孔子の論語：第6章

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. 先生は言われた： — 雍（よう）は南面して統治することができる。仲弓（ちゅうきゅう）が子桑伯（しそうはく）について孔子に尋ねた。先生は答えられた： — 彼は良い資質を持っている。簡素に満足することができる。仲弓は言った： — 自分は常に誠実でありながら、民に官職において寛大にすることは、それは適切ではないでしょうか？ 先生は言われた： — 雍の言う通りだ。

注釈：官吏が誠実であると決意するならば、決断力を持ち、自分自身を厳しく律する。さらに民に少ししか要求しなければ、負担は軽く民は煩わされない。しかし自分が怠慢であれば、厳しい法律と権威主義的な統治が必要となる。

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. 哀公（あいこう）が孔子に、弟子の中で誰が学問と徳の修練に熱心に励んでいるかを尋ねた。孔子は答えられた： — 顔回（がんかい）が熱心に励んでいた。誰かに対して正当に怒ったとき、その怒りを他の人に向けることがなかった。同じ過ちを繰り返すことがなかった。残念ながら彼の命は短く、亡くなってしまった。今は学問に励む者を知らない。

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. 子華（しか）が斉（せい）の国に使者として赴いた。冉求（ぜんきゅう）が子華の母のために孔子に穀物を求めた。先生は言われた： — 六升と四合を与えよ。 冉求はより多くを求めた。先生は言われた： — 十六升を与えよ。 冉求は十八ヘクトリットルを与えた。先生は言われた： — 公西赤（こうせいせき）は良い馬と軽い車で斉へ向かった。賢者は貧しい者を助けながら富む必要はない。

注釈：官吏は通常の給与を拒否する必要はない。余剰があれば、貧しく困窮した者に分け与えるのが良い。

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

原思（げんし）が県の知事であった。孔子は彼に九百斗の穀物を与えた。原思は多すぎると思い辞退した。先生は言われた： — 受け取りなさい。あなたの村々、町々、地区の貧しい者たちに分け与えなさい。

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. 先生は仲弓について言われた： — まだらの牛から生まれた子牛が赤く、角が整っていれば、たとえ誰も供犠に使いたくなくとも、山川の神々がそれを供犠として要求しないだろうか？

注釈：周代には赤みがかった犠牲が最も尊ばれ、赤い牛が供犠に使われた。まだらの子牛や牛は供犠に適さなかったが、赤い牛から生まれたまだらの動物であれば、他の要件を満たしていれば神々は供犠として受け入れる。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. 先生は言われた： — 顔回の賢さはいかに偉大であったことか！彼は三ヶ月を過ごし、その間心の動きが一つも最高の完璧さから逸れることがなかった。他の弟子たちは完璧さに達するのはせいぜい一日に一度か月に一度で、そこで止まってしまう。

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. 季康子（きこうし）が仲由（ちゅうゆう）は公務を処理できるかと尋ねた。先生は答えられた： — 由は決断することができる。どんな困難があろうか？ 季康子は言った： — では賜（し）は？ 孔子は答えられた： — 賜はたいへん聡明だ。どんな困難があろうか？ 季康子は言った： — では求（きゅう）は？ 孔子は答えられた： — 求は多才だ。どんな困難があろうか？

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. 季氏（きし）の家長が閔子騫（びんしけん）に費（ひ）の城の知事職を引き受けるよう招待状を送った。閔子騫は使者に答えた： — どうか丁重に主人にお断りをお伝えください。もし再び使者を送ってくれば、私は必ず汶水（ぶんすい）の向こう側にいるでしょう。

注釈：閔子騫、字を損（そん）といい、孔子の弟子。汶は魯（ろ）の国の南を流れる川。季氏の家長は権力簒奪の行為を好まず、閔子騫はそれに加わりたくなかった。圧力をかけられれば亡命すると宣言した。

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. 伯牛（はくぎゅう）が病気の時、先生が見舞いに行かれた。窓越しに手を握り言われた： — 彼を失ってしまう。天がそのように定めたのだ。このような人がこれほど病に侵されるとは！このような人がこれほど病に侵されるとは！

注釈：伯牛は孔子の弟子の一人。姓は冉（ぜん）、名は耕（こう）。古来の学者はその病気を癩病と推定した。ここで述べられている窓は南向きであった。慣習によれば、病人は北向きの窓の近くに横になる。君主が見舞いに来た場合は場所を変えた。

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. 先生は言われた： — 顔回の賢さはいかに偉大であったことか！彼は粗末な区域に住み、食事は一杯、飲み物は一匙しかなかった。他の者なら自分がそれほど貧しいのを見て耐えがたいほど悲しんだことだろう。回はいつも満足していた。ああ、回はいかに賢かったことか！

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. 冉求は言った： — 先生、あなたの教えが気に入らないわけではありません。ただそれを実践する力が私にはありません。 先生は答えられた： — 本当に力が足りない者は途中で倒れる。あなたは自分で限界を設けているのだ。

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. 先生は子夏（しか）に言われた： — 徳のある賢い学者になりなさい。徳のない学者にはなってはならない。

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. 子游（しゆう）が武城（ぶじょう）の長官であった時、先生は彼に言われた： — あなたの信頼に値する人物を見つけましたか？ 子游は答えた： — 澹台滅明（たんたいめつめい）という者がいます。彼は決して人目につかない隠れた道を歩みません。公務以外で私の役所に来たことがありません。

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.12. 先生は言われた： — 適切な人物がいない。いつも半人しか見つからない。

注釈：孟之反（もうしはん）、字を帙（ちつ）といい、魯の国の大夫。斉の軍が魯に侵攻し打ち破った。魯の軍は敗走した。孟之反が最後尾にとどまったのは、勇気や英雄的行為に見えないようにするためであった。城門に着くと馬を鞭打ちながら言った：「最後尾にいたのは勇気ではない。馬がただ前に進もうとしなかっただけだ。」

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. 先生は言われた： — 棘子成（きょくしせい）の弁舌の才と宋の子朝（しちょう）の美貌がなければ、どうして憎しみを避けることができようか？

注釈：棘子成は衛（えい）の大夫で弁舌の才に恵まれていたが性格は悪かった。子朝は宋の君主の息子で美貌で知られていた。

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. 先生は言われた： — 戸口を通らずに部屋から出る者がいようか？それなのになぜ徳の道を歩む者がいないのか？

注釈：すべてには法と方法がある。部屋から出る際には戸口を通らなければならないように、善を行う際には徳の道（自然の法則）に従わなければならない。

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. 先生は言われた： — 自然の資質が教養を上回れば、その人は粗野だ。教養が自然の資質を上回れば、その人は単なる裁判所の書記に過ぎない。教養と自然の資質が釣り合っている時、その人は賢者だ。

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. 先生は言われた： — 人は正直な心を持って生まれる。悪徳の中に生きることは期待すべきでない幸いである。

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. 先生は言われた： — 徳を知るよりも徳を愛する方が良い。徳を愛するよりも徳を喜ぶ方が良い。

子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě；中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。”

VI.19. 先生は言われた： — 理解が普通を超える者には、より高い教えを話すことができる。理解が普通に及ばない者には、より高い教えを話すべきではない。

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. 樊遅（はんち）が知恵について尋ねた。先生は言われた： — 民に対する義務を果たすこと。鬼神を敬いながらも遠ざけること——これを知恵と言うことができる。 樊遅が完全さについて尋ねた。先生は言われた： — 完全な人はまず為すべきことを行い、その報いを待つ。これを完全さと言うことができる。

注釈：鬼神をその価値に従って敬う。過度の敬意を払うことを避けよ。鬼神の助けを頼みにするな。自分自身の義務を信頼せよ。

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. 先生は言われた： — 知者は水を愛する。仁者は山を愛する。知者は動く。仁者は静かだ。知者は楽しむ。仁者は長く生きる。

注釈：知者は水のように明敏で注意深い。仁者は山のように堅固で不動だ。水は動く。知者はそれゆえ楽しむ。山は静止している。仁者はそれゆえ長く生きる。

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. 先生は言われた： — 斉が一段階向上すれば魯のようになるだろう。魯が一段階向上すれば完全な治政に達するだろう。

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. 先生は言われた： — 角のない觚（こ）の酒杯——どこに觚があるのだ！

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. 宰我（さいが）が尋ねた： — 完全な人に誰かが井戸に落ちたと告げたら、その人は中に入るべきでしょうか？ 先生は答えられた： — なぜそのようなことをするのか？賢者はそこへ行くことはできるが、罠の中には降りない。欺くことはできるが、惑わすことはできない。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. 先生は言われた： — 知識を広げたいと思う弟子は、広く書物を学び、その知識を徳の道に向けなければならない。そうすれば徳の道から逸れることはない。

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. 先生が南子（なんし）を訪ねた。子路（しろ）は不満であった。孔子は彼に次のように保証した： — もし私が悪いことをしたなら、天が私を罰するだろう！天が私を罰するだろう！

注釈：南子は衛の霊公（れいこう）の妻で、淫らな生活で知られていた。子路は君主の妻が謁見を受けていることを知らなかった。知っていれば孔子の訪問に不満を持たなかっただろう。

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. 先生は言われた： — 中庸の徳こそが最高の完全さである。これを長い間保った者は少ない。

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. 子貢（しこう）は言った： — もし誰かが民の益のために施し、全ての人を助けることができたならば、その人に徳があると言えるでしょうか？完全な人とみなされるでしょうか？ 先生は答えられた： — なぜ徳だけなのか？確かに完全さがあるだろう。尭（ぎょう）や舜（しゅん）でさえこれには及ばなかった。完全な人は他者を強め基礎を固めようとする。それは自分自身が強められ基礎を固めてもらいたいと望むからだ。他者を発展させようとする。それは自分自身が成長したいからだ。自分自身の近くに類比を見出す能力——これが徳の道だ。