Hungarian
English
French
Arabic
Bulgarian
Czech
Danish
German
Greek
Spanish
Finnish
Indonesian
Italian
Hebrew
Japanese
Korean
Dutch
Polish
Portuguese, International
Romanian
Russian
Slovak
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
XIII.1. Zilu a nép kormányzásának módjáról kérdezte Konfuciuszt. A Mester így felelt:
— Adjon a fejedelem maga példát minden erényből, és segítse a népet munkáiban. Zilu megkérte a Mestert, hogy mondjon többet. Konfuciusz így felelt:
— Végezze a fejedelem szüntelenül azt a két dolgot, amit az imént mondtam.
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
XIII.2. Zhonggong a Ji család fejének főintendánsa volt. Az igazgatásról kérdezte Konfuciuszt. A Mester így szólt:
— Állítsd előtérbe a prefektusokat, azaz ne végezz mindent magad, hanem élj a prefektusokkal, akik parancsaidra állnak; bocsásd meg a könnyű hibákat; bízz hivatalokat bölcs és ügyes emberekre. Zhonggong így szólt:
— Hogyan ismerem meg a bölcs és ügyes embereket, hogy hivatalt bízzak rájuk? Konfuciusz így felelt:
— Bízz hivatalt azokra, akiket ismersz. Akiket pedig nem ismersz, nem ismertetik-e meg veled mások?
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
XIII.3. Zilu így szólt:
— Ha Wei fejedelme megvárna téged, hogy vele intézd a közügyeket, minek szentelnéd első gondodat? — Annak, hogy minden dolognak visszaadjam igazi nevét, felelte a Mester. — Ésszerű ez? vetette ellen Zilu. Mester, messze eltévelyedsz a céltól. Mire jó a nevek e megújítása? A Mester így felelt:
— Milyen goromba ez a You! A bölcs ember óvakodik olyat mondani vagy tenni, amit nem tud. „Ha a nevek nem felelnek meg a dolgoknak, zavar van a beszédben. Ha zavar van a beszédben, a dolgok nem valósulnak meg. Ha a dolgok nem valósulnak meg, az illendőség és az összhang elhanyagoltatik. Ha az illendőség és az összhang elhanyagoltatik, a büntetések és egyéb fenyítések nem arányosak a vétkekkel. Ha a büntetések és egyéb fenyítések többé nem arányosak a vétkekkel, a nép nem tudja, hová tegye kezét-lábát. A bölcs fejedelem olyan neveket ad a dolgoknak, amelyek megilletik őket, és minden dolgot annak a névnek jelentése szerint kell kezelni, amelyet ad neki. A nevek megválasztásában igen figyelmes.“
Jegyzetek:
XIII.3. Kui Gui, Lingnek, Wei fejedelmének várományos örököse, szégyellve anyjának, Nanzinak zabolátlan és kicsapongó viselkedését, meg akarta ölni. Mivel nem sikerült, elmenekült. Ling fejedelem Yinget akarta örökösévé tenni. Ying visszautasította. Ling fejedelem halálakor felesége, Nanzi Yinget nevezte ki a fejedelemség örökösévé. Ying ismét visszautasította. A fejedelemséget Zhenek, Kui Gui fiának adta, hogy a fiút az apa ellen állítsa. Így Kui Gui, midőn anyját akarta megölni, apja kegyvesztettségébe esett; Zhe pedig, midőn átvette a fejedelmi hatalmat, szembeszegült apjával, Kui Guival. Mindketten olyanok voltak, mint akiknek nem volt apjuk. Nyilvánvalóan méltatlanok voltak az uralkodásra. Ha Konfuciuszt bízták volna meg a kormányzással, az elnevezések kijavításával kezdte volna (csak az viselte volna az apa vagy a fiú nevét, aki teljesíti annak kötelességeit). Megismertette volna a birodalom fejével ennek az ügynek eredetét és minden részletét; megkérte volna, hogy parancsolja meg a vidék minden urának, hogy ismerjék el Yinget a fejedelemség örökösének. Attól fogva az apa és a fiú közötti viszony törvénye ismét érvénybe lépett volna. A nevek visszanyerték volna igazi jelentésüket, a természet törvénye megtartatott volna, a beszéd mentes lett volna a kétértelműségtől, és a dolgok megvalósultak volna.
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
XIII.4. Fan Chi megkérte Konfuciuszt, hogy tanítsa őt a földművelésre. A Mester így felelt:
— Egy öreg szántóvető jobban megtanítana rá, mint én. Fan Chi megkérte, hogy tanítsa őt a konyhakertek művelésének művészetére. Konfuciusz így felelt:
— Egy öreg kertész jobban megtanítana rá, mint én. Amint Fan Chi visszavonult, a Mester így szólt hozzá:
— Milyen kicsinyes szellemű Fan Xu! Ha a fejedelem szereti az udvariasságot és az illendőséget, egyetlen alattvalója sem meri elhanyagolni azokat. Ha a fejedelem szereti az igazságosságot, egyetlen alattvalója sem meri megtagadni tőle az engedelmességet. Ha a fejedelem szereti az őszinteséget, egyetlen alattvalója sem mer rosszhiszeműen cselekedni. Ha a dolgok így állnak, minden vidék lakói hozzá sietnek, kisgyermekeikkel a vállukon. Mi szüksége van rá, hogy megtanulja a földművelést?
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
XIII.5. A Mester így szólt:
— Tegyük fel, hogy egy ember megtanulta a Dalok könyvének (Shijing) háromszáz ódáját; hogy azután, ha az igazgatás egy részével bízzák meg, ügyetlennek bizonyul; ha külföldi országokba küldik követségbe, képtelen önmagától felelni; mire szolgál neki minden műveltsége?
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
XIII.6. A Mester így szólt:
— Ha a fejedelem maga erényes, a nép teljesíti kötelességeit anélkül, hogy parancsolnák neki; ha a fejedelem maga nem erényes, hiába ad parancsokat, a nép nem követi azokat.
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
XIII.7. A Mester így szólt:
— Lu és Wei két fejedelemsége testvér igazgatásában, akárcsak eredetében.
Jegyzetek:
XIII.7. Lu fejedelemségét Zhougong leszármazottai kormányozták, Weiét pedig Kangshu leszármazottai. A két dinasztia tehát két testvértől származott. Konfuciusz korában hanyatlásban voltak, és mindkét ország egyaránt zavargott.
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
XIII.8. A Mester azt mondta, hogy Gongzi Jing, Wei fejedelemségének daifuja, mindig elégedett volt háza állapotával; hogy amikor kezdett birtokolni valamit, azt mondta: — Összegyűjtöttem egy keveset, hogy amikor elegendő forrása lett, azt mondta: — Majdnem a jólét csúcsán vagyok, és hogy amikor meggazdagodott, azt mondta: — Majdnem a fényűzésben vagyok.
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
XIII.9. A Mester Wei fejedelemségébe ment Ran Youval, aki kocsiját hajtotta. A Mester így szólt: — Milyen sokan vannak a lakosok! — Most, hogy sokan vannak, mondta Ran You, mit kell tenni értük? A Mester így felelt: — Gazdaggá tenni őket. Ran You folytatta: — Amikor meggazdagodtak, mit kell még tenni értük? — Oktatni őket, felelte Konfuciusz.
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
XIII.10. A Mester így szólt: — Ha egy fejedelem rám bízná a közügyek igazgatását, egy év múltán elég jól el volna rendezve; három év múltán tökéletes volna.
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
XIII.11. A Mester így szólt: — Ha erényes fejedelmek követnék egymást a trónon száz éven át, mondta egy költő, eljutnának oda, hogy a leggonoszabb embereket is megjavítsák, és többé ne alkalmazzák a halálbüntetést. Milyen igazak e szavak!
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
XIII.12. A Mester így szólt: — Ha megjelennék egy uralkodó, aki valóban méltó e névre, harminc év múltán az erény mindenütt virágoznék.
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
XIII.13. A Mester így szólt: — Ha egy ember tud uralkodni önmagán, milyen nehézsége lesz az állam kormányzásában? De aki nem tud uralkodni önmagán, hogyan tudna másokat kormányozni?
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
XIII.14. Amikor Ran You visszatért a palotából, a Mester így szólt hozzá: — Miért térsz vissza ilyen későn? Ran You így felelt: — A közügyek tartottak vissza. A Mester így válaszolt: — Ji Sun magánügyei tartottak vissza téged. Ha közügyekről lett volna szó, jóllehet már nem vagyok hivatalban, engem is meghívtak volna a tanácskozásra.
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
XIII.15. Ding, Lu fejedelme megkérdezte Konfuciuszt, létezik-e olyan mondás, amelyet elég követni ahhoz, hogy tökéletesen kormányozzunk. Konfuciusz így felelt: — Egyetlen mondásnak nem lehet ilyen nagy hordereje. Közönségesen azt mondják, hogy nehéz jó uralkodónak lenni, és hogy nem könnyű jó államminiszternek lenni. Ha egy fejedelem jól felfogná az uralkodás nehézségét, nem volna-e ez az egyetlen mondás majdnem elegendő neki igazgatása tökéletes elrendezéséhez? Ding fejedelem így szólt: — Létezik-e olyan alapelv, hogy ha egy fejedelem gyakorlatba ülteti, elveszíti államait? Konfuciusz így felelt: — Egyetlen alapelvnek nem lehet ilyen nagy hordereje. Közönségesen azt mondják: Nem lelem örömöm a hatalom gyakorlásában; egyetlen dolog tetszik nekem, tudniillik hogy amikor beszélek, senki sem mond ellent. Ha a fejedelem jól beszél, és senki sem mond ellent neki, nem jó-e ez? De ha rosszul beszél, és senki sem mond ellent neki, nem sodorja-e ez az egyetlen rossz elv abba a veszélybe, hogy elveszíti a fennhatóságot?
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
XIII.16. She fejedelme a kormányzás módjáról kérdezte Konfuciuszt. A Mester így felelt: — Ha azok, akik a fejedelem közelében élnek, elégedettek, és ha azok, akik távol vannak, maguktól eljönnek, a kormányzás jól van elrendezve.
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
XIII.17. Zixia, aki Jufu prefektusa volt, a prefektúrák igazgatásáról kérdezte Konfuciuszt. A Mester így szólt: — Ne siess túlságosan; ne hajszold a kis előnyöket. Aki siet, nem jut messzire; aki kis előnyöket hajszol, elhanyagolja a nagy dolgokat.
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
XIII.18. She fejedelme így szólt Konfuciuszhoz: — Az én országomban vannak emberek, akik becsületességgel kérkednek. Közöttük, ha egy apa ellop egy juhot, a fia tanúskodik ellene. Konfuciusz így felelt: — Az én országomban a becsületes emberek másként cselekszenek. Az apa elrejti fia hibáit, a fiú pedig apjáéit. Ez a viselkedés nem áll ellentétben a becsületességgel.
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
XIII.19. Fan Chi a tökéletes erényről kérdezte Konfuciuszt. A Mester így felelt: — Amikor egyedül vagy otthon, ügyelj magadra; az ügyek intézésében légy szorgalmas; légy jóhiszemű mindenkivel. Ha barbár törzsek között volnál is, nem volna szabad elhanyagolnod e három dolog egyikét.
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
XIII.20. Zigong megkérdezte, mit kell tenni ahhoz, hogy valaki megérdemelje, hogy a bölcsesség tanítványának nevezzék. A Mester így felelt: — Az érdemli meg, hogy a bölcsesség tanítványának nevezzék, akinek magánviseletében szemérme van, és aki a rábízott külföldi küldetésekben nem hozza szégyenbe a fejedelmet, aki elküldte. Zigong így szólt: — Engedd meg, hogy megkérdezzem, ki jön közvetlenül a bölcsesség tanítványa után. — Az, felelte Konfuciusz, akinek gyermeki jámborságát a család minden tagja tanúsítja, és akinek az idősebbek és feljebbvalók iránti tiszteletét a városka minden lakosa és minden szomszéd dicséri. Zigong így szólt: — Engedd meg, hogy megkérdezzem, ki jön a harmadik helyen. Konfuciusz így felelt: — Egy ember, aki őszinte a szavaiban, makacs a tetteiben, kétségkívül önfejű, közönséges ember; mégis a harmadik helyre állítható. Zigong így szólt: — Mit kell gondolni azokról, akik jelenleg a közügyeket igazgatják? A Mester így felelt: — Ó jaj! Szűk szellemű emberek. Megérdemlik-e, hogy bárminek számítsanak?
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
XIII.21. A Mester így szólt: — Mivel nem találok tanítványokat, akik állandóan meg tudnának maradni az arany középúton, olyan embereket keresek, akiknek magas törekvéseik vannak, bár képtelenek oly magasra jutni, vagy olyan embereket, akik, bár nem nagyon értelmesek, szeretik a kötelességet. Az elsők előrehaladnak az erényben, és követik a bölcsek példáit és tanításait. A másodikok tartózkodnak a rossz cselekvésétől.
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
XIII.22. A Mester így szólt: — A délvidék lakói közönségesen azt mondják, hogy egy állhatatlan ember még ügyes jóssá vagy jó orvossá sem lehet. Ez a mondás nagyon igaz. A Változások könyvében (Yi Jing) ez olvasható:
Aki nélkülözi az állhatatosságot, mások gúnyjának tárgya lesz. A Mester így szólt: — Nem elmélkednek e szavakon, és innen ered minden baj.
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
XIII.23. A Mester így szólt: — A bölcs alkalmazkodó mindenkihez, de nincs benne bűnös elnézés. A közönséges ember elnéző a rossz iránt, és nem alkalmazkodó mindenkihez.
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
XIII.24. Zigong megkérdezte, mit kell gondolni egy emberről, akit országának minden lakosa szeret. A Mester így felelt: — Ez nem bizonyítja kellőképpen erényét. Zigong folytatta: — Mit kell gondolni egy emberről, aki országa minden lakosának gyűlöletét vívta ki? A Mester így felelt: — Ez sem biztos bizonyítéka erényének. Jogosabban lehetne erényesnek tartani azt, akit országában minden derék ember szeret és minden romlott ember gyűlöl.
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
XIII.25. A Mester így szólt: — Könnyű szolgálni a bölcs embert, de nehéz a kedvében járni. Ha valaki kevéssé dicséretes úton próbálja megnyerni jóindulatát, nem sikerül neki. Ami a szolgálatot illeti, amelyet kér, tekintettel van a képességekre. Nehéz szolgálni a közönséges embert, és könnyű a kedvében járni. Ha valaki kevéssé dicséretes utakon is próbál a kedvében járni, a kedvében jár. De azoktól, akik szolgálatában állnak, tökéletességet követel.
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
XIII.26. A Mester így szólt: — A bölcs nyugodt, és nem gőgös. A közönséges ember gőgös, és nem nyugodt.
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
XIII.27. A Mester így szólt: — A bátor, vagy állhatatos, vagy egyszerű modorú, vagy szavaiban tartózkodó ember könnyen eljut a tökéletességre.
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌然、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
XIII.28. Zilu megkérte Konfuciuszt, mondja meg neki, milyennek kell lennie a bölcsesség tanítványának. A Mester így felelt: — Aki odaadó, buzgó abban, hogy másokat az erény művelésére sarkalljon, nyájas és előzékeny a modorában, megérdemli a bölcsesség tanítványának nevét. Odaadó a barátaihoz, és sarkallja őket az erény gyakorlására; nyájas a testvéreihez.
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
XIII.29. A Mester így szólt: — Ha egy erényes ember hét éven át nevelné a népet az erényre, azután katonákat lehetne belőle venni a háborúba.
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
XIII.30. Konfuciusz így szólt: — A népet háborúba vezetni, mielőtt az erényre nevelték volna, annyi, mint vesztébe vinni.
