Bab 13 dari Analekta Konfusius

XIII.1. Zilu bertanya kepada Konfusius tentang cara memerintah rakyat. Sang Guru menjawab: — Hendaklah sang pangeran sendiri memberikan teladan semua kebajikan dan membantu rakyat dalam pekerjaannya. Zilu memohon Guru untuk mengatakan lebih banyak. Konfusius menjawab: — Hendaklah sang pangeran tanpa henti menerapkan dua hal yang baru saja saya sebutkan.

XIII.2. Zhonggong adalah pengurus besar kepala keluarga Ji. Ia bertanya kepada Konfusius tentang pemerintahan. Sang Guru berkata: — Tempatkan para prefek di garis depan, artinya jangan lakukan semuanya sendiri, tetapi gunakanlah para prefek yang berada di bawah perintah Anda; maafkan kesalahan ringan; angkatlah pria yang bijaksana dan cakap. Zhonggong berkata: — Bagaimana saya mengenali pria yang bijaksana dan cakap untuk mempercayakan jabatan kepada mereka? Konfusius menjawab: — Angkatlah mereka yang Anda kenal. Adapun mereka yang tidak Anda kenal, bukankah orang lain akan memperkenalkan mereka kepada Anda?

XIII.3. Zilu berkata: — Jika pangeran Wei menunggu Anda untuk mengatur urusan publik bersama Anda, hal apa yang akan Anda beri perhatian pertama? — Mengembalikan setiap hal kepada nama sejatinya, jawab Sang Guru. — Apakah itu masuk akal? balas Zilu. Guru, Anda menjauh jauh dari sasaran. Apa gunanya reformasi nama ini? Sang Guru menjawab: — Betapa kasarnya kamu, You! Orang bijak berhati-hati agar tidak mengatakan atau melakukan apa yang tidak diketahuinya. « Jika nama tidak sesuai dengan hal, terdapat kebingungan dalam bahasa. Jika terdapat kebingungan dalam bahasa, hal-hal tidak tercapai. Jika hal-hal tidak tercapai, adat istiadat yang baik dan harmoni diabaikan. Adat istiadat yang baik dan harmoni diabaikan, hukuman dan sanksi lain tidak sebanding dengan kesalahan. Hukuman tidak sebanding dengan kesalahan, rakyat tidak tahu di mana harus meletakkan tangan atau kaki. « Seorang pangeran bijak memberi hal-hal nama yang sesuai dengan mereka, dan setiap hal harus diperlakukan sesuai makna nama yang diberikannya. Dalam memilih nama ia sangat cermat. »

Catatan:

XIII.3. Kui Gui, pewaris presumtif Ling, pangeran Wei, malu dengan perilaku Nanzi ibunya yang tidak teratur dan tidak senonoh, ingin membunuhnya. Karena gagal, ia melarikan diri. Pangeran Ling ingin menunjuk Ying sebagai pewaris. Ying menolak. Setelah kematian Pangeran Ling, istrinya Nanzi menunjuk Ying sebagai pewaris kerajaan. Ying menolak lagi. Dia memberikan kerajaan kepada Zhe, putra Kui Gui, untuk mempertentangkan anak dengan ayah. Dengan demikian, Kui Gui yang ingin membunuh ibunya mendatangkan kemurkaan ayahnya; dan Zhe, yang mengambil alih kewenangan pangeran, menentang ayahnya Kui Gui. Keduanya seperti orang-orang yang tidak memiliki ayah. Mereka jelas tidak layak untuk memerintah... Seharusnya diberitahukan kepada kaisar asal-usul dan semua detail urusan ini; diminta agar memerintahkan semua tuan tanah di wilayah itu untuk mengakui Ying sebagai pewaris kerajaan. Sejak saat itu, hukum hubungan antara ayah dan anak akan dipulihkan. Nama-nama akan mendapatkan kembali makna sejatinya, hukum alam akan dihormati, bahasa akan bebas dari ambiguitas dan hal-hal akan tercapai.

XIII.4. Fan Chi memohon Konfusius untuk mengajarinya pertanian. Sang Guru menjawab: — Seorang petani tua akan mengajari Anda lebih baik daripada saya. Fan Chi memohon untuk mengajarinya seni berkebun. Konfusius menjawab: — Seorang tukang kebun tua akan mengajari Anda lebih baik daripada saya. Ketika Fan Chi hendak pergi, Sang Guru berkata kepadanya: — Betapa sempitnya pikiran Fan Xu! Jika pangeran mencintai kesopanan dan adat istiadat yang baik, tidak ada seorang pun rakyatnya yang berani mengabaikannya. Jika pangeran mencintai keadilan, tidak ada seorang pun rakyatnya yang menolak mematuhinya. Jika pangeran mencintai kejujuran, tidak ada seorang pun rakyatnya yang akan bertindak dengan itikad buruk. Dengan keadaan demikian, penduduk dari semua daerah akan datang kepadanya dengan anak-anak kecil mereka di pundak. Apa perlunya dia belajar pertanian?

XIII.5. Sang Guru berkata: — Misalkan seorang pria telah mempelajari tiga ratus ode dari Shijing; bahwa kemudian, jika ia diberi tanggung jawab atas bagian dari pemerintahan, ia kekurangan kecakapan; jika ia dikirim dalam misi ke negara asing, ia tidak mampu menjawab sendiri — apa gunanya semua kesusastraannya itu?

XIII.6. Sang Guru berkata: — Jika sang pangeran sendiri berbajik, rakyat akan memenuhi kewajibannya tanpa perlu diperintahkan; jika sang pangeran sendiri tidak berbajik, ia bisa memberi perintah, tetapi rakyat tidak akan mengikutinya.

XIII.7. Sang Guru berkata: — Dua kerajaan Lu dan Wei adalah saudara dalam pemerintahannya, sebagaimana juga dalam asal-usulnya.

Catatan:

XIII.7. Kerajaan Lu diperintah oleh keturunan Zhougong, dan kerajaan Wei oleh keturunan Kangshu. Kedua dinasti tersebut berasal dari dua bersaudara. Pada zaman Konfusius, keduanya berada dalam kemunduran, dan kedua negeri itu sama-sama dilanda kerusuhan.

XIII.8. Sang Guru berkata bahwa Gongzi Jing, daifu kerajaan Wei, selalu puas dengan keadaan rumah tangganya; bahwa ketika ia mulai memiliki sesuatu, ia berkata: — Aku telah mengumpulkan sedikit, bahwa ketika ia memiliki sumber daya yang cukup, ia berkata: — Aku hampir mencapai puncak kemakmuran, bahwa ketika ia menjadi kaya, ia berkata: — Aku hampir dalam kemewahan.

XIII.9. Sang Guru pergi ke kerajaan Wei bersama Ran You yang mengemudikan keretanya. Sang Guru berkata: — Betapa banyaknya penduduk! — Sekarang karena mereka banyak, kata Ran You, apa yang harus dilakukan untuk mereka? Sang Guru menjawab: — Menyejahterakan mereka. Ran You melanjutkan: — Setelah mereka menjadi sejahtera, apa lagi yang harus dilakukan untuk mereka? — Mendidik mereka, jawab Konfusius.

XIII.10. Sang Guru berkata: — Jika seorang pangeran mempercayakan kepadaku pengelolaan urusan publik, setelah satu tahun akan cukup baik teratur; setelah tiga tahun akan sempurna.

XIII.11. Sang Guru berkata: — Jika pangeran-pangeran yang berbajik saling bergantian di atas takhta selama seratus tahun, kata seorang penyair, mereka akan berhasil memperbaiki orang-orang yang paling jahat dan tidak lagi menerapkan hukuman mati. Betapa benarnya kata-kata ini!

XIII.12. Sang Guru berkata: — Jika muncul seorang penguasa yang benar-benar layak dengan nama itu, setelah tiga puluh tahun kebajikan akan mekar di mana-mana.

XIII.13. Sang Guru berkata: — Jika seorang pria tahu cara memerintah dirinya sendiri, kesulitan apa yang akan ia hadapi dalam memerintah negara? Tetapi orang yang tidak tahu cara memerintah dirinya sendiri, bagaimana ia akan bisa memerintah orang lain?

XIII.14. Ran You kembali dari istana, Sang Guru berkata kepadanya: — Mengapa Anda datang begitu terlambat? Ran You menjawab: — Urusan publik menahan saya. Sang Guru membalas: — Anda ditahan oleh urusan pribadi Ji Sun itu. Jika ada urusan publik, meskipun saya sudah tidak lagi menjabat, saya pasti akan dipanggil untuk bermusyawarah.

XIII.15. Ding, pangeran Lu, bertanya kepada Konfusius apakah ada satu kalimat yang cukup untuk diikuti guna memerintah dengan sempurna. Konfusius menjawab: — Satu kalimat tidak bisa memiliki arti yang begitu besar. Orang biasanya berkata bahwa sulit menjadi penguasa yang baik, bahwa tidak mudah menjadi menteri negara yang baik. Jika seorang pangeran memahami betul kesulitan memerintah, bukankah kalimat tunggal ini hampir cukup baginya untuk mengatur pemerintahannya dengan sempurna? Pangeran Ding berkata: — Apakah ada satu maksim sedemikian rupa sehingga jika seorang pangeran menerapkannya, ia akan kehilangan negaranya? Konfusius menjawab: — Satu maksim tidak bisa memiliki arti yang begitu besar. Orang biasanya berkata: Saya tidak menemukan kesenangan dalam menjalankan kekuasaan; hanya satu hal yang saya sukai, yaitu ketika saya berbicara tidak ada yang membantah saya. Jika sang pangeran berbicara dengan baik dan tidak ada yang membantahnya, bukankah itu baik? Tetapi jika ia berbicara dengan buruk dan tidak ada yang membantahnya, bukankah ia berisiko kehilangan kedaulatan karena prinsip yang salah ini?

XIII.16. Pangeran She bertanya kepada Konfusius tentang cara memerintah. Sang Guru menjawab: — Jika mereka yang tinggal dekat dengan pangeran merasa puas, jika mereka yang jauh datang dengan sendirinya, pemerintahan sudah teratur dengan baik.

XIII.17. Zixia, yang menjabat sebagai prefek Jufu, bertanya kepada Konfusius tentang pengelolaan prefektur. Sang Guru berkata: — Jangan terlalu tergesa-gesa; jangan mencari keuntungan kecil. Siapa yang tergesa-gesa tidak akan mencapai jauh; siapa yang mengejar keuntungan kecil mengabaikan hal-hal besar.

XIII.18. Pangeran She berkata kepada Konfusius: — Di negeri saya ada pria yang berprofesi sebagai penegak keadilan. Di antara mereka, jika seorang ayah mencuri seekor domba, sang anak bersaksi melawannya. Konfusius menjawab: — Di negeri saya pria yang adil bertindak secara berbeda. Sang ayah menyembunyikan kesalahan sang anak, dan sang anak menyembunyikan kesalahan sang ayah. Perilaku ini tidak bertentangan dengan keadilan.

XIII.19. Fan Chi bertanya kepada Konfusius tentang kebajikan sempurna. Sang Guru menjawab: — Ketika Anda sendirian di rumah, jagalah dirimu sendiri; dalam menangani urusan, hendaklah tekun; bersikaplah jujur kepada semua orang. Bahkan jika Anda berada di tengah suku-suku barbar sekalipun, Anda tidak diizinkan mengabaikan salah satu dari tiga hal ini.

XIII.20. Zigong bertanya apa yang harus dilakukan seseorang agar layak disebut murid kebijaksanaan. Sang Guru menjawab: — Orang yang layak disebut murid kebijaksanaan adalah yang dalam perilaku pribadinya memiliki rasa malu dan dalam misi yang dipercayakan kepadanya di negeri asing tidak mempermalukan pangeran yang mengutusnya. Zigong berkata: — Izinkan saya bertanya siapa yang berada tepat setelah murid kebijaksanaan. — Dia adalah, jawab Konfusius, orang yang bakti kepada orang tuanya diakui oleh semua anggota keluarga dan rasa hormatnya kepada orang yang lebih tua dan atasan dipuji oleh semua warga desa dan semua tetangga. Zigong berkata: — Izinkan saya bertanya siapa yang berada di urutan ketiga. Konfusius menjawab: — Seorang yang tulus dalam perkataannya, keras kepala dalam tindakannya, tanpa diragukan adalah orang yang keras kepala dan vulgar; namun ia bisa ditempatkan di urutan ketiga. Zigong berkata: — Apa yang harus dipikirkan tentang mereka yang saat ini mengelola urusan publik? Sang Guru menjawab: — Aduh! Mereka adalah orang-orang berpikiran sempit. Apakah mereka layak untuk dipertimbangkan?

XIII.21. Sang Guru berkata: — Karena saya tidak menemukan murid yang mampu terus-menerus mempertahankan diri pada jalan tengah yang benar, saya mencari pria yang memiliki ambisi tinggi, meskipun mereka tidak mampu mencapai setinggi itu, atau pria yang meskipun tidak terlalu cerdas, memiliki kecintaan pada kewajiban. Yang pertama maju dalam kebajikan dan mengikuti contoh serta ajaran para bijak. Yang terakhir menahan diri dari melakukan kejahatan.

XIII.22. Sang Guru berkata: — Penduduk selatan biasanya berkata bahwa orang yang tidak konsisten bahkan tidak bisa menjadi peramal yang cakap atau dokter yang baik. Peribahasa ini sangat benar. Kita membaca dalam Yi Jing: Barangsiapa yang tidak memiliki ketetapan akan menjadi bahan ejekan orang lain. Sang Guru berkata: — Orang tidak merenungkan kata-kata ini dan dari situlah semua kejahatan berasal.

XIII.23. Sang Guru berkata: — Orang bijak bersikap akomodatif terhadap semua orang, tetapi tidak memiliki kepatuhan yang bersalah. Orang vulgar bersikap patuh terhadap kejahatan dan tidak akomodatif terhadap semua orang.

XIII.24. Zigong bertanya apa yang harus dipikirkan tentang seorang pria yang dicintai oleh semua penduduk negaranya. Sang Guru menjawab: — Itu tidak cukup membuktikan kebajikannya. Zigong melanjutkan: — Apa yang harus dipikirkan tentang seorang pria yang dibenci oleh semua penduduk negaranya? Sang Guru menjawab: — Itu pun bukan bukti yang pasti tentang kebajikannya. Kita dapat dengan lebih adil menganggap berbajik orang yang di negaranya dicintai oleh semua orang baik dan dibenci oleh semua orang jahat.

XIII.25. Sang Guru berkata: — Mudah untuk melayani orang bijak, tetapi sulit untuk menyenangkannya. Jika Anda berusaha mendapatkan niat baiknya melalui cara yang kurang terpuji, Anda tidak akan berhasil. Adapun layanan yang dimintanya, ia mempertimbangkan kemampuan. Sulit untuk melayani orang vulgar dan mudah untuk menyenangkannya. Jika Anda berusaha menyenangkannya bahkan melalui cara yang kurang terpuji, Anda akan menyenangkannya. Tetapi dari mereka yang melayaninya, ia menuntut kesempurnaan.

XIII.26. Sang Guru berkata: — Orang bijak tenang dan tidak sombong. Orang vulgar sombong dan tidak tenang.

XIII.27. Sang Guru berkata: — Seorang pria yang pemberani, atau teguh, atau sederhana dalam perilakunya, atau pendiam dalam perkataannya, akan dengan mudah mencapai kesempurnaan.

XIII.28. Zilu memohon Konfusius untuk memberitahunya apa yang harus dimiliki seorang murid kebijaksanaan. Sang Guru menjawab: — Orang yang berbakti, bersemangat mendorong orang lain untuk mengembangkan kebajikan, ramah dan penuh perhatian dalam perilakunya, layak mendapat nama murid kebijaksanaan. Ia berbakti kepada teman-temannya dan mendorong mereka untuk mempraktikkan kebajikan; ia ramah kepada saudara-saudaranya.

XIII.29. Sang Guru berkata: — Jika seorang pria berbajik mendidik rakyat dalam kebajikan selama tujuh tahun, kemudian bisa diambil dari mereka prajurit untuk perang.

XIII.30. Konfusius berkata: — Memimpin rakyat ke perang, sebelum membentuk mereka dalam kebajikan, berarti membawa mereka menuju kebinasaan.