Kapitola 13 Analektov Konfucia

XIII.1. Zilu sa opýtal Konfucia, ako vládnuť ľudu. Majster odpovedal: — Nech knieža sám dáva príklad všetkých cností a pomáha ľudu v jeho prácach. Zilu poprosil Majstra, aby povedal viac. Konfucius odpovedal: — Nech sa knieža bez prestania venuje dvom veciam, ktoré som práve uviedol.

XIII.2. Zhonggong bol hlavným správcom náčelníka rodu Ji. Opýtal sa Konfucia o správe vecí verejných. Majster povedal: — Stavajte prefektov na čelo, to znamená nerobte všetko sami, ale slúžte si prefektmi, ktorí sú k vašim dispozíciám; odpúšťajte ľahké chyby; menujte múdrych a schopných mužov. Zhonggong povedal: — Ako rozoznám múdrych a schopných mužov, aby som im zveril funkcie? Konfucius odpovedal: — Menujte tých, ktorých poznáte. Čo sa týka tých, ktorých nepoznáte, nezoznámia vás s nimi iní?

XIII.3. Zilu povedal: — Keby knieža z Wei na vás čakal, aby s vami upravil verejné záležitosti, čomu by ste venovali svoju prvú starosť? — Navrátiť každej veci jej pravý názov, odpovedal Majster. — Je to rozumné? namietol Zilu. Majster, vzdiaľujete sa ďaleko od cieľa. Na čo je táto reforma názvov? Majster odpovedal: — Aký si hrubý, You! Múdry muž sa stráži povedať alebo urobiť to, čo nevie. « Ak názvy nezodpovedajú veciam, vzniká zmätok v jazyku. Ak vzniká zmätok v jazyku, veci sa nenaplnia. Ak sa veci nenaplnia, dobré mravy a harmónia sú zanedbávané. Dobré mravy a harmónia byť zanedbávané, tresty a iné sankcie nie sú primerané chybám. Tresty neprimerané chybám, ľud nevie, kde má dať ruku alebo nohu. « Múdry knieža dáva veciam názvy, ktoré im patria, a každá vec musí byť zaobchádzaná podľa významu názvu, ktorý jej dáva. Vo výbere názvov je veľmi opatrný. »

Poznámky:

XIII.3. Kui Gui, predpokladaný dedič Linga, kniežaťa z Wei, zahanbený neusporiadaným a necudným správaním svojej matky Nanzi, ju chcel zabiť. Keďže sa mu to nepodarilo, ušiel. Knieža Ling chcel vymenovať Yinga za dediča. Ying odmietol. Pri smrti kniežaťa Linga ho jeho manželka Nanzi vymenovala za dediča kniežatstva. Ying opäť odmietol. Dala kniežatstvo Zhemu, synovi Kui Guia, aby postavila syna proti otcovi. Takto Kui Gui, chcejúc zabiť matku, pritiahol na seba otcovu nemilosti; a Zhe, preberajúc kniežaciu autoritu, stavil sa proti svojmu otcovi Kui Guiovi. Obaja boli ako ľudia, ktorí nemali otca. Boli zjavne nehodní panovať... Malo by sa cisárovi oznámiť pôvod a všetky podrobnosti tejto záležitosti; požiadať ho, aby prikázal všetkým pánom regiónu uznať Yinga za dediča kniežatstva. Od tej chvíle by bol zákon vzťahov medzi otcom a synom obnovený. Názvy by nadobudli späť svoj pravý význam, prirodzený zákon by bol rešpektovaný, jazyk by bol jednoznačný a veci by sa napĺňali.

XIII.4. Fan Chi požiadal Konfucia, aby ho naučil poľnohospodárstvo. Majster odpovedal: — Starý roľník by vás to naučil lepšie ako ja. Fan Chi ho požiadal, aby ho naučil umenie pestovania záhrad. Konfucius odpovedal: — Starý záhradník by vás to naučil lepšie ako ja. Keď sa Fan Chi vzďaľoval, Majster mu povedal: — Aký malodušný je Fan Xu! Ak knieža miluje zdvorilosť a dobré mravy, žiadny z jeho poddaných si nedovolí ich zanedbávať. Ak knieža miluje spravodlivosť, žiadny z jeho poddaných mu neodmietne poslušnosť. Ak knieža miluje úprimnosť, žiadny z jeho poddaných nebude konať v zlej viere. Pri tomto stave vecí prídu obyvatelia zo všetkých krajín k nemu s malými deťmi na ramenách. Čo potrebuje učiť sa poľnohospodárstvo?

XIII.5. Majster povedal: — Predpokladajme, že nejaký muž sa naučil tristo ód zo Shijingu; že potom, ak je poverený časťou správy, chýba mu šikovnosť; ak je poslaný na misiu do cudzích krajín, nie je schopný odpovedať sám — na čo mu slúži všetka jeho literatúra?

XIII.6. Majster povedal: — Ak je knieža sám cnostný, ľud bude plniť svoje povinnosti bez toho, aby mu to bolo prikazované; ak knieža sám nie je cnostný, môže dávať rozkazy, ale ľud ich nebude nasledovať.

XIII.7. Majster povedal: — Dve kniežatstvá Lu a Wei sú sesterské svojou správou, rovnako ako svojim pôvodom.

Poznámky:

XIII.7. Kniežatstvo Lu bolo riadené potomkami Zhougonga a kniežatstvo Wei potomkami Kangshu. Obe dynastie teda pochádzali od dvoch bratov. V čase Konfucia sa nachádzali v úpadku a obe krajiny boli rovnako rozvírené.

XIII.8. Majster hovoril, že Gongzi Jing, daifu kniežatstva Wei, bol vždy spokojný so stavom svojho domu; že keď začal niečo vlastniť, hovoril: — Zhromaždil som trochu, že keď mal dostatočné zdroje, hovoril: — Som takmer na vrchole hojnosti, že keď sa obohatil, hovoril: — Som takmer v nádhere.

XIII.9. Majster šiel do kniežatstva Wei s Ran You, ktorý riadil jeho voz. Majster povedal: — Ako početní sú obyvatelia! — Teraz keď sú početní, povedal Ran You, čo treba pre nich urobiť? Majster odpovedal: — Obohatiť ich. Ran You pokračoval: — Keď sa už obohatia, čo ešte bude treba pre nich urobiť? — Vzdelávať ich, odpovedal Konfucius.

XIII.10. Majster povedal: — Keby mi nejaké knieža zverilo správu verejných záležitostí, po roku by bola dosť dobre usporiadaná; po troch rokoch by bola dokonalá.

XIII.11. Majster povedal: — Keby sa cnostné kniežatá striedali na tróne po sto rokov, povedal jeden básnik, podarilo by sa im napraviť najzlovestnejších ľudí a viac neuplatňovať trest smrti. Aké pravdivé sú tieto slová!

XIII.12. Majster povedal: — Keby sa objavil panovník naozaj hodný tohto mena, po tridsiatich rokoch by cnosť kvitla všade.

XIII.13. Majster povedal: — Ak vie muž vládnuť sám sebe, akú ťažkosť bude mať pri vládnutí štátu? Ale ten, kto nevie vládnuť sám sebe, ako bude môcť vládnuť iným?

XIII.14. Ran You vracajúci sa z paláca, Majster mu povedal: — Prečo prichádzate tak neskoro? Ran You odpovedal: — Verejné záležitosti ma zdržali. Majster odvetil: — Boli ste zdržaní súkromnými záležitosťami tohto Ji Sun. Keby existovali verejné záležitosti, hoci už nie som vo funkcii, bol by som pozvaný na poradu.

XIII.15. Ding, knieža Lu, sa opýtal Konfucia, či existuje výrok, ktorého by stačilo sa pridŕžať, aby sa dokonale vládlo. Konfucius odpovedal: — Výrok nemôže mať takú veľkú dôležitosť. Hovorí sa zvyčajne, že je ťažké byť dobrým panovníkom, že nie je ľahké byť dobrým ministrom štátu. Keby knieža dobre pochopilo ťažkosť vládnutia, nebolo by mu takmer postačujúce len toto jedno porekadlo na dokonalé usporiadanie jeho správy? Knieža Ding povedal: — Existuje maximálne porekadlo také, že keby ho knieža uviedlo do praxe, stratilo by svoje štáty? Konfucius odpovedal: — Maxima nemôže mať takú veľkú dôležitosť. Hovorí sa zvyčajne: Nenachádzam potešenie vo vykonávaní moci; iba jedna vec sa mi páči, a to, že keď hovorím, nikto mi neodporuje. Ak knieža hovorí dobre a nikto mu neodporuje, nie je to dobré? Ale ak hovorí zle a nikto mu neodporuje, neohrozi ním stratu zvrchovanosti týmto jedným chybným princípom?

XIII.16. Knieža zo She sa opýtal Konfucia o spôsobe vládnutia. Majster odpovedal: — Ak sú tí, čo žijú blízko kniežaťa, spokojní, ak tí, čo sú ďaleko, prichádzajú sami od seba, vládnutie je dobre usporiadané.

XIII.17. Zixia, keďže bol prefektom Jufu, sa opýtal Konfucia o správe prefektúr. Majster povedal: — Neponáhľajte sa príliš; nehľadajte malé výhody. Kto sa ponáhľa, nedôjde ďaleko; kto sleduje malé výhody, zanedbáva veľké veci.

XIII.18. Knieža zo She povedalo Konfuciovi: — V mojej krajine sú muži, ktorí vykonávajú povolanie spravodlivosti. Medzi nimi, ak otec ukradne ovcu, syn svedčí proti nemu. Konfucius odpovedal: — V mojej krajine spravodliví muži konajú inak. Otec skrýva chyby syna a syn chyby otca. Toto správanie nie je v rozpore so spravodlivosťou.

XIII.19. Fan Chi sa opýtal Konfucia o dokonalej cnosti. Majster odpovedal: — Keď si sám doma, stráž seba samého; pri vybavovaní záležitostí buď usilovný; buď v dobrej viere so všetkými. Aj keby si bol uprostred barbarských kmeňov, nebolo by ti dovolené zanedbávať ani jednu z týchto troch vecí.

XIII.20. Zigong sa opýtal, čo musí niekto robiť, aby si zaslúžil byť nazývaný žiakom múdrosti. Majster odpovedal: — Ten si zaslúži byť nazývaný žiakom múdrosti, kto vo svojom súkromnom správaní má hanebnosť a v misiách, ktoré mu sú zverené v cudzích krajinách, nehanobí kniežaťa, ktoré ho vyslalo. Zigong povedal: — Dovoľte mi opýtať sa, kto prichádza bezprostredne po žiakovi múdrosti. — Je to, odpovedal Konfucius, ten, koho synovskú zbožnosť dosvedčujú všetci členovia rodiny a koho úcta k starším a nadriadeným je chválená všetkými obyvateľmi dediny a všetkými susedmi. Zigong povedal: — Dovoľte mi opýtať sa, kto prichádza na treťom mieste. Konfucius odpovedal: — Muž úprimný v slovách, tvrdohlavý v konaní, je bezpochyby tvrdohlavý, vulgárny muž; predsa ho možno zaradiť na tretie miesto. Zigong povedal: — Čo treba myslieť o tých, ktorí v súčasnosti spravujú verejné záležitosti? Majster odpovedal: — Ach! Sú to ľudia úzkoprsí. Zasluhujú si, aby sme ich brali do úvahy?

XIII.21. Majster povedal: — Keďže nenachádzam žiakov schopných neustále sa udržiavať na priamej strednej ceste, hľadám mužov s vysokými ambíciami, hoci nie sú schopní dosiahnuť tak vysoko, alebo mužov, ktorí bez toho, aby boli veľmi inteligentní, majú lásku k povinnosti. Tí prví postupujú v cnosti a nasledujú príklady a náuky mudrcov. Tí druhí sa zdržiavajú od páchania zla.

XIII.22. Majster povedal: — Obyvatelia juhu zvyčajne hovoria, že nestály muž sa nemôže stať ani zručným veštcom ani dobrým lekárom. Toto príslovie je veľmi pravdivé. Čítame v Yi Jing: Tomu, komu chýba stálosť, bude na posmech ostatným. Majster povedal: — Nad týmito slovami sa nemedituje a odtiaľ pochádza všetko zlo.

XIII.23. Majster povedal: — Múdry je ústretový voči všetkým, ale nemá vinnú poddajnosť. Vulgárny človek je poddajný voči zlu a nie je ústretový voči všetkým.

XIII.24. Zigong sa opýtal, čo treba myslieť o mužovi, ktorého milujú všetci obyvatelia jeho krajiny. Majster odpovedal: — To nepreukazuje dostatočne jeho cnosť. Zigong pokračoval: — Čo treba myslieť o mužovi, ktorého nenávidia všetci obyvatelia jeho krajiny? Majster odpovedal: — Ani to nie je spoľahlivým dôkazom jeho cnosti. Mohli by sme s väčšou spravodlivosťou považovať za cnostného toho, kto vo svojej krajine je milovaný všetkými dobrými ľuďmi a nenávidený všetkými zlými ľuďmi.

XIII.25. Majster povedal: — Ľahko sa slúži múdremu mužovi, ale ťažko sa mu zavďačí. Ak sa snažíte získať jeho priazeň mało chvályhodnou cestou, nepodarí sa vám to. Čo sa týka služby, ktorú žiada, berie ohľad na schopnosti. Ťažko sa slúži vulgárnemu mužovi a ľahko sa mu zavďačí. Ak sa snažíte mu zavďačiť dokonca mało chvályhodnými cestami, zavďačíte sa mu. Ale od tých, ktorí sú v jeho službách, vyžaduje dokonalosť.

XIII.26. Majster povedal: — Múdry je pokojný a nie je pyšný. Vulgárny človek je pyšný a nie je pokojný.

XIII.27. Majster povedal: — Muž odvážny, alebo stály, alebo jednoduchý vo svojich mravoch, alebo zdržanlivý v slovách, ľahko dosiahne dokonalosť.

XIII.28. Zilu požiadal Konfucia, aby mu povedal, akým má byť žiak múdrosti. Majster odpovedal: — Ten, kto je oddaný, horlivý v nabádaní druhých k pestovaniu cnosti, láskavý a prezieravý vo svojich mravoch, zaslúži si meno žiaka múdrosti. Je oddaný svojim priateľom a nabáda ich k praktikovaniu cnosti; je láskavý k svojim bratom.

XIII.29. Majster povedal: — Keby cnostný muž formoval ľud v cnosti po sedem rokov, mohli by sa z neho potom brať vojaci do vojny.

XIII.30. Konfucius povedal: — Viesť ľud do vojny, skôr ako bol formovaný v cnosti, znamená priviesť ho do záhuby.