Capitolul 13 din Analectele lui Confucius

XIII.1. Zilu l-a întrebat pe Confucius cum să guverneze poporul. Maestrul a răspuns: — Că prințul să dea el însuși exemplul tuturor virtuților și să ajute poporul în muncile sale. Zilu l-a rugat pe Maestru să îi spună mai mult. Confucius a răspuns: — Că prințul să se aplice fără încetare în a face cele două lucruri pe care tocmai le-am spus.

XIII.2. Zhonggong era marele intendent al șefului familiei Ji. L-a întrebat pe Confucius despre administrație. Maestrul a spus: — Puneți în față prefecții, adică nu faceți totul singuri, ci serviți-vă de prefecți care sunt la ordinele voastre; iertați greșelile ușoare; puneți în funcție bărbați înțelepți și pricepuți. Zhonggong a spus: — Cum îi voi recunoaște pe bărbații înțelepți și pricepuți pentru a le încredința funcțiile? Confucius a răspuns: — Puneți în funcție pe cei pe care îi cunoașteți. Cât despre cei pe care nu îi cunoașteți, nu vi-i vor face oare cunoscuți alții?

XIII.3. Zilu a spus: — Dacă prințul din Wei v-ar aștepta pentru a regla cu voi treburile publice, cărei lucruri i-ați da prima îngrijire? — Redării fiecărui lucru adevăratul său nume, a răspuns Maestrul. — Este rațional? a replicat Zilu. Maestre, vă rătăciți departe de țintă. La ce bun această reformă a numelor? Maestrul a răspuns: — Cât este de grosolan You! Un om înțelept se ferește să spună sau să facă ceea ce nu știe. « Dacă numele nu se potrivesc cu lucrurile, există confuzie în limbaj. Dacă există confuzie în limbaj, lucrurile nu se îndeplinesc. Dacă lucrurile nu se îndeplinesc, bunele obiceiuri și armonia sunt neglijate. Bunele obiceiuri și armonia fiind neglijate, pedepsele și alte castigi nu sunt proporționale cu greșelile. Pedepsele nefiind proporționale cu greșelile, poporul nu știe unde să pună mâna sau piciorul. « Un prinț înțelept dă lucrurilor numele care li se potrivesc, și fiecare lucru trebuie tratat conform semnificației numelui pe care i-l dă. În alegerea numelor este foarte atent. »

Note:

XIII.3. Kui Gui, moștenitorul prezumtiv al lui Ling, prințul din Wei, rușinat de purtarea dezordonată și licențioasă a mamei sale Nanzi, a vrut să o ucidă. Neizbutind, a fugit. Prințul Ling a vrut să îl numească pe Ying drept moștenitor. Ying a refuzat. La moartea prințului Ling, soția sa Nanzi l-a numit pe Ying moștenitor al principatului. Ying a refuzat din nou. Ea a dat principatul lui Zhe, fiul lui Kui Gui, pentru a-l opune pe fiu tatălui. Astfel, Kui Gui, vrând să își ucidă mama, atrase dizgrația tatălui său; și Zhe, luând autoritatea prințului, i se opunea tatălui său Kui Gui. Amândoi erau ca niște oameni care nu ar fi avut tată. Erau evident nedemni de a domni... Ar fi adus la cunoștința împăratului originea și toate detaliile acestei afaceri; l-ar fi rugat să ordone tuturor seniorilor din regiune să îl recunoască pe Ying drept moștenitor al principatului. De atunci, legea relațiilor dintre tată și fiu ar fi fost repusă în vigoare. Numele și-ar fi reluat adevărata semnificație, legea naturală ar fi fost respectată, limbajul ar fi fost lipsit de ambiguitate și lucrurile ar fi fost îndeplinite.

XIII.4. Fan Chi l-a rugat pe Confucius să îl învețe agricultura. Maestrul a răspuns: — Un bătrân agricultor v-ar învăța-o mai bine decât mine. Fan Chi l-a rugat să îl învețe arta cultivării grădinilor. Confucius a răspuns: — Un bătrân grădinar v-ar învăța-o mai bine decât mine. Pe când Fan Chi se retrăgea, Maestrul i-a spus: — Cât de mic la minte este Fan Xu! Dacă prințul iubește urbanitatea și bunele maniere, niciun supus al său nu va îndrăzni să le neglijeze. Dacă prințul iubește dreptatea, niciun supus al său nu va îndrăzni să îi refuze ascultarea. Dacă prințul iubește sinceritatea, niciun supus al său nu va îndrăzni să acționeze cu rea-credință. Lucrurile stând astfel, locuitorii din toate ținuturile vor veni la el cu copiii lor mici pe umeri. Ce nevoie are să învețe agricultura?

XIII.5. Maestrul a spus: — Să presupunem că un om a învățat cele trei sute de ode din Shijing; că apoi, dacă este însărcinat cu o parte a administrației, este lipsit de abilitate; dacă este trimis în misiune în țări străine, este incapabil să răspundă singur — la ce îi folosește toată literatura sa?

XIII.6. Maestrul a spus: — Dacă prințul este el însuși virtuos, poporul își va îndeplini îndatoririle, fără să i se poruncească; dacă prințul nu este el însuși virtuos, va da porunci, dar poporul nu le va urma.

XIII.7. Maestrul a spus: — Cele două principate Lu și Wei sunt surori prin administrația lor, ca și prin originea lor.

Note:

XIII.7. Principatul Lu era guvernat de descendenții lui Zhougong, iar cel al lui Wei de descendenții lui Kangshu. Cele două dinastii descendeau deci din doi frați. Pe vremea lui Confucius, se aflau în decadență, și cele două țări erau deopotrivă tulburate.

XIII.8. Maestrul spunea că Gongzi Jing, daifu al principatului Wei, era întotdeauna mulțumit de starea casei sale; că, atunci când a început să posede ceva, spunea: — Am strâns puțin, că, atunci când a avut resurse suficiente, spunea: — Sunt aproape în culmea opulenței, că, atunci când s-a îmbogățit, spunea: — Sunt aproape în splendoare.

XIII.9. Maestrul a mers în principatul Wei cu Ran You, care conducea trăsura sa. Maestrul a spus: — Cât de numeroși sunt locuitorii! — Acum că sunt numeroși, a spus Ran You, ce trebuie făcut pentru ei? Maestrul a răspuns: — Să îi îmbogățim. Ran You a reluat: — Odată ce vor fi devenit bogați, ce va mai trebui făcut pentru ei? — Să îi instruim, a răspuns Confucius.

XIII.10. Maestrul a spus: — Dacă un prinț m-ar însărcina cu administrarea treburilor publice, după un an ea ar fi destul de bine rânduită; după trei ani ar fi perfectă.

XIII.11. Maestrul a spus: — Dacă principi virtuoși s-ar succeda pe tron timp de o sută de ani, a spus un poet, ei ar reuși să corecteze oamenii cei mai scelerat și să nu mai aplice pedeapsa cu moartea. Cât de adevărate sunt aceste cuvinte!

XIII.12. Maestrul a spus: — Dacă ar apărea un suveran cu adevărat demn de acest nume, după treizeci de ani virtutea ar înflori pretutindeni.

XIII.13. Maestrul a spus: — Dacă un om știe să se guverneze pe el însuși, ce dificultate va avea în a guverna statul? Dar cel care nu știe să se guverneze pe el însuși, cum va putea el guverna pe alții?

XIII.14. Ran You întorcându-se de la palat, Maestrul i-a spus: — De ce veniți atât de târziu? Ran You a răspuns: — Treburile publice m-au reținut. Maestrul a replicat: — Ați fost reținut de treburile particulare ale acestui Ji Sun. Dacă ar fi existat treburi publice, deși nu mai sunt în funcție, aș fi fost chemat la deliberare.

XIII.15. Ding, prințul Lu, l-a întrebat pe Confucius dacă exista o sentință pe care ar fi suficient s-o urmeze pentru a guverna perfect. Confucius a răspuns: — O sentință nu poate avea o atât de mare însemnătate. Se spune de obicei că este greu să fii un suveran bun, că nu este ușor să fii un bun ministru de stat. Dacă un prinț ar înțelege bine dificultatea de a domni, nu i-ar fi oare aproape suficientă această singură sentință pentru a-și regla perfect administrația? Prințul Ding a spus: — Există o maximă astfel încât, dacă un prinț o pune în practică, va pierde statele sale? Confucius a răspuns: — O maximă nu poate avea o atât de mare însemnătate. Se spune de obicei: Nu găsesc nicio plăcere în exercitarea puterii; un singur lucru îmi place, acela că, atunci când vorbesc, nimeni nu mă contrazice. Dacă prințul vorbește bine și nimeni nu îl contrazice, nu va fi oare bine? Dar dacă vorbește rău și nimeni nu îl contrazice, nu va pune oare în pericol pierderea suveranității prin acest singur principiu greșit?

XIII.16. Prințul din She l-a întrebat pe Confucius despre felul de a guverna. Maestrul a răspuns: — Dacă cei care trăiesc aproape de prinț sunt mulțumiți, dacă cei care sunt departe vin de la ei înșiși, guvernarea este bine rânduită.

XIII.17. Zixia, fiind prefect al lui Jufu, l-a întrebat pe Confucius despre administrarea prefecturilor. Maestrul a spus: — Nu vă grăbiți prea tare; nu căutați micile avantaje. Cine se grăbește nu ajunge departe; cine urmărește mici avantaje neglijează lucrurile mari.

XIII.18. Prințul din She i-a spus lui Confucius: — În țara mea există bărbați care fac profesie din dreptate. Printre ei, dacă un tată fură o oaie, fiul mărturisește împotriva lui. Confucius a răspuns: — În țara mea bărbații drepți acționează altfel. Tatăl ascunde greșelile fiului, și fiul pe cele ale tatălui. Această purtare nu este opusă dreptății.

XIII.19. Fan Chi l-a întrebat pe Confucius despre virtutea perfectă. Maestrul a răspuns: — Când ești singur acasă, veghează asupra ta însuți; în mânuirea treburilor, fii diligent; fii de bună-credință cu toată lumea. Chiar dacă ai fi în mijlocul triburilor barbare, nu ți s-ar permite să neglijezi niciunul dintre aceste trei lucruri.

XIII.20. Zigong a întrebat ce trebuie să facă cineva pentru a merita să fie numit discipol al înțelepciunii. Maestrul a răspuns: — Acela merită să fie numit discipol al înțelepciunii care în purtarea sa privată are pudoare și, în misiunile ce îi sunt încredințate în țări străine, nu dezonorează prințul care l-a trimis. Zigong a spus: — Îngăduiți-mi să vă întreb care este cel care vine imediat după discipolul înțelepciunii. — Este, a răspuns Confucius, cel a cărui pietate filială este atestată de toți membrii familiei și al cărui respect față de bătrâni și superiori este lăudat de toți locuitorii satului și toți vecinii. Zigong a spus: — Îngăduiți-mi să vă întreb care este cel care vine pe locul al treilea. Confucius a răspuns: — Un om sincer în cuvintele sale, îndărătnic în acțiunile sale, este fără îndoială un om încăpățânat, vulgar; totuși poate fi pus pe locul al treilea. Zigong a spus: — Ce trebuie gândit despre cei care administrează în prezent treburile publice? Maestrul a răspuns: — Vai! Sunt oameni cu mintea îngustă. Merită oare să fie luați în seamă?

XIII.21. Maestrul a spus: — Deoarece nu găsesc discipoli capabili să se mențină constant în dreapta cale de mijloc, caut bărbați care să aibă aspirații înalte, chiar dacă nu sunt capabili să ajungă atât de sus, sau bărbați care, fără să fie foarte inteligenți, au iubirea datoriei. Primii înaintează în virtute și urmează exemplele și învățăturile înțelepților. Cei din urmă se abțin de la a face rău.

XIII.22. Maestrul a spus: — Locuitorii din sud spun de obicei că un om nestatornic nu poate nici măcar deveni un abil ghicitor sau un medic bun. Acest proverb este foarte adevărat. Se citește în Yi Jing: Cel care îi lipsește statornicia va fi batjocura celorlalți. Maestrul a spus: — Nu se meditează la aceste cuvinte și de acolo vine tot răul.

XIII.23. Maestrul a spus: — Înțeleptul este accommodant cu toată lumea, dar nu are o complezență vinovată. Omul vulgar este complaisant față de rău și nu este accommodant cu toți.

XIII.24. Zigong a întrebat ce trebuie gândit despre un bărbat care este iubit de toți locuitorii țării sale. Maestrul a răspuns: — Aceasta nu dovedește suficient virtutea sa. Zigong a reluat: — Ce trebuie gândit despre un bărbat urât de toți locuitorii țării sale? Maestrul a răspuns: — Nici aceasta nu este o dovadă sigură a virtuții sale. Am putea cu mai multă dreptate estima virtuos pe cel care în țara sa este iubit de toți oamenii de bine și urât de toți oamenii vicioși.

XIII.25. Maestrul a spus: — Este ușor să servești omul înțelept, dar greu să îi faci pe plac. Dacă cauți să îi câștigi bunăvoința pe o cale puțin lăudabilă, nu vei reuși. Cât privește serviciul pe care îl cere, el ține cont de aptitudini. Este greu să servești omul vulgar și ușor să îi faci pe plac. Dacă cauți să îi faci pe plac chiar prin căi puțin lăudabile, îi vei face pe plac. Dar, din cei care sunt în serviciul său, el pretinde perfecțiunea.

XIII.26. Maestrul a spus: — Înțeleptul este calm și nu este mândru. Omul vulgar este mândru și nu este calm.

XIII.27. Maestrul a spus: — Un bărbat curajos, sau constant, sau simplu în manierele sale, sau rezervat în cuvintele sale, va ajunge ușor la perfecțiune.

XIII.28. Zilu l-a rugat pe Confucius să îi spună ce trebuie să fie un discipol al înțelepciunii. Maestrul a răspuns: — Cel care este devotat, zelos în a-i îndemna pe alții să cultive virtutea, afabil și prevăzător în manierele sale, merită numele de discipol al înțelepciunii. Este devotat prietenilor săi și îi îndeamnă la practica virtuții; este afabil față de frații săi.

XIII.29. Maestrul a spus: — Dacă un bărbat virtuos ar forma poporul în virtute timp de șapte ani, s-ar putea apoi lua din el soldați pentru război.

XIII.30. Confucius a spus: — A conduce poporul la război, înainte de a-l fi format în virtute, înseamnă a-l duce la pieire.