonsai, kirjoitetaan 盆栽 ja luetaan kiinaksi pénzāi; sen sijaan 盆栽 tarkoittaa nykykiinassa yksinkertaisesti ruukkukasvia, ilman mitään erityistä taidetta. Taito olisi siirtynyt Kiinasta Japaniin Tang- tai Song-kaudella. Todisteet ovat ohuet, yksi ruhtinaanhaudan seinämaalaus, jossa kannetaan kiviä ja kasveja vadeissa: kiinalainen alkuperä on todennäköinen, todistettu se ei ole.

Kolmea kasvia myydään ennen kaikkea sen vuoksi, mitä niiden nimi kertoo: 发财树 fācáishù, ”puu, joka tuo omaisuuden”; 富贵竹 fùguìzhú, ”rikkauden ja kunnian bambu”, joka ei ole bambu; 金钱树 jīnqiánshù, ”rahapuu”. Niitä annetaan lahjaksi kaupan avajaisiin, ja ne odottavat asiakasta ovensuussa. Asteikon toisessa päässä on kasvi, joka kaikilla on, koska se selviää mistä tahansa: 绿萝 lǜluó, kultaköynnös. Sen sanotaan puhdistavan ilmaa. Ennen kaikkea se keventää niiden omaatuntoa, jotka unohtavat kastella.

Kissa kirjoitetaan 猫 māo: vasemmalla 犭, eläimen käpälä; oikealla 苗 miáo, joka antaa äänteen. Merkki kantaa siis eläimen ääntä, ja kiinassa sanotaan 喵 miāo siinä, missä me sanomme miau. Koiralla on kaksi sanaa: 狗 gǒu, arkinen, ja 犬 quǎn, vanhempi, joka elää yhdyssanoissa, 导盲犬 dǎomángquǎn, opaskoira, tai 警犬 jǐngquǎn, poliisikoira. Omaa koiraansa ei koskaan kutsuta sanalla 犬, mutta ei myöskään sanota 导盲狗.

Kiinalainen kaupunki on yhdessä sukupolvessa ottanut lemmikit omakseen, ja sanasto on aivan uutta, usein hauskaa. 铲屎官 chǎnshǐguān, ”virkamies, jonka tehtävä on lapioida kakat”, on omistaja kissansa silmin: virkailija Hänen Majesteettinsa palveluksessa. 猫奴 māonú, ”kissan orja”, sanoo saman lyhyemmin. Itse sana 宠物 chǒngwù, ”eläin, jota hemmotellaan” (sanasta 宠 chǒng, hemmotella), on sivullamme Parisuhde ja lapset, eikä se ole sattumaa: koira tulee taloon usein juuri silloin, kun lapset lähtevät siitä.

Parhaiten dokumentoitu lemmikki ei muuten ole kissa eikä koira, vaan sirkka, 蛐蛐 qūqu. Tang-kaudella sen laulua kuunneltiin pikkuruisessa häkissä, Song-kaudella se pantiin tappelemaan, ja ministeri 贾似道 Jiǎ Sìdào, joka menetti puoli valtakuntaa mongoleille, on jäänyt muistiin sirkkoja käsittelevän tutkielman, 促织经 Cùzhījīng, tekijänä. Novelli 促织 Cùzhī, jonka kirjoitti 蒲松龄 Pú Sōnglíng, kertoo lapsesta, joka muuttuu sirkaksi pelastaakseen isänsä. Olemme kaukana hamsterista.

Yhtä sanaa ei kannata antaa lahjaksi: 绿帽子 lǜmàozi, vihreä hattu. Kun miehestä sanotaan, että hän kantaa vihreää hattua, sanotaan että hänen vaimonsa pettää häntä, eikä kukaan naura sille. Kiertävä selitys johtaa sanonnan Yuan- tai Ming-kaudelle, jolloin ilotalojen perheiden miesten olisi ollut pakko käyttää vihreää päähinettä. En ole koskaan nähnyt sitä tekstiä, joka olisi niin määrännyt. Varovaisuutta siis sen lippalakin värin kanssa, jonka tuo matkalta tuliaisiksi.

Puutarha antaa kiinalle sen parhaat kuvat ajasta. 拔苗助长 bá miáo zhù zhǎng tulee Mengziltä: Songin maan talonpoika oli sitä mieltä, etteivät taimet nousseet tarpeeksi nopeasti, ja veti niitä yksi kerrallaan auttaakseen niitä; hän palasi illalla kotiin väsyneenä ja tyytyväisenä, ja seuraavana päivänä koko pelto oli kuollut. Näin sanotaan tänään vanhemmasta, joka kasaa iltakursseja lapsensa päälle. Vastapainona on 一分耕耘，一分收获 yì fēn gēngyún, yì fēn shōuhuò: yksi kyntö, yksi sato.

Jäljelle jää kysymys, jonka tällainen sivu lopulta esittää: mitä hyötyä on oppia kasvien ja eläinten nimiä? Kungfutse vastasi siihen kaksikymmentäviisi vuosisataa sitten puolustaessaan 诗经 Shījīng-teoksen, Laulujen kirjan, lukemista: 多识于鸟兽草木之名, ”se saa meidät tuntemaan monia lintuja, nelijalkaisia ja kasveja” (Couvreurin käännös, sivullamme Luku 17 Konfuutsion keskusteluista). Asioiden nimet eivät ole kulttuurin lisä. Ne ovat sen ovi.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.