Bab 18 Analek Konfusius

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi meninggalkan istana, Ji Zi dijadikan budak, Bi Gan, karena telah menyampaikan teguran, dihukum mati. Konfusius berkata: « Pada masa dinasti Yin, ada tiga orang yang berbudi sempurna. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui ditugaskan mengurus peradilan; ia beberapa kali dicopot dari jabatannya. Seseorang berkata kepadanya: — Bukankah sudah tiba saatnya untuk meninggalkan negeri ini? — Jika aku ingin mengabdi kepada kepentingan umum dengan menaati segala aturan kejujuran, jawabnya, ke manakah aku akan pergi agar tidak dicopot berkali-kali? Jika aku ingin mengabdi kepada kepentingan umum dengan membengkokkan hukum-hukum kelurusan, apa perlunya aku meninggalkan tanah airku?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, pangeran Qi, yang bersiap menyambut Konfusius, berkata kepada para menterinya: — Aku tidak dapat memperlakukannya dengan kehormatan sebesar yang diberikan pangeran Lu kepada kepala keluarga Ji. Aku akan memperlakukannya kurang terhormat daripada pangeran Lu memperlakukan kepala keluarga Ji, tetapi lebih terhormat daripada ia memperlakukan kepala keluarga Meng. Lalu ia menambahkan: — Aku sudah tua; aku tidak akan dapat mempraktikkan ajaran-ajarannya. Konfusius meninggalkan kerajaan Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Pangeran Qi dan para menterinya mengirim kepada pangeran Lu serombongan penyanyi perempuan. Ji Huan Zi menerima mereka; di istana, selama tiga hari, urusan negara diabaikan. Konfusius pun pergi.

Catatan: XVIII.4. Ji Huan Zi, bernama Seu, adalah seorang prefek besar di kerajaan Lu. Pada masa pemerintahan Ding, pangeran Lu, Konfusius memangku jabatan menteri kehakiman. Dalam tiga bulan ia telah menegakkan tatanan yang paling sempurna dalam pemerintahan. Pangeran Qi dan para menterinya, setelah mengetahuinya dan takut akan kekuatan Lu, mengirim sebagai hadiah serombongan delapan puluh gadis yang, berbusana megah dan menunggang kuda yang dihias mewah, mempersembahkan nyanyian dengan pantomim, dan mempertontonkan diri di luar kota, dekat gerbang selatan. Huan memegang kekuasaan tertinggi. Pangeran Ding hanya menyandang gelar kosong. Akhirnya ia menerima rombongan penyanyi itu. Pangeran Lu dan para menterinya dengan demikian jatuh ke dalam jebakan yang dipasang oleh orang-orang Qi. Sepenuhnya tersita dalam mendengarkan nyanyian dan menyaksikan tontonan cabul, telinga dan mata mereka terpesona, mereka melalaikan urusan publik dan tidak lagi menghargai orang-orang yang berbudi dan cakap. Konfusius ingin menyampaikan teguran kepada pangeran; tetapi ia tidak dapat (atau lebih tepatnya, ia melihat bahwa teguran itu akan sia-sia). Ia meninggalkan negeri itu. (Ini terjadi pada tahun keempat belas pemerintahan Ding, pada 496 SM.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Seorang bijak dari kerajaan Chu, yang berpura-pura gila, bernama Jie Yu, lewat di depan kereta Konfusius sambil menyanyi: — O burung hong! O burung hong! Betapa kebajikanmu telah berkurang! Tak ada lagi waktu untuk mencegah kesesatanmu yang lampau dengan nasihat; tetapi kesalahanmu yang akan datang masih dapat dicegah. Maka berhentilah tampil dan mengajar. Mereka yang kini berada di puncak pemerintahan sedang dalam bahaya besar. Konfusius turun dari keretanya untuk berbicara kepadanya. Tetapi Jie Yu pergi dengan langkah cepat. Konfusius tidak dapat bercakap-cakap dengannya.

Catatan: XVIII.5. Karena dinasti Zhou sedang merosot, orang-orang yang berjasa mengamalkan kebajikan dalam pengasingan. Jie Yu berkata: — Ketika masyarakat tertata baik, burung hong muncul; ketika ia kacau, burung itu tetap tersembunyi. Demikian besar cintanya pada kebajikan! Nah, pada zaman apa ia datang sekarang? Bagaimana mungkin ia belum melipat sayapnya dan bersembunyi? Jie Yu membandingkan Konfusius dengan burung hong. Ia mencelanya karena tidak berketetapan untuk mengundurkan diri ke dalam pengasingan, dan menyatakan bahwa kebajikannya telah banyak berkurang. „Kesalahanmu yang akan datang masih dapat dicegah”, artinya masih ada waktu untuk mengundurkan diri ke kehidupan pribadi.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju dan Jie Ni bergabung untuk menggarap tanah. Konfusius, yang lewat di dekat mereka dengan keretanya, mengutus Zi Lu untuk menanyakan kepada mereka di mana tempat penyeberangan. Chang Ju berkata: — Siapa yang berada di dalam kereta dan memegang tali kekang? — Itu Konfusius, jawab Zi Lu. — Apakah itu Konfusius dari kerajaan Lu? lanjut Chang Ju. — Dialah, kata Zi Lu. — Karena ia telah beberapa kali menjelajahi seluruh negeri, kata Chang Ju, ia sendiri tahu tempat penyeberangan itu. Zi Lu bertanya kepada Jie Ni. — Siapa engkau? kata Jie Ni. — Aku Zhong You, jawab Zi Lu. Jie Ni berkata: — Bukankah engkau salah seorang murid Konfusius dari Lu? — Ya, jawab Zi Lu. — Seluruh kekaisaran, kata Jie Ni, seperti arus deras yang menerjang. Siapa yang akan membantumu membenahinya? Daripada mengikuti seorang filsuf yang menjauhi manusia, bukankah lebih baik engkau meniru para bijak yang menjauhi dunia dan hidup dalam pengasingan? Jie Ni terus menutupi benih yang telah ia tanam di tanah dengan garunya. Zi Lu pergi menyampaikan kepada Konfusius jawaban kedua orang itu. Sang Guru berkata dengan nada pilu: — Kita tidak dapat bergaul dengan hewan. Jika aku menjauhi pergaulan orang-orang ini, dengan siapa aku harus bergaul? Seandainya ketertiban yang baik berkuasa di kekaisaran, aku tidak akan punya alasan untuk berjerih membenahinya.

Catatan: XVIII.6. Dahulu, di perbatasan kerajaan Chu dan Cai (di Henan masa kini), dua cendekiawan yang menjalani kehidupan pribadi bergabung untuk menggarap ladang mereka. Nama mereka tidak diwariskan kepada anak cucu. Para penulis tawarikh menamai yang satu Ju, Ia yang berhenti dan tidak meninggalkan ketenangannya, dan yang lain Ni, Ia yang tinggal di dasar air dan tidak pernah muncul.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, yang bepergian bersama Konfusius, tertinggal di belakang dan kehilangan jejaknya. Ia bertemu seorang tua yang, dengan bantuan tongkat, memanggul keranjang di bahunya untuk mengumpulkan rumput. Ia bertanya kepadanya apakah ia telah melihat gurunya. Orang tua itu berkata kepadanya: — Engkau tidak menggerakkan kaki maupun tangan; engkau bahkan tidak tahu membedakan kelima jenis biji-bijian. Siapa gurumu? Lalu, setelah menancapkan tongkatnya ke tanah, ia mencabuti rumput. Zi Lu mengatupkan kedua tangannya dan menunggu. Orang tua itu mengundangnya bermalam di rumahnya. Ia menyembelih seekor ayam, menyiapkan jewawut, dan menghidangkan makanan kepada tamunya. Ia juga memperkenalkan kedua putranya. Keesokan harinya, Zi Lu pergi dan menceritakan hal ini kepada Konfusius. Sang Guru berkata: — Ia seorang bijak yang hidup tersembunyi. Ia menyuruh Zi Lu pergi menemuinya lagi. Ketika Zi Lu tiba, orang tua itu sudah pergi. Zi Lu berkata kepada kedua putranya: — Menolak jabatan berarti melalaikan suatu kewajiban. Jika tidak boleh melalaikan penghormatan yang patut diberikan kepada yang lebih tua, bagaimana mungkin orang melalaikan kewajiban penting seorang abdi terhadap pangerannya? Dengan ingin menjaga dirinya tanpa noda, ia akan melanggar hukum-hukum besar hubungan kemasyarakatan. Orang bijak menerima jabatan untuk memenuhi kewajibannya mengabdi kepada pangerannya. Ketertiban yang baik tidak berkuasa; itu telah lama kita ketahui.

Catatan: XVIII.7. Orang tua itu berkata kepada Zi Lu: — Sekaranglah saatnya membaktikan diri pada pekerjaan ladang. Kalian melakukan perjalanan jauh dalam rombongan gurumu. Apa gunanya itu bagi manusia zaman kita? Siapa pula yang mengenal gurumu? Kelima jenis biji-bijian adalah dua macam jewawut bermalai, kacang dan kacang polong, gandum dan jelai, padi. Kelima hubungan kemasyarakatan adalah yang ada antara pangeran dan abdi, antara ayah dan anak, antara kakak dan adik, antara suami dan istri, antara sahabat.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (orang-orang yang hidup dalam pengasingan): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian hidup sebagai orang biasa. Sang Guru berkata: — Bukankah Bo Yi dan Shu Qi berpegang teguh tak tergoyahkan pada tekad mereka karena takut menodai diri? Konfusius mengatakan bahwa Liu Xia Hui dan Shao Lian membengkokkan tekad mereka dan merendahkan diri sendiri; bahwa tutur kata mereka selaras dengan akal yang lurus, dan perilaku mereka sesuai dengan perasaan umum manusia; bahwa hanya itulah kebaikan yang mereka miliki, tidak lebih. Ia mengatakan bahwa Yu Zhong dan Yi Yi hidup dalam pengasingan, memberi nasihat dengan kebebasan yang berlebihan; tetapi bahwa mereka mengamalkan kebajikan yang paling murni, dan bahwa pengorbanan kedudukan diperbolehkan bagi mereka karena keadaan. « Adapun aku, tambahnya, aku tidak sependapat dengan para bijak ini; aku tidak menginginkan maupun menolak apa pun secara mutlak. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi pergi ke kerajaan Qi. Ya Fan Gan pergi ke kerajaan Chu. San Fan Liao pergi ke kerajaan Cai. Si Fan Que pergi ke kerajaan Qin. Gu Fang Shu menyingkir ke tepi Sungai Kuning. Bo Gu Wu menyingkir ke tepi Sungai Han. Shao Shi Yang dan Ji Qing Xiang menyingkir ke tepi laut.

Catatan: XVIII.9. Kaisar dan semua pangeran memiliki pemusik yang bermain selama santapan mereka, untuk membangkitkan selera makan mereka. Gubahan musik dan pemimpin musik berbeda-beda untuk santapan yang berbeda. Ketika dinasti Zhou merosot, musik pun jatuh dalam kemerosotan. Konfusius, yang kembali dari Wei ke tanah airnya, memulihkan musik. Sejak itu, semua pemusik, dari yang pertama hingga yang terakhir, mengenal sempurna aturan-aturan seni mereka. Kewibawaan pangeran Lu menjadi semakin lemah; ketiga putra Huan merebut kekuasaan dan menjalankannya sewenang-wenang. Maka semua pemusik, dari pemimpin utama hingga yang terakhir, cukup bijak untuk bertebaran ke segala arah. Mereka menyeberangi sungai-sungai dan melintasi lautan, melarikan diri jauh dari tanah air mereka yang kacau.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, sambil mengajar pangeran Lu, berkata kepadanya: — Pangeran yang bijak tidak mengabaikan mereka yang terikat dengannya oleh pertalian darah. Ia menjaga agar para pembesar tidak dapat mengeluh karena tidak dipekerjakan. Kecuali karena alasan berat, ia tidak menyingkirkan anggota keluarga-keluarga lama yang telah mengabdi kepada Negara turun-temurun. Ia tidak menuntut agar seorang pejabat seorang diri memiliki segala bakat dan segala sifat.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Dinasti Zhou memiliki delapan orang terkemuka: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Catatan: XVIII.11. Pada masa kemakmuran, di awal dinasti Zhou, muncul delapan orang yang sangat berbakat dan berbudi langka, yang disebut delapan orang terkemuka. Mereka lahir dari ibu yang sama, dua sekaligus dalam satu kelahiran.