孔子の論語 第13章

XIII.1. 子路が孔子に民を治める方法を尋ねた。先生はこう答えた。 — 君主自らがあらゆる徳の模範を示し、民をその労働において助けること。 子路が先生にさらに述べるよう求めると、孔子はこう答えた。 — 君主が今述べた二つのことを怠りなく実践すること。

XIII.2. 仲弓は季氏の家老の首席総管だった。孔子に政治について尋ねた。先生はこう言った。 — 司宰（おかしら）を前面に立てよ。つまり何事も自らせずに、配下の司宰を使え。軽い過失は許せ。賢明で有能な人物を登用せよ。 仲弓は言った。 — 賢明で有能な人物をどう見分けて職を任ずればよいのでしょうか。 孔子は答えた。 — 知っている者を登用せよ。知らない者については、他の者が知らせてくれるのではないか。

XIII.3. 子路は言った。 — 衛の君主があなたを待って政務を共にさばいてもらおうとするなら、まず何を優先されますか。 — 名を正すこと、と先生は答えた。 — そんな理屈がありますか、と子路は反論した。先生、見当違いも甚だしい。名を正してどうするのですか。 先生は答えた。 — 由よ、何と粗野なことよ。君子は知らぬことを言ったり行ったりするのを慎む。 「名が物に合わなければ、言葉に混乱が生ずる。言葉が混乱すれば、物事が達せられない。物事が達せられなければ、礼楽が廃れる。礼楽が廃れれば、刑罰が罪に見合わぬものとなる。刑罰が罪に見合わなければ、民は手足の置き所に迷う。 「賢明な君主は物にその名に値する呼称を与え、物はその名の意味に従って扱われねばならない。名の選択には細心の注意を払う。」

注釈：

XIII.3. 衛の霊公の世子・蒯聵は、その母南子の放縦な品行を恥じて殺そうとした。失敗して逃亡した。霊公は輒を後継者にしようとした。輒は断った。霊公の死後、妻の南子は輒を諸侯の後継者に立てた。輒はまた断った。彼女は諸侯を蒯聵の子・輒に与えて父子を対立させた。こうして蒯聵は母を殺そうとして父の怒りを買い、輒は君位を奪って父蒯聵に逆らった。二人とも父のない人間のようだった。明らかに統治に値しなかった。……皇帝に事の由来と一切の詳細を奏上し、地方の諸侯すべてに輒を諸侯の後継者と認めるよう命じるべきだった。そうすれば父子の倫が回復され、名は真の意義を取り戻し、自然の法が守られ、言葉は明確になり、物事が達せられた。

XIII.4. 樊遅が孔子に農業を教えるよう頼んだ。先生は答えた。 — 老農夫の方が私より上手く教えよう。 樊遅が園芸の術を教えるよう頼むと、孔子は答えた。 — 老園丁の方が私より上手く教えよう。 樊遅が退いたとき、先生は言った。 — 樊須は何と小心者か。君主が礼儀と善き習慣を好めば、臣下は誰もそれをないがしろにしようとしない。君主が義を好めば、臣下は誰も服従を拒まない。君主が誠を好めば、臣下は誰も不誠実に行動しない。こういう状態であれば、四方の民が幼子を背負って彼のもとに来るだろう。農業を学ぶ必要が何かあろうか。

XIII.5. 先生は言った。 — ある人が詩経の三百篇を暗記したとしよう。しかしその後、政務の一端を任されても手際が悪く、外国への使節として派遣されても一人で対応できないなら、いくら文学を修めても何の益があろうか。

XIII.6. 先生は言った。 — 君主自身が徳を備えていれば、民は命ずることなく職分を果たす。君主自身が徳を備えていなければ、命令を下しても民は従わない。

XIII.7. 先生は言った。 — 魯と衛の二国は、その由来と同じく、政治においても姉妹のようなものだ。

注釈：

XIII.7. 魯の国は周公の子孫が治め、衛の国は康叔の子孫が治めていた。二つの王朝はいずれも二人の兄弟から出ている。孔子の時代には衰退しており、両国は同様に乱れていた。

XIII.8. 先生は、衛の大夫・公子荊は常に家の状態に満足していたと言った。何か持ち始めたとき彼は言った。 — 少し蓄えができた。 十分な資力ができたとき彼は言った。 — もう少しで富裕の頂点に達しそうだ。 豊かになったとき彼は言った。 — もう少しで栄華に届きそうだ。

XIII.9. 先生は冉有を供に衛の国へ行った。冉有が馬車を駆った。先生は言った。 — なんと民が多いことか。 — 今や多くなったのですが、と冉有は言った。彼らのために何をすべきでしょうか。 先生は答えた。 — 富ませること。 冉有は続けた。 — 富んだ後には何をすべきでしょうか。 — 教育すること、と孔子は答えた。

XIII.10. 先生は言った。 — ある君主が私に政務を委ねてくれるなら、一年で相当整えられ、三年で完璧になるだろう。

XIII.11. 先生は言った。 — ある詩人は言った。徳ある君主が百年にわたって次々と位に就けば、最も悪人をも矯正し、死刑を廃することができると。なんと正しい言葉か。

XIII.12. 先生は言った。 — この名に真に値する君主が現れれば、三十年で徳は至るところに花開くだろう。

XIII.13. 先生は言った。 — 自らを治める術を知る者は、国を治めるのに何の苦労があろうか。しかし自らを治める術を知らない者が、どうして他者を治めることができようか。

XIII.14. 冉有が宮廷から戻ったとき、先生は言った。 — なぜそれほど遅いのか。 冉有は答えた。 — 公務がありました。 先生は反論した。 — あなたを引き留めたのは季孫の私事です。公務があったなら、今は職についていない身でも私は相談に呼ばれたはずだ。

XIII.15. 魯の定公が孔子に、国をうまく治めるために従うべき一言があるかと尋ねた。孔子は答えた。 — 一言でそこまで大きな意味を持つことはできません。一般に、善き君主たることは難しく、善き大臣たることも容易ではないと言います。君主が政治の難しさをよく理解するなら、この一言だけでも政治をうまく整えるのにほぼ十分ではないでしょうか。 定公は言った。 — 君主が実践すれば国を失うような格言はあるか。 孔子は答えた。 — 格言一つでそこまで大きな意味を持つことはできません。一般にこう言われます。権力を行使することに楽しみを感じない。私が喜ぶのはただ一つ、私が話すとき誰も反論しないことだ、と。君主が善く語り誰も反論しないなら、それはよいことではないか。しかし善くなく語り誰も反論しないなら、この一つの誤った原則によって主権を失う危険を冒すことになるのではないか。

XIII.16. 葉公が孔子に治め方を尋ねた。先生は答えた。 — 近くにいる者が満足し、遠くにいる者が自ずから来るならば、政治はよく整っている。

XIII.17. 子夏が莒父の長官を務めていたとき、孔子に政治について尋ねた。先生は言った。 — あまり急ぐな。小さな利益を追うな。急ぐ者は遠くへ行けない。小さな利益を追う者は大事を疎かにする。

XIII.18. 葉公が孔子に言った。 — 私の国には義を業とする者がいます。その中に、父が羊を盗むと息子が証言する者がいます。 孔子は答えた。 — 私の国の義ある者は違う行い方をします。父は息子の過失を隠し、息子は父の過失を隠す。これは義に反していない。

XIII.19. 樊遅が孔子に完全な徳について尋ねた。先生は答えた。 — 独り家にいるときは自らを慎め。事を処するときは勤勉であれ。すべての人に誠実であれ。夷狄の地にあっても、この三つのことを疎かにすることは許されない。

XIII.20. 子貢が、賢の士と呼ばれるにふさわしい者はいかにあるべきかと尋ねた。先生は答えた。 — 私的なふるまいにおいて廉恥があり、外国での使節の任務において自分を遣わした君主を辱めない者が賢の士と呼ばれる。 子貢は言った。 — 賢の士の次に来る者についてお尋ねしてよいでしょうか。 — それは、と孔子は答えた。孝行が家族全員に認められ、長上への敬意が村人皆と近所の者に称えられる者だ。 子貢は言った。 — 三番目に来る者についてお尋ねしてよいでしょうか。 孔子は答えた。 — 言葉に偽りなく行いに頑固な者は、頑固で粗野な人間だが、三番目に置くことはできよう。 子貢は言った。 — 現在の政務担当者をどう見ますか。 先生は答えた。 — ああ、彼らは心の狭い者どもだ。省みるに値するだろうか。

XIII.21. 先生は言った。 — 正しい中道をつねに守れる弟子が見つからないので、私は高い志を持つ者を、たとえそこまで至れなくとも、あるいはたいして賢くなくとも義を愛する者を求めている。前者は徳において進み、賢者の教えと模範に倣う。後者は悪をなすことを戒める。

XIII.22. 先生は言った。 — 南の人はよく言う。恒心のない者は有能な占い師にも良い医者にもなれないと。このことわざは至言だ。易経にはこうある。 恒なき者は恥辱を被らん。 先生は言った。 — 人々はこの言葉を省みない。そこからすべての害が生まれる。

XIII.23. 先生は言った。 — 君子はみなに和するが、罪ある迎合はしない。小人は悪に阿って、みなに和しない。

XIII.24. 子貢が、国の住民すべてに愛される者をどう見るかと尋ねた。先生は答えた。 — それだけでは十分にその徳を証明できない。 子貢は続けた。 — 国の住民すべてに憎まれる者はどう見ますか。 先生は答えた。 — それもまた確かな証拠にはならない。善人すべてに愛され悪人すべてに憎まれる者こそ、より正当に徳ある者と見なせよう。

XIII.25. 先生は言った。 — 君子に仕えることは易しく、喜ばすことは難しい。喜ばしくない手段でその好意を得ようとしても無駄だ。求める奉仕については才能を考慮する。小人に仕えることは難しく、喜ばすことは易しい。喜ばしくない手段でさえ喜ばすことができる。しかし仕える者には完璧さを要求する。

XIII.26. 先生は言った。 — 君子は泰然として傲らない。小人は傲って泰然としない。

XIII.27. 先生は言った。 — 勇敢か、恒心があるか、物腰が素朴か、言葉が慎ましいか、そういう人物は容易に完成に至る。

XIII.28. 子路が孔子に、賢の士はいかにあるべきかを教えるよう頼んだ。先生は答えた。 — 誠実で徳の修養を互いに励まし合い、温和で思慮深い者が賢の士と呼ばれるにふさわしい。友には誠実で徳の実践へと励まし、兄弟には温和に接する。

XIII.29. 先生は言った。 — 徳ある者が七年間にわたって民を徳において養えば、その後は戦争に兵を召し取ることができるだろう。

XIII.30. 孔子は言った。 — 民を徳において育てる前に戦争に駆り出すことは、民を滅亡に追いやることだ。