Kapitel 18 der Gespräche des Konfuzius

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi verließ den Hof, Ji Zi wurde in die Sklaverei gestoßen, Bi Gan wurde, weil er Vorhaltungen gemacht hatte, hingerichtet. Konfuzius sagte: « Unter der Yin-Dynastie gab es drei Männer von vollkommener Tugend. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui war mit der Rechtspflege betraut; er wurde mehrmals seines Amtes enthoben. Jemand sagte zu ihm: — Ist nicht die Zeit gekommen, dieses Land zu verlassen? — Wenn ich dem Gemeinwesen dienen will, indem ich alle Regeln der Redlichkeit beachte, antwortete er, wohin soll ich gehen, um nicht mehrmals abgesetzt zu werden? Wenn ich dem Gemeinwesen dienen will, indem ich die Gesetze der Rechtschaffenheit beuge, was brauche ich da meine Heimat zu verlassen?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, der Fürst von Qi, der sich anschickte, Konfuzius zu empfangen, sagte zu seinen Ministern: — Ich kann ihn nicht mit so viel Ehre behandeln, wie der Fürst von Lu das Oberhaupt der Familie Ji behandelt. Ich werde ihn weniger ehrenvoll behandeln, als der Fürst von Lu das Oberhaupt der Familie Ji behandelt, aber ehrenvoller, als er das Oberhaupt der Familie Meng behandelt. Dann fügte er hinzu: — Ich bin alt; ich werde seine Lehren nicht in die Tat umsetzen können. Konfuzius verließ das Fürstentum Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Der Fürst von Qi und seine Minister sandten dem Fürsten von Lu eine Schar von Musikantinnen. Ji Huan Zi nahm sie auf; im Palast wurde drei Tage lang die Sorge um die Geschäfte vernachlässigt. Konfuzius ging fort.

Anmerkungen: XVIII.4. Ji Huan Zi, mit Namen Seu, war ein hoher Präfekt im Fürstentum Lu. Unter der Regierung des Ding, Fürsten von Lu, bekleidete Konfuzius das Amt des Justizministers. In drei Monaten hatte er die vollkommenste Ordnung in der Regierung hergestellt. Der Fürst von Qi und seine Minister, die davon erfahren hatten und die Macht von Lu fürchteten, sandten als Geschenk eine Schar von achtzig Mädchen, die, in prächtige Gewänder gekleidet und auf reich geschmückten Pferden, Gesänge mit Pantomime aufführten und sich außerhalb der Stadt, nahe dem südlichen Tor, zur Schau stellten. Huan übte die souveräne Macht aus. Fürst Ding behielt nur noch einen leeren Titel. Schließlich nahm er die Schar von Musikantinnen an. Der Fürst von Lu und seine Minister fielen so in die von denen von Qi gestellte Falle. Ganz damit beschäftigt, Gesänge zu hören und unzüchtige Schauspiele zu sehen, mit gebannten Ohren und Augen, vernachlässigten sie die öffentlichen Geschäfte und hatten keine Achtung mehr für tugendhafte und fähige Männer. Konfuzius hätte dem Fürsten Vorhaltungen machen wollen; aber er konnte es nicht (oder vielmehr, er sah, dass sie ohne Wirkung geblieben wären). Er verließ das Land. (Dies war im vierzehnten Jahr der Regierung des Ding, im Jahre 496 v. Chr.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Ein Weiser des Fürstentums Chu, der den Wahnsinnigen spielte, mit Namen Jie Yu, ging am Wagen des Konfuzius vorbei und sang: — O Phönix! O Phönix! Wie ist deine Tugend gemindert! Es ist nicht mehr Zeit, deine vergangenen Verirrungen durch Rat zu verhüten; aber deine künftigen Fehler können noch verhütet werden. Höre also auf, hervorzutreten und zu lehren. Die jetzt an der Spitze der Geschäfte stehen, sind in großer Gefahr. Konfuzius stieg von seinem Wagen, um mit ihm zu sprechen. Aber Jie Yu ging raschen Schrittes davon. Konfuzius konnte sich nicht mit ihm unterhalten.

Anmerkungen: XVIII.5. Da die Zhou-Dynastie im Niedergang war, übten die Männer von Verdienst die Tugend in der Zurückgezogenheit. Jie Yu sagte: — Wenn die Gesellschaft wohlgeordnet ist, erscheint der Phönix; wenn sie zerrüttet ist, bleibt er verborgen. So sehr liebt er die Tugend! Nun, in welchen Zeiten ist er gekommen? Wie kommt es, dass er nicht schon seine Flügel zusammenfaltet und sich verbirgt? Jie Yu vergleicht Konfuzius mit dem Phönix. Er tadelt ihn, dass er sich nicht entschließt, sich in die Zurückgezogenheit zu begeben, und behauptet, seine Tugend habe sich sehr gemindert. „Deine künftigen Fehler können noch verhütet werden“, das heißt, es ist noch Zeit, sich ins Privatleben zurückzuziehen.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju und Jie Ni hatten sich zusammengetan, um das Land zu bebauen. Konfuzius, der in seinem Wagen an ihnen vorbeifuhr, schickte Zi Lu, sie zu fragen, wo die Furt sei. Chang Ju sagte: — Wer ist der, der im Wagen sitzt und die Zügel hält? — Es ist Konfuzius, antwortete Zi Lu. — Ist es Konfuzius aus dem Fürstentum Lu? fuhr Chang Ju fort. — Er ist es, sagte Zi Lu. — Da er das ganze Land mehrmals durchreist hat, sagte Chang Ju, kennt er die Furt selbst. Zi Lu befragte Jie Ni. — Wer seid Ihr? sagte Jie Ni. — Ich bin Zhong You, antwortete Zi Lu. Jie Ni sagte: — Seid Ihr nicht einer der Schüler des Konfuzius aus Lu? — Ja, antwortete Zi Lu. — Das ganze Reich, sagte Jie Ni, ist wie ein Strom, der sich kopfüber stürzt. Wer wird euch helfen, es zu reformieren? Statt einem Philosophen zu folgen, der die Menschen flieht, würdet ihr nicht besser daran tun, die Weisen nachzuahmen, die die Welt fliehen und in der Zurückgezogenheit leben? Jie Ni fuhr fort, mit seiner Egge die Saat zu bedecken, die er in die Erde gelegt hatte. Zi Lu ging, um Konfuzius die Antworten dieser beiden Männer zu berichten. Der Meister sagte mit einem Ton des Schmerzes: — Wir können nicht mit den Tieren Gemeinschaft halten. Wenn ich die Gesellschaft dieser Menschen fliehe, mit wem soll ich Gemeinschaft halten? Wenn die gute Ordnung im Reich herrschte, hätte ich keinen Anlass, an seiner Reform zu arbeiten.

Anmerkungen: XVIII.6. Einst, an den Grenzen der Fürstentümer Chu und Cai (im heutigen Henan), hatten sich zwei Gelehrte, die ein zurückgezogenes Leben führten, zusammengetan, um ihre Felder zu bebauen. Ihre Namen sind der Nachwelt nicht überliefert worden. Die Annalisten nannten den einen Ju, Der innehält und seine Ruhe nicht verlässt, und den anderen Ni, Der auf dem Grund des Wassers bleibt und niemals auftaucht.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, der mit Konfuzius reiste, blieb zurück und verlor ihn aus den Augen. Er traf einen Greis, der mittels eines Stabes auf seiner Schulter einen Korb zum Sammeln von Gras trug. Er fragte ihn, ob er seinen Meister gesehen habe. Der Greis sagte zu ihm: — Du rührst weder Füße noch Hände; du weißt nicht einmal die fünf Getreidearten zu unterscheiden. Wer ist dein Meister? Dann, nachdem er seinen Stab in die Erde gestoßen hatte, riss er Gras aus. Zi Lu legte die Hände zusammen und wartete. Der Greis lud ihn ein, die Nacht in seinem Hause zu verbringen. Er schlachtete ein Huhn, bereitete Hirse und setzte seinem Gast zu essen vor. Er stellte ihm auch seine beiden Söhne vor. Am folgenden Tag ging Zi Lu fort und erzählte dies dem Konfuzius. Der Meister sagte: — Er ist ein Weiser, der verborgen lebt. Er befahl Zi Lu, ihn nochmals aufzusuchen. Als Zi Lu ankam, war der Greis bereits fort. Zi Lu sagte zu dessen beiden Söhnen: — Das Amt abzulehnen, heißt eine Pflicht versäumen. Wenn es nicht erlaubt ist, die Rücksicht zu vernachlässigen, die man den Älteren schuldet, wie sollte man die wichtigen Pflichten eines Untertanen gegenüber seinem Fürsten versäumen dürfen? Indem er sich ohne Makel bewahren will, würde er die großen Gesetze der gesellschaftlichen Beziehungen verletzen. Der Weise nimmt das Amt an, um die Pflicht zu erfüllen, die er hat, seinem Fürsten zu dienen. Die gute Ordnung herrscht nicht; das wissen wir seit langem.

Anmerkungen: XVIII.7. Der Greis sagte zu Zi Lu: — Jetzt ist die Zeit, sich den Arbeiten der Felder zu widmen. Ihr unternehmt weite Reisen im Gefolge eures Meisters. Welchen Nutzen bringt das den Menschen unseres Zeitalters? Wer kennt überhaupt euren Meister? Die fünf Getreidearten sind zwei Arten von Rispenhirse, Bohnen und Erbsen, Weizen und Gerste, Reis. Die fünf gesellschaftlichen Beziehungen sind diejenigen, die zwischen Fürst und Untertan, zwischen Vater und Sohn, zwischen älterem und jüngerem Bruder, zwischen Mann und Frau, zwischen Freunden bestehen.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (Männer, die in der Zurückgezogenheit lebten): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian lebten als schlichte Privatleute. Der Meister sagte: — Hielten Bo Yi und Shu Qi nicht unverbrüchlich an ihrem Entschluss fest, aus Furcht, sich zu beflecken? Konfuzius sagte, dass Liu Xia Hui und Shao Lian ihren Entschluss beugten und sich selbst erniedrigten; dass ihre Rede der rechten Vernunft gemäß und ihr Verhalten mit dem gemeinen Empfinden der Menschen im Einklang gewesen sei; dass sie dies Gute gehabt hätten, und nichts weiter. Er sagte, dass Yu Zhong und Yi Yi in der Zurückgezogenheit gelebt und mit übermäßiger Freiheit Rat erteilt hätten; dass sie aber die reinste Tugend geübt hätten und ihnen das Opfer der Würden um der Umstände willen erlaubt gewesen sei. « Was mich betrifft, fügte er hinzu, ich bin nicht der Gesinnung dieser Weisen; ich begehre nichts und verwerfe nichts unbedingt. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi ging fort in das Fürstentum Qi. Ya Fan Gan ging fort in das Fürstentum Chu. San Fan Liao ging fort in das Fürstentum Cai. Si Fan Que ging fort in das Fürstentum Qin. Gu Fang Shu zog sich an das Ufer des Gelben Flusses zurück. Bo Gu Wu zog sich an das Ufer des Han zurück. Shao Shi Yang und Ji Qing Xiang zogen sich an das Meeresufer zurück.

Anmerkungen: XVIII.9. Der Kaiser und alle Fürsten hatten Musiker, die während ihrer Mahlzeiten spielten, um sie zum Essen anzuregen. Die Musikstücke und die Musikleiter waren für die verschiedenen Mahlzeiten verschieden. Als die Zhou-Dynastie verfiel, geriet die Musik in Verfall. Konfuzius, der aus Wei in seine Heimat zurückkehrte, stellte die Musik wieder her. Von da an kannten alle Musiker, vom ersten bis zum letzten, vollkommen die Regeln ihrer Kunst. Die Macht des Fürsten von Lu wurde immer schwächer; die drei Söhne des Huan rissen die Macht an sich und übten sie willkürlich aus. Da waren alle Musiker, vom Oberdirektor bis zum letzten, weise genug, sich in alle Richtungen zu zerstreuen. Sie überquerten die Flüsse und durchquerten die Meere und flohen weit weg von ihrer zerrütteten Heimat.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, der den Fürsten von Lu unterwies, sagte zu ihm: — Ein weiser Fürst vernachlässigt nicht die, die ihm durch das Blut verbunden sind. Er sorgt dafür, dass die hohen Beamten sich nicht beklagen können, nicht beschäftigt zu werden. Außer aus einem schwerwiegenden Grund verstößt er nicht die Mitglieder der alten Familien, die dem Staat von Geschlecht zu Geschlecht gedient haben. Er verlangt nicht, dass ein einzelner Beamter alle Talente und alle Eigenschaften besitze.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Die Zhou-Dynastie hatte acht bemerkenswerte Männer: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Anmerkungen: XVIII.11. In den blühenden Zeiten, am Anfang der Zhou-Dynastie, traten acht Männer von großem Talent und seltener Tugend auf, die man die acht bemerkenswerten Männer nannte. Sie waren von derselben Mutter geboren, zwei zugleich aus derselben Geburt.