Закон, поліція та правосуддя

«Закон» китайською 法 fǎ. Сучасний ієрогліф поєднує воду, 氵, і 去 qù, іти геть, і охоче пояснюють, що закон має бути рівним, як гладінь води. Але давня форма, 灋, містила ще й тварину, 廌 zhì, щось на кшталт єдинорога, який, як казали, бив рогом винного в судовій справі. Так пояснює словник «Шовень», і ця тварина досі прикрашає деякі китайські суди. З ієрогліфа вона зникла, а зі стін ні.

Другий ієрогліф слова 法律 fǎlǜ, 律 lǜ, у давнину позначав також звукові трубки, що давали ноти звукоряду, звідси й ідея сталого правила. А в адвоката, 律师 lǜshī, «майстра правила», було перше життя: у буддизмі так називали ченця, знавця монастирської дисципліни. Слово змінило мантію.

Про поліцію в повсякденні (зателефонувати на 110, заявити про крадіжку, сплатити штраф) див. Послуги та формальності. Ця сторінка йде далі, до слідства й суду. Зауважмо лише, що китайські діти називають поліцейського 警察叔叔 jǐngchá shūshu, «дядько поліцейський»: саме до нього вчать звертатися по допомогу, коли загубився.

За імперії не було ні поліції, ні суду, відокремлених від адміністрації. Повітовий начальник, 县令 xiànlìng, той самий 父母官, про якого йдеться на сторінці Держава та адміністративний поділ, був водночас адміністратором, головою поліції та суддею. Він засідав у своєму 衙门 yámen, і туди приходили 击鼓鸣冤 jī gǔ míng yuān, бити в барабан біля воріт, щоб заявити про несправедливість. Щоб угамувати залу, він ударяв по столу 惊堂木 jīngtángmù, «деревом, від якого тремтить зала».

Двоє суддів лишилися славетними. Бао Чжен, що жив за Сун, це 包青天 Bāo Qīngtiān, «Бао синє небо», із залізним обличчям, 铁面无私 tiě miàn wú sī. А 狄仁杰 Dí Rénjié, високий урядовець доби Тан, став на Заході «суддею Ді» з детективних романів нідерландця Роберта ван Гуліка. Саме через нього багато європейських читачів відкрили для себе китайське правосуддя.

Книга Лао-цзи залишила мові 天网恢恢，疏而不漏 tiān wǎng huī huī, shū ér bú lòu, «сіть неба величезна, вічка її рідкі, і все ж ніхто не вислизає» (фраза 24, див. Глава 73 з Лао-цзи). Обережно: у більшості давніх видань стоїть 疏而不失, «ніщо не губиться»; це прислів’я закріпило 漏, «протікати». Відколи, я сказати не можу.

Конфуцій же мріяв про світ без позовів: 必也使无讼乎 bì yě shǐ wú sòng hū, «головне було б домогтися того, щоб позивачів більше не було» (фраза 25, див. Розділ 12 «Бесід Конфуція», XII.13). Довгий час суперечки воліли залагоджувати посередництвом, 调解 tiáojiě, і воно й сьогодні дуже поширене, як у міських кварталах, так і в селах. Проте «судитися» кажуть без манівців: 打官司 dǎ guānsi, «бити казенну справу».

Коли Лю Бан 206 року до нашої ери входить до столиці Цінь, він замінює їхні незліченні закони лише трьома статтями: убивство карається смертю, побої й крадіжка караються за тяжкістю. Звідси й 约法三章 yuē fǎ sān zhāng, що сьогодні кажуть про кілька правил, які встановлюють перед початком, у родині, як і на роботі.

У повсякденні дитина, яка йде скаржитися на брата, 告状 gàozhuàng, «подає скаргу» (фраза 17), а той, кого звинувачують даремно, кричить, що це 冤枉 yuānwang. Слово нагадує про Доу Е, героїню драми доби Юань, страчену без вини: серед літа на її страту випав сніг. Судову помилку й сьогодні називають 冤案 yuān'àn.

Клацніть на будь-який ієрогліф на сторінці: його порядок написання з’явиться штрих за штрихом, зі стрілкою, що показує напрямок руху.