XVIII.1. Wei Zi saraydan ayrıldı, Ji Zi köleliğe düşürüldü, Bi Gan ise öğüt verdiği için ölüme gönderildi. Konfüçyüs dedi ki: « Yin hanedanı döneminde kusursuz erdemde üç adam vardı. »
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Liu Xia Hui adaletin başına getirilmişti; birkaç kez görevinden alındı. Biri ona dedi ki: — Bu ülkeyi terk etme vakti henüz gelmedi mi? — Eğer dürüstlüğün bütün kurallarına uyarak kamuya hizmet etmek istersem, diye cevap verdi, birçok kez görevden alınmamak için nereye gideyim? Eğer doğruluk yasalarını eğip bükerek kamuya hizmet etmek istersem, vatanımı terk etmeye ne gerek var?
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Qi prensi Jing, Konfüçyüs'ü kabul etmeye hazırlanırken, bakanlarına dedi ki: — Onu, Lu prensinin Ji ailesinin reisine gösterdiği kadar büyük bir onurla ağırlayamam. Onu, Lu prensinin Ji ailesinin reisine gösterdiğinden daha az onurlu, ama Meng ailesinin reisine gösterdiğinden daha onurlu bir biçimde ağırlayacağım. Sonra ekledi: — Yaşlıyım; onun öğretilerini uygulayamayacağım. Konfüçyüs Qi prensliğinden ayrıldı.
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. Qi prensi ve bakanları Lu prensine bir kadın çalgıcılar topluluğu gönderdiler. Ji Huan Zi onları kabul etti; sarayda üç gün boyunca işlerin idaresi savsaklandı. Konfüçyüs çekip gitti.
Notlar: XVIII.4. Seu adındaki Ji Huan Zi, Lu prensliğinde büyük bir valiydi. Lu prensi Ding'in saltanatı sırasında Konfüçyüs adalet bakanlığı görevini üstlendi. Üç ay içinde yönetimde en kusursuz düzeni kurmuştu. Qi prensi ve bakanları bunu öğrenip Lu'nun gücünden korkarak, armağan olarak seksen kızdan oluşan bir topluluk gönderdiler; bu kızlar görkemli giysiler içinde, zengince süslenmiş atlara binmiş olarak, pandomimle şarkılar söylediler ve kentin dışında, güney kapısının yakınında gösteri yaptılar. Huan egemen iktidarı elinde tutuyordu. Prens Ding artık boş bir unvandan başka bir şey taşımıyordu. Sonunda kadın çalgıcılar topluluğunu kabul etti. Lu prensi ve bakanları böylece Qi'lilerin kurduğu tuzağa düştüler. Bütünüyle şarkı dinlemeye ve müstehcen gösteriler seyretmeye dalmış, kulakları ve gözleri büyülenmiş hâlde, kamu işlerini ihmal ettiler ve artık erdemli ve yetenekli adamlara saygı duymadılar. Konfüçyüs prense öğütler vermek isterdi; ama yapamadı (ya da daha doğrusu, bunların etkisiz kalacağını gördü). Ülkeyi terk etti. (Bu, Ding'in saltanatının on dördüncü yılında, MÖ 496'da oldu.)
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. Qi'nin değil, Chu prensliğinin, deliliği taklit eden Jie Yu adlı bir bilgesi, Konfüçyüs'ün arabasının önünden geçerek şarkı söyledi: — Ey anka kuşu! Ey anka! Erdemin ne kadar azalmış! Geçmiş sapkınlıklarını öğütle önlemenin artık vakti değil; ama gelecekteki kusurların hâlâ önlenebilir. Öyleyse ortaya çıkmaktan ve öğretmekten vazgeç. Şimdi işlerin başında olanlar büyük tehlikededir. Konfüçyüs onunla konuşmak için arabasından indi. Ama Jie Yu hızlı adımlarla çekip gitti. Konfüçyüs onunla söyleşemedi.
Notlar: XVIII.5. Zhou hanedanı çökmekte olduğundan, değerli kişiler erdemi inzivada uyguluyorlardı. Jie Yu dedi ki: — Toplum iyi düzenlendiğinde anka kuşu görünür; karıştığında gizli kalır. Erdemi ne kadar da sever! Peki, hangi zamanda gelmiş? Nasıl olur da henüz kanatlarını katlayıp gizlenmez? Jie Yu, Konfüçyüs'ü anka kuşuna benzetir. Onu inzivaya çekilmeye karar vermediği için kınar ve erdeminin çok azaldığını ileri sürer. „Gelecekteki kusurların hâlâ önlenebilir”, yani özel yaşama çekilmek için hâlâ vakit var demektir.
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Chang Ju ve Jie Ni toprağı işlemek için birleşmişlerdi. Konfüçyüs, arabasıyla yanlarından geçerken, geçidin nerede olduğunu sormak için Zi Lu'yu gönderdi. Chang Ju dedi ki: — Arabada oturup dizginleri tutan kim? — Konfüçyüs'tür, diye cevap verdi Zi Lu. — Lu prensliğinin Konfüçyüs'ü mü? diye sürdürdü Chang Ju. — Odur, dedi Zi Lu. — Madem ki bütün ülkeyi birçok kez dolaşmış, dedi Chang Ju, geçidi kendisi bilir. Zi Lu, Jie Ni'ye sordu. — Sen kimsin? dedi Jie Ni. — Ben Zhong You'yum, diye cevap verdi Zi Lu. Jie Ni dedi ki: — Sen Lu'lu Konfüçyüs'ün öğrencilerinden biri değil misin? — Evet, diye cevap verdi Zi Lu. — Bütün imparatorluk, dedi Jie Ni, başını alıp giden bir sel gibidir. Onu düzeltmene kim yardım edecek? İnsanlardan kaçan bir filozofun ardından gitmek yerine, dünyadan kaçıp inzivada yaşayan bilgeleri taklit etmen daha iyi olmaz mı? Jie Ni, toprağa attığı tohumu tırmığıyla örtmeyi sürdürdü. Zi Lu, bu iki adamın cevaplarını Konfüçyüs'e iletmeye gitti. Üstat acı dolu bir sesle dedi ki: — Hayvanlarla toplum kuramayız. Bu insanların toplumundan kaçarsam, kiminle toplum kurarım? İmparatorlukta iyi düzen egemen olsaydı, onu düzeltmek için çabalamama gerek kalmazdı.
Notlar: XVIII.6. Vaktiyle, Chu ve Cai prensliklerinin sınırlarında (bugünkü Henan'da), özel bir yaşam süren iki bilgin, tarlalarını işlemek için birleşmişlerdi. Adları gelecek kuşaklara aktarılmadı. Vakanüvisler birine Ju, Duran ve dinginliğini bırakmayan, ötekine Ni, Suyun dibinde kalıp asla yüzeye çıkmayan adını verdiler.
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Konfüçyüs'le birlikte yolculuk eden Zi Lu geride kaldı ve onu gözden yitirdi. Bir bastonun yardımıyla omzunda ot toplamak için bir sepet taşıyan bir ihtiyarla karşılaştı. Ona ustasını görüp görmediğini sordu. İhtiyar ona dedi ki: — Ne ayaklarını ne ellerini kımıldatıyorsun; beş tahıl türünü ayırt etmeyi bile bilmiyorsun. Senin ustan kim? Sonra, bastonunu toprağa saplayıp ot yoldu. Zi Lu ellerini kavuşturup bekledi. İhtiyar onu evinde geceyi geçirmeye davet etti. Bir tavuk kesti, darı hazırladı ve konuğuna yemek sundu. Ona iki oğlunu da takdim etti. Ertesi gün Zi Lu yola çıktı ve bunu Konfüçyüs'e anlattı. Üstat dedi ki: — O, gizli yaşayan bir bilgedir. Zi Lu'ya onu yeniden görmeye gitmesini buyurdu. Zi Lu vardığında, ihtiyar çoktan gitmişti. Zi Lu onun iki oğluna dedi ki: — Görevi reddetmek bir ödevi savsaklamaktır. Büyüklere gösterilmesi gereken saygıyı ihmal etmek caiz değilse, bir uyruğun prensine karşı önemli ödevleri nasıl savsaklanabilir? Kendini lekesiz tutmak isterken, toplumsal ilişkilerin büyük yasalarını çiğnemiş olur. Bilge, prensine hizmet etme ödevini yerine getirmek için görevi kabul eder. İyi düzen egemen değil; bunu çoktandır biliyoruz.
Notlar: XVIII.7. İhtiyar Zi Lu'ya dedi ki: — Şimdi tarla işlerine kendini verme vaktidir. Siz ustanızın maiyetinde uzak yolculuklara çıkıyorsunuz. Bunun çağımızın insanlarına ne faydası var? Ustanızı tanıyan bile var mı? Beş tahıl türü iki tür salkımlı darı, fasulye ve bezelye, buğday ve arpa, pirinçtir. Beş toplumsal ilişki, prensle uyruk, baba ile oğul, ağabey ile küçük kardeş, koca ile karı, dostlar arasında var olan ilişkilerdir.
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. Yi Min (inzivada yaşamış adamlar): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian sade birer özel kişi olarak yaşadılar. Üstat dedi ki: — Bo Yi ve Shu Qi, kendilerini kirletmekten korkarak kararlarına sarsılmaz biçimde bağlı kalmadılar mı? Konfüçyüs, Liu Xia Hui ile Shao Lian'ın kararlarını eğdiklerini ve kendilerini alçalttıklarını; sözlerinin doğru akla uygun, davranışlarının insanların ortak duygusuyla uyumlu olduğunu; bu kadar iyilikleri olduğunu, fazlası olmadığını söyledi. Yu Zhong ile Yi Yi'nin inzivada yaşadıklarını, aşırı bir serbestlikle öğüt verdiklerini; ama en saf erdemi uyguladıklarını ve koşullar nedeniyle mevkileri feda etmenin onlara mubah olduğunu söyledi. « Bana gelince, diye ekledi, bu bilgelerin görüşünde değilim; hiçbir şeyi mutlak olarak ne arzularım ne reddederim. »
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Tai Shi Zhi, Qi prensliğine gitti. Ya Fan Gan, Chu prensliğine gitti. San Fan Liao, Cai prensliğine gitti. Si Fan Que, Qin prensliğine gitti. Gu Fang Shu, Sarı Irmak kıyısına çekildi. Bo Gu Wu, Han kıyısına çekildi. Shao Shi Yang ve Ji Qing Xiang, deniz kıyısına çekildiler.
Notlar: XVIII.9. İmparator ve bütün prensler, yemekleri sırasında kendilerini yemeye teşvik etmek için çalan çalgıcılara sahipti. Müzik parçaları ve müzik yöneticileri farklı yemekler için farklıydı. Zhou hanedanı çöküşe geçince müzik de gerilemeye yüz tuttu. Wei'den vatanına dönen Konfüçyüs müziği yeniden düzenledi. O andan itibaren bütün çalgıcılar, ilkinden sonuncusuna dek, sanatlarının kurallarını kusursuzca bildiler. Lu prensinin otoritesi giderek zayıfladı; Huan'ın üç oğlu iktidarı ele geçirdi ve onu keyfîce kullandı. O zaman bütün çalgıcılar, baş yöneticiden sonuncuya dek, her yöne dağılacak kadar akıllıydılar. Irmakları aştılar, denizleri geçtiler, karışmış vatanlarından uzaklara kaçtılar.
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Zhou Gong, Lu prensini eğitirken ona dedi ki: — Bilge bir prens, kendisine kanla bağlı olanları ihmal etmez. Büyük memurların görevlendirilmemekten yakınamamasına özen gösterir. Ağır bir neden olmadıkça, Devlete kuşaktan kuşağa hizmet etmiş eski ailelerin üyelerini bir kenara atmaz. Tek bir memurun bütün yetenekleri ve bütün nitelikleri tek başına taşımasını istemez.
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. Zhou hanedanının sekiz seçkin adamı vardı: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.
Notlar: XVIII.11. Refah zamanlarında, Zhou hanedanının başlangıcında, büyük yetenekli ve ender erdemli sekiz adam ortaya çıktı; bunlara sekiz seçkin adam denildi. Aynı anneden, her doğumda ikişer ikişer doğmuşlardı.
