孔子『論語』第十五章

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Wei の君主 Ling が、孔子に軍を戦陣に布く術を問うた。孔子は答えて言われた。
— 私は祭祀のための台と木の器を並べる作法は教わりましたが、軍を指揮することは学んでおりません。
孔子は翌日には立ち去られた。Chen の国で、食糧が尽きた。従う者たちは飢えに衰え、もはや誰一人立ち上がる力もなかった。Zilu は憤って、先生の前に進み出て言った。
— 君子もまた、すべてに事欠くことがあるのですか。
— 君子は、と先生は答えられた、苦難にあっても変わらず勇気を保つ。小人は苦難にあえば、もはやいかなる節度も知らぬ。

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. 先生は言われた。
— Ci よ、お前は私を、多くを学び多くを覚えた者だと思うか。
— はい、と Zigong は答えた。私は思い違いをしておりますか。
— お前は思い違いをしている、と孔子は答えられた。ただ一つのことが、私にすべての理解を与えるのだ。

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. 先生は言われた。
— You よ、徳を知る者は少ない。

注：徳を持たぬ者は、その本性も、その魅力も知ることができない。

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. 先生は言われた。
— Shun は、ほとんど何もする必要なく、天下を完全な秩序に保った君主であった。彼は何をしたか。みずからを注意深く慎み、威儀を正して、顔を南に向けていたのである。

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang が、他人に感化を及ぼす手立ては何かと問うた。先生は答えられた。
— 言葉に誠実で真実、行いに慎重で思慮深い人は、南北の蛮人の間にあっても感化を及ぼす。言葉に誠実でも真実でもなく、行いに慎重でも思慮深くもない人が、たとえ町や村にあっても、何らかの感化を及ぼせようか。立っているときは、この四つの徳が、お前の傍らに、目の前に立っているのを心に思い描け。車に乗っているときは、それらが軛の上に座しているのを観よ。この手立てによって、お前は感化を得るであろう。
Zizhang はこの先生の言葉を自分の帯に書きつけた。

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. 先生は言われた。
— 史官 Yu の正直さは、なんと感嘆すべきことか。政治がよく治まろうと、悪く乱れようと、彼は常に矢のように真っ直ぐな道を行く。Ju Boyu は、なんと賢いことか。政治がよく治まれば官に就き、政治が乱れれば、退いてその徳を隠すすべを心得ている。

注：史官とは公の記録官である。Yu は Wei の国の daifu で、名を Qiu といった。死して屍となってのちも、なお君主に諫言した。病んで死に臨んだとき、彼は子に言った。「君主の宮廷において、官職を賢者に委ね、悪人に拒むことを、私は成し得なかった。私の死後、葬儀を行ってはならぬ。私の亡骸を、北にある広間に安置すれば足りる。」君主は、いつもの弔いを行いに来て、この異例のわけを尋ねた。亡き者の子は、深い悲しみの声で答えた。「父がそう命じたのです。」「私の過ちだ」と君主は言った。ただちに彼は、亡骸を、かつて賓客にこの栄誉を授けた場所で装わせるよう命じた。そして Ju Boyu を官に就け、Mi Zixia（その不肖の臣）を遠ざけた。

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. 先生は言われた。
— 必要な素質を備えた人を教えることを拒めば、お前は一人の人を失う。すなわち、徳あり賢くしうる人を無知のうちに捨て置くのだ。必要な素質のない人を教えれば、お前は教えを浪費する。思慮ある人は、人をも、その教えをも失わない。

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. 先生は言われた。
— 完全な人、あるいは完全たろうと決した人は、決してその徳を犠牲にして命を救おうとはしない。命を捧げ、もってその徳を全うする場合があるのだ。

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong が、完全になるには何をなすべきかと問うた。先生は答えられた。
— よい仕事をしようと望む職人は、まず道具を研ぐことから始めねばならぬ。住む土地において、最もすぐれた daifu に仕えよ。最も完全な人々と友誼を結べ。

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan が孔子に、国をよく治めるには何をなすべきかと問うた。
先生は答えられた。
— 天子は Xia 朝の暦に従わねばならぬ。Yin 朝の車を用い、儀式には Zhou 朝の冠を被らねばならぬ。Shao の楽を奏でさせねばならぬ。Zheng の国の歌を退け、口達者な者を遠ざけねばならぬ。Zheng の歌は淫らであり、口達者な者は危険である。

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. 先生は言われた。
— 遠くまで慮らぬ者は、やがて困窮に陥るであろう。

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. 先生は言われた。
— では絶望すべきか。私はまだ、美しい容色を愛するほどに徳を愛する人を見たことがない。

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. 先生は言われた。
— Zang Wenzhong は、その地位を盗人のように用いたのではないか。彼は Liuxia の Hui の賢さを知りながら、君主の宮廷に同僚として求めなかった。

注：Liuxia の Hui とは、Qin と名のった Chen Huan であり、Lu の大夫であった。彼は Liuxia の町から俸禄を得ていた。死後、Hui の名を贈られたが、それは「恵み深き者」を意味する。

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. 先生は言われた。
— みずからの過ちを厳しく責め、他人を寛大に咎める者は、恨みを避ける。

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. 先生は言われた。
— 「これをどうしよう、あれをどうしよう」と問わぬ者のために、私は何もしてやれぬ。

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. 孔子は言われた。
— 群れ集まって一日中ともに過ごし、よいことを何も言わず、おのれの小賢しさの欺きの光に従おうとする者たちは、いかばかりの難儀を負うことか。

注：彼らは徳の道に入ることができず、憂いと苦しみを負うであろう。

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. 先生は言われた。
— 君子は義を基とし、いにしえの人が定めた則に従ってこれを行い、控えめにこれを示し、常に誠をもってこれを守る。かかる人こそ君子の名に値する。

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. 先生は言われた。
— 君子は徳を完全に行いえぬことを憂え、人に知られぬことを憂えぬ。

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. 先生は言われた。
— 君子は、おのれを称賛に値する者となさぬうちは死を望まぬ。

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. 先生は言われた。
— 君子はすべてをおのれの努力に期し、小人はすべてを他人の恵みに期す。

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. 先生は言われた。
— 君子はおのれを治め、誰とも争わぬ。人と和するが、徒党を組む者ではない。

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. 先生は言われた。
— 君子は、よく語るのを聞いたというだけで人を官に挙げることはせず、悪人が言ったというだけでよい言葉を退けることもしない。

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong が、ほかのすべてを包み、生涯守るべき一つの教えがあるかと問うた。先生は答えられた。
— それは、すべての人をおのれのごとく愛せという教えではないか。おのれに施されたくないことを、人に施すな。

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. 先生は言われた。
— 私は誰を過度に貶し、あるいは褒めたか。もし誰かを過度に褒めるなら、それは、彼が私の与える称賛に値する者となると認めたからである。我が民は、なお三代の帝王が最も大いなる正義をもって遇したその民である。

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. 先生は言われた。
— 私の幼き頃には、確信のないことは何一つ書かぬ史官や、馬を他人に貸す富者を、なお見ることができた。今はもうそのような者を見ない。

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. 先生は言われた。
— 美しい弁舌は、悪を徳と取り違えさせる。わずかな短気が、大いなる企てを台無しにする。

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. 先生は言われた。
— 衆人の憎しみや好意が一人の人に向けられたとき、その人が愛情に値するか憎しみに値するかを判ずる前に、まずその行いを調べねばならぬ。

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. 先生は言われた。
— 人はその生まれつきの徳を伸ばし完成させうるが、生まれつきの徳が人を完全にするのではない。

注：自然が各人に（その存在とともに）与える徳は、それ自体において完全である。善人と悪人の違いは、その身体を構成する要素の違いと、身につけた習慣の違いに由来する。賢者が学塾を開けば、すべての人はその導きのもとで、生まれつきの徳の本来の完全さを取り戻し、もはや悪人の類に数えられぬに値する者となりうる。

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. 先生は言われた。
— 心ならずも犯した過ちののちに、みずからを改めぬこと、それこそ真の過ちを犯すことである。

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. 先生は言われた。
— かつて私は、瞑想に身を委ねようと、終日食わず、終夜眠らずに過ごした。それより得た実りは少なかった。人の塾で学ぶ方がよい。

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. 先生は言われた。
— 知恵の徒は、その思いをすべて徳に向け、食物に向けぬ。農夫は食物を得るために田を耕すが、その働きにおいて収穫が実らぬとき、欠乏と飢えに出会う。これに反して知恵の徒は、ただ徳を得るために働くことで、おのれに栄誉と富を引き寄せる。彼はその心遣いをすべて徳に注ぎ、貧しさを少しも気にかけぬ。

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. 先生は言われた。
— もし人が賢者の教えを知りながら、それを実践するに足る徳を持たぬなら、その知識は彼に何の役にも立たぬであろう。もし人が賢者の教えを知り、それを実践しうるが、人前で威厳を欠くなら、民は彼を敬わぬであろう。もし人が賢者の教えを知り、それを実践しえ、人前で威厳をもって現れても、定められた則に従って民を導かぬなら、それはまだ完全ではない。

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. 先生は言われた。
— 君子は小事においては評しえぬが、大事を委ねうる。小人には大事を委ねえぬが、小事において評しうる。

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. 先生は言われた。
— 徳は民にとって、水や火よりも必要である。私は水や火の中を歩んで滅びる人を見たことがあるが、徳の道を歩んで滅びた人は、いまだかつて見たことがない。

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. 先生は言われた。
— もっぱら徳を行うことに励む者は、師に比肩しうる。すなわち、おのれと他人とを導きうるのである。

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. 先生は言われた。
— 君子は真理と義に固く依るが、おのれの考えに頑なに固執しない。

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. 先生は言われた。
— 君主に仕える者は、その職を大いなる心遣いをもって果たし、俸禄のことは最後にこそ思うべきである。

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. 先生は言われた。
— 君子は、分け隔てなくすべての人をその塾に受け入れる。

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. 先生は言われた。
— 言葉は思いを明らかに表せばよい、それで足りる。

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. 楽師の長 Mian が孔子を訪ね、広間の階に至ったとき、先生は彼に言われた。
— これが階です。
敷物に至ったとき、哲人は彼に言われた。
— これが敷物です。
皆が座すと、先生は楽師の長に言われた。
— 某はここに、某はそこに。
楽師の長 Mian が退いたのち、Zizhang は、このように楽師の長に告げ知らせるのは務めかと問うた。
— もちろんだ、と先生は答えられた、このように楽の長たちを助けるのは務めである。