Kapitel 18 av Konfucius samtal

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi lämnade hovet, Ji Zi gjordes till slav, Bi Gan blev, för att ha framfört förebråelser, dödad. Konfucius sade: « Under Yin-dynastin fanns det tre män av fullkomlig dygd. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui var satt att förestå rättskipningen; han avsattes flera gånger från sitt ämbete. Någon sade till honom: — Har inte tiden kommit att lämna detta land? — Om jag vill tjäna det allmänna genom att iaktta alla hederlighetens regler, svarade han, vart skall jag då gå för att inte avsättas flera gånger? Om jag vill tjäna det allmänna genom att böja redbarhetens lagar, vad behöver jag då lämna mitt fädernesland?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, furste av Qi, som redde sig att ta emot Konfucius, sade till sina ministrar: — Jag kan inte behandla honom med så stor heder som fursten av Lu behandlar huvudet för Ji-familjen. Jag skall behandla honom mindre hedersamt än fursten av Lu behandlar huvudet för Ji-familjen, men hedersammare än han behandlar huvudet för Meng-familjen. Sedan tillade han: — Jag är gammal; jag skall inte kunna omsätta hans lärdomar i handling. Konfucius lämnade furstendömet Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Fursten av Qi och hans ministrar sände fursten av Lu en skara sångerskor. Ji Huan Zi tog emot dem; vid palatset försummades omsorgen om ärendena i tre dagar. Konfucius gick sin väg.

Anmärkningar: XVIII.4. Ji Huan Zi, vid namn Seu, var en hög prefekt i furstendömet Lu. Under Dings regering, furste av Lu, beklädde Konfucius ämbetet som justitieminister. På tre månader hade han upprättat den fullkomligaste ordning i styret. Fursten av Qi och hans ministrar, som hade fått veta det och fruktade Lus makt, sände som gåva en skara av åttio flickor som, klädda i praktfulla dräkter och ridande på rikt smyckade hästar, framförde sånger med pantomim och ställde sig till skådespel utanför staden, nära den södra porten. Huan utövade den suveräna makten. Furst Ding behöll inte mer än en tom titel. Han slutade med att ta emot skaran av sångerskor. Fursten av Lu och hans ministrar föll sålunda i den fälla som de från Qi hade gillrat. Helt upptagna av att höra sånger och se vällustiga skådespel, med öron och ögon förtrollade, försummade de de offentliga angelägenheterna och hade inte längre någon aktning för dygdiga och dugliga män. Konfucius hade velat rikta förebråelser till fursten; men han kunde inte (eller rättare, han såg att de skulle ha varit utan verkan). Han lämnade landet. (Detta var i det fjortonde året av Dings regering, år 496 f.Kr.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. En vis man från furstendömet Chu, som spelade vansinnig, vid namn Jie Yu, gick förbi Konfucius vagn och sjöng: — O fenix! O fenix! Hur din dygd har förminskats! Det är inte längre tid att genom råd förhindra dina forna villfarelser; men dina kommande fel kan ännu förekommas. Upphör då att träda fram och undervisa. De som nu står i spetsen för ärendena är i stor fara. Konfucius steg ned från sin vagn för att tala med honom. Men Jie Yu gick bort med raska steg. Konfucius kunde inte samtala med honom.

Anmärkningar: XVIII.5. Då Zhou-dynastin var i nedgång, övade de förtjänstfulla männen dygden i avskildhet. Jie Yu sade: — När samhället är väl ordnat, visar sig fenixen; när det är upprört, förblir den dold. Så högt älskar den dygden! Nå, i vilka tider har den kommit? Hur kommer det sig att den inte redan viker ihop sina vingar och döljer sig? Jie Yu jämför Konfucius med fenixen. Han klandrar honom för att han inte beslutar sig för att dra sig tillbaka i avskildhet, och hävdar att hans dygd har förminskats betydligt. „Dina kommande fel kan ännu förekommas”, det vill säga, det finns ännu tid att dra sig tillbaka till privatlivet.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju och Jie Ni hade slagit sig samman för att bruka jorden. Konfucius, som körde förbi dem i sin vagn, sände Zi Lu att fråga dem var vadstället var. Chang Ju sade: — Vem är den som sitter i vagnen och håller tyglarna? — Det är Konfucius, svarade Zi Lu. — Är det Konfucius från furstendömet Lu? fortsatte Chang Ju. — Det är han, sade Zi Lu. — Eftersom han flera gånger har rest genom hela landet, sade Chang Ju, känner han själv vadstället. Zi Lu frågade Jie Ni. — Vem är ni? sade Jie Ni. — Jag är Zhong You, svarade Zi Lu. Jie Ni sade: — Är ni inte en av lärjungarna till Konfucius från Lu? — Jo, svarade Zi Lu. — Hela riket, sade Jie Ni, är som en störtflod som rusar fram. Vem skall hjälpa er att förbättra det? I stället för att följa en filosof som flyr människorna, skulle ni inte göra bättre i att efterlikna de visa som flyr världen och lever i avskildhet? Jie Ni fortsatte att med sin harv täcka över utsädet som han hade lagt i jorden. Zi Lu gick för att framföra till Konfucius dessa två mäns svar. Mästaren sade med en ton av smärta: — Vi kan inte hålla sällskap med djuren. Om jag flyr dessa människors samhälle, med vilka skall jag då hålla sällskap? Om den goda ordningen rådde i riket, skulle jag inte ha någon anledning att arbeta på dess förbättring.

Anmärkningar: XVIII.6. Fordom, vid gränserna till furstendömena Chu och Cai (i nuvarande Henan), hade två lärde som förde ett tillbakadraget liv slagit sig samman för att bruka sina åkrar. Deras namn har inte överlämnats till eftervärlden. Annalisterna kallade den ene Ju, Den som stannar och inte lämnar sin ro, och den andre Ni, Den som stannar på bottnen av vattnet och aldrig stiger upp.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, som reste med Konfucius, blev kvar och förlorade honom ur sikte. Han mötte en gubbe som med hjälp av en stav bar en korg på sin axel för att samla gräs. Han frågade honom om han hade sett hans mästare. Gubben sade till honom: — Du rör varken fötter eller händer; du vet inte ens att skilja de fem sädesslagen åt. Vem är din mästare? Därpå, sedan han stött sin stav i jorden, ryckte han upp gräs. Zi Lu lade ihop händerna och väntade. Gubben bjöd honom att tillbringa natten i sitt hus. Han slaktade en höna, tillredde hirs och satte fram mat åt sin gäst. Han föreställde honom också sina två söner. Följande dag gick Zi Lu sin väg och berättade detta för Konfucius. Mästaren sade: — Han är en vis man som lever fördold. Han befallde Zi Lu att gå och se honom på nytt. När Zi Lu kom fram, hade gubben redan gått. Zi Lu sade till hans två söner: — Att vägra ämbetet är att svika en plikt. Om det inte är tillåtet att försumma den aktning man är skyldig de äldre, hur skulle man då få svika en undersåtes viktiga plikter mot sin furste? Genom att vilja bevara sig utan fläck skulle han kränka de stora lagarna för de samhälleliga förhållandena. Den vise åtar sig ämbetet för att uppfylla den plikt han har att tjäna sin furste. Den goda ordningen råder inte; det har vi vetat länge.

Anmärkningar: XVIII.7. Gubben sade till Zi Lu: — Nu är tiden att ägna sig åt fältarbetet. Ni företar fjärran resor i er mästares följe. Vilken nytta medför det för vår tids människor? Vem känner ens er mästare? De fem sädesslagen är två sorters vippbärande hirs, bönor och ärter, vete och korn, ris. De fem samhälleliga förhållandena är de som råder mellan furste och undersåte, mellan far och son, mellan äldre och yngre broder, mellan man och hustru, mellan vänner.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (män som levde tillbakadragna): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian levde som enkla privatpersoner. Mästaren sade: — Höll inte Bo Yi och Shu Qi orubbligt fast vid sitt beslut av fruktan att besudla sig? Konfucius sade att Liu Xia Hui och Shao Lian böjde sitt beslut och förnedrade sig själva; att deras tal hade varit i överensstämmelse med det rätta förnuftet, och deras uppförande i samklang med människornas gemensamma känsla; att de hade haft detta goda, och inget mer. Han sade att Yu Zhong och Yi Yi hade levat tillbakadragna, givit råd med överdriven frihet; men att de hade övat den renaste dygd, och att offrandet av värdigheterna var dem tillåtet på grund av omständigheterna. « Vad mig beträffar, tillade han, jag delar inte dessa visas känsla; jag varken begär eller förkastar något ovillkorligt. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi gav sig av till furstendömet Qi. Ya Fan Gan gav sig av till furstendömet Chu. San Fan Liao gav sig av till furstendömet Cai. Si Fan Que gav sig av till furstendömet Qin. Gu Fang Shu drog sig tillbaka till Gula flodens strand. Bo Gu Wu drog sig tillbaka till Hans strand. Shao Shi Yang och Ji Qing Xiang drog sig tillbaka till havsstranden.

Anmärkningar: XVIII.9. Kejsaren och alla furstarna hade musiker som spelade under deras måltider för att egga dem att äta. Musikstyckena och musikledarna var olika för de olika måltiderna. Då Zhou-dynastin förföll, råkade musiken i förfall. Konfucius, som återvände från Wei till sitt fädernesland, återupprättade musiken. Från den stunden kände alla musiker, från den förste till den siste, fullkomligt sin konsts regler. Furstens av Lu myndighet blev allt svagare; de tre sönerna till Huan ryckte till sig makten och utövade den godtyckligt. Då var alla musiker, från överledaren till den siste, visa nog att skingras åt alla håll. De gick över floderna och korsade haven, flyende långt bort från sitt upprörda fädernesland.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, som undervisade fursten av Lu, sade till honom: — En vis furste försummar inte dem som är förenade med honom genom blodet. Han ser till att de höga ämbetsmännen inte kan klaga över att inte användas. Utom av ett allvarligt skäl förkastar han inte medlemmarna av de gamla familjer som tjänat Staten från släkte till släkte. Han fordrar inte att en enda ämbetsman ensam skall äga alla talanger och alla egenskaper.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Zhou-dynastin hade åtta märkliga män: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Anmärkningar: XVIII.11. I de blomstrande tiderna, vid Zhou-dynastins början, framträdde åtta män av stor begåvning och sällsynt dygd, som man kallade de åtta märkliga männen. De var födda av samma moder, två i sänder vid samma födsel.