Yasa, polis ve adalet

Yasa Çincede 法 fǎ diye söylenir. Modern karakter suyu, 氵, ve gitmek anlamındaki 去 qù karakterini birleştirir ve yasanın suyun yüzeyi gibi eşit olması gerektiği seve seve anlatılır. Ama eski biçim, 灋, içinde bir hayvan daha barındırırdı: 廌 zhì, söylendiğine göre bir davada suçluyu boynuzuyla vuran bir tür tekboynuz. Shuowen sözlüğü bunu böyle açıklar ve bu hayvan bugün hâlâ bazı Çin mahkemelerini süsler. Karakterden kayboldu, duvarlardan değil.

法律 fǎlǜ sözcüğünün ikinci karakteri 律 lǜ, Antik Çağ’da gamın notalarını veren ses borularını da belirtirdi; sabit kural fikri buradan gelir. Avukatın, 律师 lǜshī, yani “kuralın ustası”nın, bir ilk hayatı olmuştu: Budizmde manastır disiplininde uzmanlaşmış keşişin unvanıydı. Sözcük cübbe değiştirdi.

Gündelik polis işleri için (110’u aramak, bir hırsızlığı bildirmek, para cezası ödemek) bkz. Hizmetler ve resmî işlemler. Bu sayfa daha ileri gider, soruşturmaya ve mahkemeye kadar. Yalnızca şunu belirtelim: Çinli çocuklar polise 警察叔叔 jǐngchá shūshu, “polis amca” der; kaybolduklarında yardım istemeleri öğretilen kişi odur.

İmparatorluk döneminde yönetimden ayrı ne polis ne de mahkeme vardı. İlçe hâkimi, 县令 xiànlìng, yani Devlet ve idari bölümler sayfasında sözü edilen 父母官, aynı zamanda yönetici, polis şefi ve yargıçtı. 衙门 yámen denen makamında otururdu ve insanlar oraya 击鼓鸣冤 jī gǔ míng yuān için, yani adaletsizliği haykırmak üzere kapıdaki davula vurmaya gelirdi. Salonu susturmak için masaya 惊堂木 jīngtángmù, “salonu titreten tahta” ile vururdu.

İki yargıç ünlü kaldı. Song döneminden Bao Zheng, 包青天 Bāo Qīngtiān, “Bao mavi gök”tür; demir yüzlüdür, 铁面无私 tiě miàn wú sī. Tang döneminin yüksek memuru 狄仁杰 Dí Rénjié ise Batı’da Hollandalı Robert van Gulik’in polisiye romanlarındaki “Yargıç Dee” oldu. Pek çok Avrupalı okur Çin adaletini onun sayesinde keşfetti.

Laozi dile 天网恢恢，疏而不漏 tiān wǎng huī huī, shū ér bú lòu sözünü bıraktı: “göğün ağı uçsuz bucaksızdır, gözleri seyrektir, yine de kimse kaçamaz” (24. cümle, bkz. Laozi’nin 73. bölümü). Dikkat, eski baskıların çoğunda 疏而不失, “hiçbir şey kaybolmaz” yazar; 漏, “sızmak”, sözcüğünü yerleştiren atasözü olmuştur. Ne zamandan beri, bilemem.

Konfüçyüs ise davasız bir dünya düşlüyordu: 必也使无讼乎 bì yě shǐ wú sòng hū, “önemli olan, artık davacı kalmamasını sağlamak olurdu” (25. cümle, bkz. Konfüçyüs’ün Konuşmaları 12. Bölüm, XII.13). Uzun süre anlaşmazlıklar arabuluculukla, 调解 tiáojiě, çözülmek istendi ve arabuluculuk bugün de mahallelerde olduğu gibi köylerde de çok yaygındır. Yine de dava açmak dolandırmadan söylenir: 打官司 dǎ guānsi, “resmî işe vurmak”.

Liu Bang, MÖ 206’da Qin’in başkentine girdiğinde, onların sayısız yasasının yerine yalnızca üç madde koyar: cinayete ölüm cezası, yaralama ve hırsızlığa ağırlığına göre ceza. 约法三章 yuē fǎ sān zhāng deyimi buradan gelir; bugün, ailede de işte de, başlamadan önce koyulan birkaç kural için kullanılır.

Gündelik hayatta kardeşini şikâyet etmeye giden çocuk 告状 gàozhuàng, yani “şikâyette bulunur” (17. cümle); haksız yere suçlanan da 冤枉 yuānwang olduğunu haykırır. Sözcük, suçsuz yere idam edilen bir Yuan dönemi dramının kahramanı Dou E’yi hatırlatır: yaz ortasında, idamının üstüne kar yağdı. Bir adli hataya bugün de 冤案 yuān'àn denir.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası çizgi çizgi görünür ve ok, hareketin yönünü gösterir.