Prawo, policja i wymiar sprawiedliwości

Prawo to 法 fǎ. Współczesny znak łączy wodę 氵 i 去 qù, odchodzić, a chętnie tłumaczy się, że prawo ma być równe jak powierzchnia wody. Ale dawna forma, 灋, zawierała jeszcze zwierzę, 廌 zhì, rodzaj jednorożca, który, jak mówiono, bódł rogiem winnego w czasie procesu. Tak tłumaczy to słownik Shuowen, a zwierzę do dziś zdobi niektóre chińskie sądy. Zniknęło ze znaku, nie ze ścian.

Drugi znak w 法律 fǎlǜ, 律 lǜ, oznaczał w starożytności także piszczałki dające dźwięki gamy, stąd idea stałej reguły. A adwokat, 律师 lǜshī, „mistrz reguły”, miał pierwsze życie: w buddyzmie był to tytuł mnicha, znawcy dyscypliny klasztornej. Słowo zmieniło szatę.

O policji na co dzień (dzwonienie pod 110, zgłoszenie kradzieży, zapłacenie mandatu) zob. Usługi i formalności. Ta strona idzie dalej, ku śledztwu i sądowi. Warto tylko zauważyć, że chińskie dzieci nazywają policjanta 警察叔叔 jǐngchá shūshu, „wujek policjant”: to u niego uczą się prosić o pomoc, kiedy się zgubią.

W czasach cesarstwa nie było policji ani sądu oddzielonych od administracji. Naczelnik powiatu, 县令 xiànlìng, ów 父母官, o którym mowa na stronie Państwo i podział administracyjny, był jednocześnie administratorem, szefem policji i sędzią. Urzędował w swoim 衙门 yámen, a ludzie przychodzili tam, by 击鼓鸣冤 jī gǔ míng yuān, uderzyć w bęben u bramy i wołać o krzywdę. Aby uciszyć salę, uderzał w stół klockiem 惊堂木 jīngtángmù, „drewnem, które sprawia, że sala drży”.

Dwaj sędziowie pozostali sławni. Bao Zheng, za Songów, to 包青天 Bāo Qīngtiān, „Bao błękitne niebo”, o żelaznej twarzy, 铁面无私 tiě miàn wú sī. A 狄仁杰 Dí Rénjié, wysoki urzędnik za Tangów, stał się na Zachodzie „sędzią Di” z powieści kryminalnych Holendra Roberta van Gulika. To dzięki niemu wielu europejskich czytelników odkryło chiński wymiar sprawiedliwości.

Laozi zostawił językowi 天网恢恢，疏而不漏 tiān wǎng huī huī, shū ér bú lòu, „sieć nieba jest ogromna, jej oczka są rzadkie, a jednak nikt się nie wymknie” (zdanie 24, zob. Rozdział 73 z Laozi). Uwaga: większość dawnych wydań ma 疏而不失, „nic nie ginie”; to przysłowie utrwaliło 漏, „przeciekać”. Nie umiałbym powiedzieć, od kiedy.

Konfucjusz z kolei marzył o świecie bez procesów: 必也使无讼乎 bì yě shǐ wú sòng hū, „najważniejsze byłoby sprawić, by nikt już nie musiał się procesować” (zdanie 25, zob. Rozdział 12 Analektów Konfucjusza, XII.13). Długo wolano rozwiązywać konflikty przez mediację, 调解 tiáojiě, i nadal jest ona bardzo rozpowszechniona, zarówno w dzielnicach miast, jak i na wsiach. O wytoczeniu procesu mówi się jednak bez ogródek: 打官司 dǎ guānsi, „uderzyć w urzędową sprawę”.

Kiedy Liu Bang w 206 roku p.n.e. wkracza do stolicy Qinów, zastępuje ich niezliczone prawa zaledwie trzema artykułami: zabójstwo karane śmiercią, pobicie i kradzież karane stosownie do wagi czynu. Stąd pochodzi 约法三章 yuē fǎ sān zhāng, co dziś mówi się o kilku zasadach ustalanych przed rozpoczęciem czegoś, w rodzinie tak samo jak w biurze.

W codziennym życiu dziecko, które idzie poskarżyć się na brata, 告状 gàozhuàng, „składa skargę” (zdanie 17), a ten, kogo oskarża się niesłusznie, krzyczy, że spotkało go 冤枉 yuānwang. Słowo przypomina Dou E, bohaterkę dramatu z czasów Yuan, straconą, choć była niewinna: w środku lata na jej egzekucję spadł śnieg. Pomyłka sądowa to również 冤案 yuān'àn.

Proszę kliknąć dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek wyświetli się kreska po kresce, ze strzałką, która pokazuje kierunek ruchu.