บทที่ 13 แห่งสุนทรพจน์ของขงจื่อ

XIII.1. จื่อลู่ถามขงจื่อว่าจะปกครองประชาชนอย่างไร อาจารย์ตอบว่า: — ให้เจ้าผู้ครองนครเป็นแบบอย่างแห่งคุณธรรมทั้งปวงด้วยตนเอง และช่วยเหลือประชาชนในงานของพวกเขา จื่อลู่ขอให้อาจารย์พูดเพิ่มเติม ขงจื่อตอบว่า: — ให้เจ้าผู้ครองนครมุ่งมั่นปฏิบัติสองสิ่งที่ข้าพเจ้าเพิ่งกล่าวไปนั้นโดยไม่หยุดหย่อน

XIII.2. จงกงเป็นผู้จัดการใหญ่ของหัวหน้าตระกูลจี ท่านถามขงจื่อเกี่ยวกับการปกครอง อาจารย์กล่าวว่า: — จงให้เจ้าหน้าที่มณฑลอยู่แถวหน้า คือไม่ทำทุกอย่างด้วยตนเอง แต่ใช้เจ้าหน้าที่มณฑลที่อยู่ใต้บังคับบัญชา จงอภัยความผิดเล็กน้อย จงแต่งตั้งบุรุษที่ฉลาดและมีความสามารถ จงกงกล่าวว่า: — ข้าพเจ้าจะรู้จักบุรุษฉลาดและมีความสามารถได้อย่างไร เพื่อมอบหมายตำแหน่งให้พวกเขา ขงจื่อตอบว่า: — แต่งตั้งผู้ที่ท่านรู้จัก สำหรับผู้ที่ท่านไม่รู้จัก คนอื่นจะไม่แนะนำพวกเขาให้ท่านรู้จักหรือ

XIII.3. จื่อลู่กล่าวว่า: — ถ้าเจ้าผู้ครองนครเว่ยรอท่านเพื่อจัดการกิจการสาธารณะด้วยกัน ท่านจะให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกกับสิ่งใด — การคืนชื่อที่แท้จริงให้แก่ทุกสิ่ง อาจารย์ตอบ — มีเหตุผลหรือ? จื่อลู่โต้แย้ง อาจารย์ ท่านออกห่างจากเป้าหมายมากเกินไป จะปฏิรูปชื่อไปทำไม อาจารย์ตอบว่า: — ช่างหยาบช้าเสียจริง ยู! คนฉลาดระวังไม่พูดหรือทำในสิ่งที่ตนไม่รู้ « ถ้าชื่อไม่สอดคล้องกับสิ่งต่างๆ ก็จะเกิดความสับสนในภาษา ถ้าเกิดความสับสนในภาษา สิ่งต่างๆ ก็ไม่สำเร็จ ถ้าสิ่งต่างๆ ไม่สำเร็จ ขนบธรรมเนียมที่ดีและความกลมเกลียวก็ถูกละเลย ขนบธรรมเนียมที่ดีและความกลมเกลียวถูกละเลย การลงโทษและบทลงโทษอื่นๆ ก็ไม่สมส่วนกับความผิด การลงโทษไม่สมส่วนกับความผิด ประชาชนก็ไม่รู้ว่าจะวางมือหรือเท้าที่ไหน « เจ้าผู้ครองนครที่ฉลาดให้ชื่อที่เหมาะสมแก่สิ่งต่างๆ และทุกสิ่งต้องได้รับการปฏิบัติตามความหมายของชื่อที่ท่านให้ ในการเลือกชื่อท่านระมัดระวังมาก »

หมายเหตุ:

XIII.3. คุยกุ้ย ผู้สืบทอดโดยสันนิษฐานของหลิง เจ้าผู้ครองนครเว่ย อับอายกับพฤติกรรมเสเพลและไร้ยางอายของนั่นจื่อผู้เป็นมารดา จึงอยากฆ่าเธอ แต่ทำไม่สำเร็จก็หนีไป เจ้าผู้ครองนครหลิงอยากแต่งตั้งอิงเป็นรัชทายาท อิงปฏิเสธ เมื่อเจ้าหลิงสิ้นพระชนม์ นั่นจื่อภรรยาของท่านแต่งตั้งอิงเป็นรัชทายาทแห่งรัฐ อิงปฏิเสธอีก เธอจึงมอบรัฐให้เจ้อ บุตรชายของคุยกุ้ย เพื่อให้บุตรชายต่อต้านบิดา ดังนั้น คุยกุ้ยที่ต้องการฆ่ามารดาก็นำความขุ่นเคืองของบิดามาสู่ตนเอง และเจ้อที่รับอำนาจเจ้าผู้ครองนครก็ต่อต้านบิดาของตนคุยกุ้ย ทั้งคู่เหมือนคนที่ไม่มีบิดา พวกเขาไม่คู่ควรที่จะปกครองอย่างชัดเจน... ควรแจ้งให้จักรพรรดิทราบถึงต้นกำเนิดและรายละเอียดทั้งหมดของเรื่องนี้ ขอให้พระองค์สั่งให้เจ้าผู้ครองทุกท่านในภูมิภาคยอมรับอิงเป็นรัชทายาทแห่งรัฐ นับแต่นั้นกฎแห่งความสัมพันธ์ระหว่างบิดาและบุตรก็จะได้รับการฟื้นฟู ชื่อจะกลับมีความหมายที่แท้จริง กฎธรรมชาติจะได้รับการเคารพ ภาษาจะปราศจากความกำกวม และสิ่งต่างๆ ก็จะสำเร็จ

XIII.4. ฝานฉีขอให้ขงจื่อสอนการเกษตรแก่ตน อาจารย์ตอบว่า: — ชาวนาแก่ๆ คนหนึ่งจะสอนท่านได้ดีกว่าข้าพเจ้า ฝานฉีขอให้สอนศิลปะการทำสวน ขงจื่อตอบว่า: — ชาวสวนแก่ๆ คนหนึ่งจะสอนท่านได้ดีกว่าข้าพเจ้า เมื่อฝานฉีกำลังจะลาออกไป อาจารย์กล่าวแก่เขาว่า: — ฝานซวีช่างคับแคบทางความคิดเสียจริง! ถ้าเจ้าผู้ครองนครรักมารยาทและขนบธรรมเนียมที่ดี ไม่มีราษฎรคนใดกล้าละเลยสิ่งเหล่านั้น ถ้าเจ้าผู้ครองนครรักความยุติธรรม ไม่มีราษฎรคนใดปฏิเสธการเชื่อฟังท่าน ถ้าเจ้าผู้ครองนครรักความจริงใจ ไม่มีราษฎรคนใดกระทำด้วยเจตนาไม่ดี เมื่อเป็นเช่นนี้ ชาวบ้านจากทุกแห่งหนจะมาหาท่านพร้อมลูกเล็กๆ บนบ่า เขาจะต้องการเรียนรู้การเกษตรไปทำไม

XIII.5. อาจารย์กล่าวว่า: — สมมติว่าชายคนหนึ่งได้เรียนบทกวีสามร้อยบทจากซือจิง แต่เมื่อได้รับมอบหมายให้ดูแลส่วนหนึ่งของการบริหาร เขากลับขาดความชำนาญ เมื่อถูกส่งไปในภารกิจยังต่างประเทศ เขาไม่สามารถตอบโต้ด้วยตนเองได้ — วิทยาการทั้งหมดของเขาจะมีประโยชน์อะไร

XIII.6. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้าเจ้าผู้ครองนครมีคุณธรรมด้วยตนเอง ประชาชนจะปฏิบัติหน้าที่โดยไม่ต้องสั่ง ถ้าเจ้าผู้ครองนครไม่มีคุณธรรมด้วยตนเอง แม้จะออกคำสั่ง ประชาชนก็จะไม่ปฏิบัติตาม

XIII.7. อาจารย์กล่าวว่า: — รัฐหลูและรัฐเว่ยเป็นพี่น้องกันทางการบริหาร เช่นเดียวกับทางต้นกำเนิด

หมายเหตุ:

XIII.7. รัฐหลูปกครองโดยลูกหลานของโจวกง และรัฐเว่ยปกครองโดยลูกหลานของคังซู ราชวงศ์ทั้งสองจึงสืบเชื้อสายมาจากพี่น้องสองคน ในสมัยของขงจื่อ ทั้งสองอยู่ในภาวะเสื่อมโทรม และทั้งสองประเทศต่างวุ่นวายพอๆ กัน

XIII.8. อาจารย์กล่าวว่า กงจื่อจิง ไดฝูแห่งรัฐเว่ย พอใจสถานะบ้านของตนเสมอ เมื่อเริ่มมีทรัพย์สมบัติ ท่านกล่าวว่า: — ฉันสะสมได้เล็กน้อยแล้ว เมื่อมีทรัพยากรเพียงพอ ท่านกล่าวว่า: — ฉันเกือบถึงจุดสูงสุดแห่งความมั่งคั่งแล้ว เมื่อร่ำรวยขึ้น ท่านกล่าวว่า: — ฉันเกือบถึงความงดงามแล้ว

XIII.9. อาจารย์เดินทางไปรัฐเว่ยพร้อมกับหรานโหย่ว ผู้ขับรถม้า อาจารย์กล่าวว่า: — ประชาชนช่างมากมายเสียนี่กระไร! — เมื่อพวกเขามากมายแล้ว หรานโหย่วกล่าว ควรทำอะไรเพื่อพวกเขา อาจารย์ตอบว่า: — ทำให้พวกเขาร่ำรวย หรานโหย่วถามต่อว่า: — เมื่อพวกเขาร่ำรวยแล้ว ยังควรทำอะไรเพิ่มเติมเพื่อพวกเขา — สั่งสอนพวกเขา ขงจื่อตอบ

XIII.10. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้าเจ้าผู้ครองนครมอบหมายการบริหารกิจการสาธารณะให้ข้าพเจ้า ภายในหนึ่งปีก็จะเป็นระเบียบเรียบร้อยดีพอควร ภายในสามปีก็จะสมบูรณ์แบบ

XIII.11. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้าเจ้าผู้ครองนครที่มีคุณธรรมสืบต่อกันบนบัลลังก์เป็นเวลาร้อยปี กวีผู้หนึ่งกล่าวว่า พวกเขาจะสามารถแก้ไขคนที่ชั่วร้ายที่สุดและไม่ต้องใช้โทษประหารชีวิตอีกต่อไป ถ้อยคำเหล่านี้ช่างจริงเสียนี่กระไร!

XIII.12. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้ามีผู้ปกครองที่คู่ควรกับชื่อนั้นอย่างแท้จริงปรากฏขึ้น ภายในสามสิบปีคุณธรรมจะเบ่งบานทั่วทุกแห่ง

XIII.13. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้าชายคนหนึ่งรู้จักปกครองตนเอง เขาจะประสบความยากลำบากอะไรในการปกครองรัฐ? แต่ผู้ที่ไม่รู้จักปกครองตนเอง จะสามารถปกครองผู้อื่นได้อย่างไร

XIII.14. หรานโหย่วกลับมาจากพระราชวัง อาจารย์กล่าวแก่เขาว่า: — ทำไมท่านจึงมาช้าเช่นนี้ หรานโหย่วตอบว่า: — กิจการสาธารณะทำให้ข้าพเจ้าล่าช้า อาจารย์โต้แย้งว่า: — ท่านถูกกิจการส่วนตัวของจี้ซุนนั้นทำให้ล่าช้า ถ้ามีกิจการสาธารณะ แม้ข้าพเจ้าจะไม่ได้ทำหน้าที่อีกแล้ว ก็จะถูกเรียกไปร่วมปรึกษาหารือ

XIII.15. ติง เจ้าผู้ครองนครหลู ถามขงจื่อว่ามีคำพูดใดที่เพียงพอต่อการปฏิบัติตามเพื่อปกครองได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่ ขงจื่อตอบว่า: — คำพูดหนึ่งคำไม่อาจมีความสำคัญมากขนาดนั้น โดยทั่วไปกล่าวกันว่าเป็นการยากที่จะเป็นผู้ปกครองที่ดี และไม่ง่ายที่จะเป็นรัฐมนตรีที่ดี ถ้าเจ้าผู้ครองนครเข้าใจความยากลำบากในการปกครองได้ดี คำพูดเดียวนั้นไม่เกือบเพียงพอสำหรับท่านที่จะจัดระเบียบการปกครองให้สมบูรณ์แบบหรอกหรือ เจ้าหลิงติงกล่าวว่า: — มีคำพูดสักคำหนึ่งไหมที่ถ้าเจ้าผู้ครองนครนำไปปฏิบัติจะทำให้เสียรัฐ ขงจื่อตอบว่า: — คำพูดหนึ่งคำไม่อาจมีความสำคัญมากขนาดนั้น โดยทั่วไปกล่าวกันว่า ข้าพเจ้าไม่พบความสุขในการใช้อำนาจ มีสิ่งเดียวที่ข้าพเจ้าชอบคือเมื่อข้าพเจ้าพูด ไม่มีใครโต้แย้ง ถ้าเจ้าผู้ครองนครพูดดีและไม่มีใครโต้แย้ง นั่นไม่ดีหรอกหรือ? แต่ถ้าพูดไม่ดีและไม่มีใครโต้แย้ง ท่านไม่เสี่ยงต่อการสูญเสียอำนาจอธิปไตยด้วยหลักการที่ผิดพลาดเพียงอย่างเดียวนี้หรอกหรือ

XIII.16. เจ้าผู้ครองนครเชอถามขงจื่อถึงวิธีการปกครอง อาจารย์ตอบว่า: — ถ้าผู้ที่อยู่ใกล้ชิดเจ้าผู้ครองนครพอใจ ถ้าผู้ที่อยู่ไกลออกไปมาเองโดยสมัครใจ แสดงว่าการปกครองเป็นระเบียบเรียบร้อยดี

XIII.17. จื่อเซี่ยซึ่งเป็นผู้ว่าราชการของจวี่ฝู ถามขงจื่อเกี่ยวกับการบริหารเขตการปกครอง อาจารย์กล่าวว่า: — อย่ารีบร้อนเกินไป อย่าแสวงหาผลประโยชน์เล็กน้อย ผู้ที่รีบร้อนจะไปได้ไม่ไกล ผู้ที่มุ่งหาผลประโยชน์เล็กน้อยจะละเลยสิ่งสำคัญ

XIII.18. เจ้าผู้ครองนครเชอกล่าวแก่ขงจื่อว่า: — ในแผ่นดินของข้าพเจ้ามีบุรุษที่ประกอบอาชีพด้านความยุติธรรม ในหมู่พวกเขา ถ้าบิดาขโมยแกะ บุตรชายจะให้การเป็นพยานต่อต้านเขา ขงจื่อตอบว่า: — ในแผ่นดินของข้าพเจ้า บุรุษที่ยุติธรรมกระทำต่างออกไป บิดาปิดบังความผิดของบุตรชาย และบุตรชายปิดบังความผิดของบิดา การกระทำเช่นนี้ไม่ขัดกับความยุติธรรม

XIII.19. ฝานฉีถามขงจื่อเกี่ยวกับคุณธรรมอันสมบูรณ์ อาจารย์ตอบว่า: — เมื่ออยู่บ้านตามลำพัง จงระวังตัวเอง ในการจัดการกิจการต่างๆ จงขยันหมั่นเพียร จงซื่อสัตย์กับทุกคน แม้อยู่ท่ามกลางเผ่าพันธุ์ป่าเถื่อน ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ละเลยสิ่งใดสิ่งหนึ่งในสามสิ่งนี้

XIII.20. จื่อก้งถามว่าบุคคลควรทำอะไรเพื่อสมควรถูกเรียกว่าศิษย์แห่งปัญญา อาจารย์ตอบว่า: — ผู้ที่สมควรถูกเรียกว่าศิษย์แห่งปัญญาคือผู้ที่ในการประพฤติส่วนตัวมีความละอาย และในภารกิจที่ได้รับมอบหมายในต่างแดนไม่ทำให้เจ้าผู้ครองนครที่ส่งเขาไปเสื่อมเสียชื่อเสียง จื่อก้งกล่าวว่า: — อนุญาตให้ข้าพเจ้าถามว่าใครอยู่ถัดจากศิษย์แห่งปัญญา — คือ ขงจื่อตอบ ผู้ที่ความกตัญญูของเขาได้รับการรับรองจากสมาชิกในครอบครัวทุกคน และความเคารพต่อผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชาของเขาได้รับการสรรเสริญจากชาวบ้านทุกคนและเพื่อนบ้านทุกคน จื่อก้งกล่าวว่า: — อนุญาตให้ข้าพเจ้าถามว่าใครอยู่ในอันดับที่สาม ขงจื่อตอบว่า: — ชายที่ซื่อสัตย์ในถ้อยคำ แน่วแน่ในการกระทำ แม้จะเป็นคนดื้อรั้นหยาบช้าโดยไม่ต้องสงสัย แต่ก็อาจจัดให้อยู่ในอันดับที่สามได้ จื่อก้งกล่าวว่า: — ควรคิดอย่างไรกับผู้ที่บริหารกิจการสาธารณะในปัจจุบัน อาจารย์ตอบว่า: — โอ้! พวกเขาเป็นคนใจแคบ พวกเขาสมควรได้รับความสนใจหรือ

XIII.21. อาจารย์กล่าวว่า: — เนื่องจากข้าพเจ้าไม่พบศิษย์ที่สามารถดำเนินตามทางสายกลางที่ถูกต้องได้อย่างสม่ำเสมอ ข้าพเจ้าจึงแสวงหาบุรุษที่มีความทะเยอทะยานสูง แม้จะไม่สามารถบรรลุถึงระดับนั้น หรือบุรุษที่แม้จะไม่ฉลาดนักแต่มีความรักในหน้าที่ พวกแรกก้าวหน้าในคุณธรรมและปฏิบัติตามแบบอย่างและคำสอนของปราชญ์ พวกหลังอดกลั้นจากการทำชั่ว

XIII.22. อาจารย์กล่าวว่า: — ชาวใต้มักกล่าวว่าคนที่ไม่มีความสม่ำเสมอแม้แต่จะเป็นหมอดูที่เก่งหรือหมอที่ดีก็ไม่ได้ สุภาษิตนี้จริงแท้มาก อ่านได้ในอี้จิง: ผู้ที่ขาดความสม่ำเสมอจะเป็นที่ล้อเลียนของผู้อื่น อาจารย์กล่าวว่า: — ผู้คนไม่ได้ใคร่ครวญถ้อยคำเหล่านี้ และความชั่วร้ายทั้งหมดก็มาจากที่นั่น

XIII.23. อาจารย์กล่าวว่า: — ปราชญ์ผ่อนปรนกับทุกคนแต่ไม่มีความอ่อนข้อที่เป็นโทษ คนหยาบช้าอ่อนข้อต่อความชั่วร้ายและไม่ผ่อนปรนกับทุกคน

XIII.24. จื่อก้งถามว่าควรคิดอย่างไรกับชายที่ชาวบ้านทุกคนในแผ่นดินของเขารัก อาจารย์ตอบว่า: — นั่นยังไม่พิสูจน์คุณธรรมของเขาอย่างเพียงพอ จื่อก้งถามต่อว่า: — ควรคิดอย่างไรกับชายที่ชาวบ้านทุกคนในแผ่นดินของเขาเกลียด อาจารย์ตอบว่า: — นั่นก็ไม่ใช่หลักฐานที่แน่ชัดของคุณธรรมของเขา เราอาจถือว่าผู้ที่มีคุณธรรมได้อย่างมีเหตุผลมากกว่าคือผู้ที่ในแผ่นดินของเขาถูกคนดีทุกคนรัก และถูกคนชั่วทุกคนเกลียด

XIII.25. อาจารย์กล่าวว่า: — รับใช้คนฉลาดนั้นง่าย แต่ทำให้เขาพอใจนั้นยาก ถ้าท่านพยายามหาความเมตตาจากเขาด้วยวิถีที่ไม่น่ายกย่อง ท่านจะไม่สำเร็จ สำหรับการรับใช้ที่เขาต้องการ เขาคำนึงถึงความสามารถ รับใช้คนหยาบช้านั้นยากแต่ทำให้เขาพอใจนั้นง่าย ถ้าท่านพยายามทำให้เขาพอใจแม้ด้วยวิถีที่ไม่น่ายกย่อง ท่านก็จะทำให้เขาพอใจได้ แต่จากผู้ที่อยู่ในการรับใช้ของเขา เขาเรียกร้องความสมบูรณ์แบบ

XIII.26. อาจารย์กล่าวว่า: — ปราชญ์สงบเยือกเย็นและไม่หยิ่งยโส คนหยาบช้าหยิ่งยโสและไม่สงบเยือกเย็น

XIII.27. อาจารย์กล่าวว่า: — ชายที่กล้าหาญ หรือมีความมั่นคง หรือเรียบง่ายในกิริยามารยาท หรือสงวนท่าทีในถ้อยคำ จะบรรลุความสมบูรณ์แบบได้โดยง่าย

XIII.28. จื่อลู่ขอให้ขงจื่อบอกว่าศิษย์แห่งปัญญาควรเป็นอย่างไร อาจารย์ตอบว่า: — ผู้ที่อุทิศตน กระตือรือร้นในการกระตุ้นผู้อื่นให้บำเพ็ญคุณธรรม ใจดีและรอบคอบในกิริยามารยาท สมควรได้ชื่อว่าศิษย์แห่งปัญญา เขาอุทิศตนเพื่อมิตรสหายและกระตุ้นพวกเขาให้ปฏิบัติคุณธรรม เขาใจดีต่อพี่น้องของเขา

XIII.29. อาจารย์กล่าวว่า: — ถ้าชายที่มีคุณธรรมฝึกฝนประชาชนในคุณธรรมเป็นเวลาเจ็ดปี ก็อาจนำทหารจากพวกเขาไปสู่สงครามได้

XIII.30. ขงจื่อกล่าวว่า: — การนำประชาชนไปสู่สงครามก่อนที่จะฝึกฝนพวกเขาในคุณธรรม คือการนำพวกเขาสู่ความพินาศ