Kapitel 10 af Konfucius' samtaler

X.1. Konfucius var i den landsby, hvor hans familie boede, meget beskeden; han syntes ikke at kunne tale. I forfædretemplet og ved fyrstens hof udtrykte han sig klart, men med ærbødig opmærksomhed.

X.2. I fyrstens palads talte han til underordnede med fasthed og ligefremhed, til overordnede med venlighed og åbenhed. I fyrstens nærværelse viste han en næsten ærbødig frygt, en ædel værdighed.

X.3. Da fyrstens af Lou betroede ham at modtage gæster, syntes hans ansigt forandret og hans gang genert. For at hilse på gæsterne ved ankomsten foldede han hænderne og drejede dem blot til højre og venstre; hans tunika forblev velpasset foran og bagpå. Når han introducerede gæsterne, gik han hurtigt med let udstrakte arme som fuglefjer. Efter en gæsts afgang undlod han aldrig at underrette fyrsten. Han sagde til ham: Gæsten vender ikke længere hovedet tilbage.

X.4. Da han gik ind ad paladsportens, bøjede han sig, som om porten var for lav. Han stod ikke i midten af indgangen; han undgik at træde på tærskelen. Når han gik forbi fyrstens sæde, syntes hans ansigt forandret og hans gang genert; ordene syntes at svigte ham. Han gik op i salen med optrukket tunika, bøjet krop og tilbageholdt åndedræt. Da han kom ud, tog hans ansigt sin sædvanlige udtryk igen, da han havde gået ned ad det første trin; han syntes venlig og glad. Da han nåede ned af trinnene, skyndte han sig som en fugl, der udstrækker vingerne. Da han vendte tilbage til sin plads, syntes han at føle en ærbødig frygt.

X.5. Han holdt sin fyrstes tablet med kroppen bøjet, som om han ikke havde styrke til at bære den; han løftede den til hovedhøjde som ved en hilsen; han sænkede den til brysthøjde som ved at overrække en genstand. Han lignede en mand, der skælver af frygt. Når han gik, løftede han knap nok fødderne. Når han overrakte den fremmede fyrste sin fyrstes gaver, så han venlig og glad ud; ved private besøg var han endnu venligere.

X.6. Denne store vismand bar ikke krave med blårød kant, heller ikke med sortrød. Til hverdagstøj valgte han hverken hvidrød eller violet. Om sommeren bar han under en løstvævet hamptunika en anden. Om vinteren bar han en sort tunika over en foret med sort lammeskind, eller en hvid over en foret med hvidt hjorteskind, eller en gul over en foret med gult rævesskind. Den pelsforede tunika, han normalt bar, var lang; men det højre ærme var kortere end det venstre. Tykke ræve- eller zobelpelsklæder tjente ham derhjemme. Når han ikke var i sorg, bar han altid forskellige genstande hængt i bæltet. Hvad angår klædningsstykket fra hofterne til fødderne: det til hof eller tempel havde folder i bæltet; for andre var stoffet halvt så bredt ved bæltet. Han bar ikke sin pelstunika og sin sorte hue til begravelser. Den første dag i måneden undlod han aldrig at iføre sig hofklæder og hilse på sin fyrste.

X.7. Når han fastede, bar han en lærredstunika forbeholdt rensningsdagene. Om natten hvilede han indhyllet i et klæde, der var halvanden gange så langt som hans krop. Han ændrede kost og opholdsrum.

X.8. Konfucius elskede at hans grød var lavet af meget rent ris, og hans hakkekød bestod af meget finthakket kød. Han spiste ikke grød, der var mugnet og fordærvet, hverken fisk eller kød, der begyndte at rådne. Han spiste ikke en ret, der havde mistet sin farve eller lugt. Han spiste ikke mad, der ikke var tilberedt ordentligt, eller frugt, der ikke var moden nok. Han spiste ikke noget, der ikke var skåret regelmæssigt, eller som ikke var krydret med den rette sovs.

Selv når kødet var rigeligt, tog han ikke mere kød end plantebaseret mad. Mængden af gæret drikkevarer var ikke fastsat; men den nåede aldrig frem til at forstyrre hans fornuft. Han ønskede ikke gærede drikkevarer eller tørret kød, der var købt. Han havde altid ingefær på sit bord. Han spiste aldrig overdrevent.

Når han havde hjulpet fyrsten med at bringe ofringer i paladset, opbevarede han ikke engang ofret kød én nat. Han opbevarede ikke køddet, han selv havde ofret til sine afdøde forældre, i mere end tre dage. Efter tre dage ville han ikke have spist det.

Under sine måltider diskuterede han ikke noget spørgsmål, selv ikke når han blev spurgt. Om natten, når han lå i sengen, indledte han ingen diskussion.

Selv når han kun havde grov mad og urtebouillon på sit bord, undlod han aldrig at tilbyde noget til sine afdøde forældre, og han gjorde det med andagt.

X.9. Han satte sig ikke på en måtte, der ikke var placeret efter reglerne.

X.10. Når han havde deltaget i en sammenkomst, hvor landsbybeboerne havde drukket sammen, forlod han salen efter de ældre mænd med stokke. Når landsbybeboerne bad om at afværge pestsygdomme, stod han i hofklæder ved foden af trinnene på salens østlige side.

X.11. Når han sendte hilsener til en ven i et fremmed fyrstendømme, satte han sig to gange og ledsagede derefter budbringeren til døren. Da Kangzi sendte ham et lægemiddel som gave, modtog filosoffen det efter en bukken og sagde: Jeg kender ikke dette middel; jeg ville ikke vove at tage det.

X.12. Da hans stald brændte ned, sagde Konfucius ved sin tilbagevenden fra paladset: Blev nogen ramt af ilden? Han spurgte ikke til hestene.

X.13. Når fyrsten sendte ham en tilberedt ret, smagte han på den på en ordentligt arrangeret måtte. Når fyrsten sendte ham råt kød, lod han det tilberede og ofrede det til de afdøde. Når fyrsten gav ham et levende dyr, holdt han det i live. Når han spiste i paladset ved siden af fyrsten i det øjeblik, denne ofrede retter til de afdøde, smagte Konfucius på retterne. Når han var syg og fyrsten varslede sit besøg, vendte han hovedet mod øst, iførte sig hofklæder og strakte det officielle bælte ud over dem. Når fyrsten kaldte ham til paladset, gik han til fods uden at vente på sin vogn.

X.14. Hvis en af hans venner døde, og der ikke var nogen pårørende til at tage sig af begravelsen, sagde han: Jeg tager mig af begravelsen. Når han modtog gaver fra venner, selv vogne og heste, satte han sig ikke, medmindre det var kød ofret til de afdøde.

X.15. Når han lagde sig til hvile, lå han ikke udstrakt som et lig. Derhjemme var hans holdning ikke for alvorlig. Når han så en mand i sørgetøj, selv en nær ven, antog han et medfølende udtryk. Når han så en embedsmand eller en blind, selv privat, undlod han aldrig at vise respekt. Når han var i vognen og så en mand i dyb sorg, lagde han hænderne på vognens støtte og hilste med et hovednik. Hvis han mødte en mand med folketal-tavler, hilste han ham på samme måde. Når der var forberedt et stort festmåltid til ham, rejste han sig og takkede husherren. Når tordenen bragede eller vinden rasede, viste hans ansigt respekt over for den fortørnede Himmel.

X.16. Når han steg op i vognen, holdt han kroppen rank og tog håndtaget med hånden. I vognen så han ikke tilbage, talte ikke overilt og pegede ikke på noget.

X.17. Når en fugl ser et truende menneske, flyver den op, kredser og sætter sig. Konfucius sagde: Denne fasan på broen i bjergene ved så godt at vælge det rette øjeblik til at flyve op og sætte sig! Zilu vendte sig mod den for at fange den; den skreg tre gange og fløj bort.

Bemærkninger:

X.7. Da Konfucius forberedte sig på at bringe et offer, holdt han den foreskrevne faste. Efter et bad iførte han sig over sin sædvanlige klædedragt rensningstunikaen for at holde kroppen ren og fri for urenheder. Denne tunika var af lærred. Han sørgede for at rense sig fuldstændigt, ikke blot sit hjerte og sine hensigter, men også sin krop. Under fastens tid, da det ikke var tilladt at hvile hverken afklædt eller i rensningsklædet, havde han et særligt klædningsstykke, han om natten lagde oven på sin sædvanlige dragt. Dette var halvanden gange så langt som hans krop for at dække fødderne. Under fasten ændrede han sin sædvanlige kost. Han drak ikke gærede drikke, spiste ikke stærkt lugtende grøntsager, for at lugten ikke skulle sløre klarheden i hans sind.

X.8. Hakkekød laves af okse- eller fårekød eller fiskekød, der hakkes meget fint. Rent ris nærer mennesket, groft tilberedt hakkekød skader det. Konfucius fandt disse fødevarer meget gode, men uden at han absolut ville have dem sådan. Han spiste intet, der kunne skade helbredet. Han mente, at kødet skulle skæres regelmæssigt. Når det ikke var tilfældet, spiste han det ikke; han hadede mangel på regelmæssighed.

Korn bør udgøre hovedparten af kosten. Af den grund spiste Konfucius ikke mere kød end andre fødevarer. Gærede drikke tjener til at fremkalde glæde ved sammenkomster. Konfucius satte sig ingen fast regel, men undgik kun beruselse. Ingefær klarer sindet og fjerner alle urenheder. Konfucius havde det altid på sit bord.

Når han havde hjulpet med at bringe ofringer til de døde i fyrstens palads, modtog han sin andel af kødet. Efter hjemkomsten uddelte han det straks uden at vente til næste dag, af respekt for forfædrenes gunstbevisninger og til ære for fyrstens gaver. Når han havde bragt et offer i sit hus, selv om han måtte vente lidt, og han ikke havde kunnet uddele kødet samme dag, opbevarede han det ikke i mere end tre dage. For det ville være fordærvet, og folk ville ikke have spist det mere.

X.17. Hvis en fugl er så opmærksom på alle tegn, burde mennesket så komme og gå uden undersøgelse og overvejelse?