Capítulo 18 dos Diálogos de Confúcio

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi deixou a corte, Ji Zi foi reduzido à escravidão, Bi Gan, por ter feito admoestações, foi condenado à morte. Confúcio disse: «Sob a dinastia dos Yin, houve três homens de virtude perfeita.»

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui era encarregado da justiça; foi várias vezes destituído do seu cargo. Alguém lhe disse:
— Não chegou ainda o momento de deixar este país? — Se quero servir o público observando todas as regras da honestidade, respondeu ele, aonde irei para não ser destituído várias vezes? Se quero servir o público fazendo dobrar as leis da probidade, que necessidade tenho de deixar a minha pátria?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, príncipe de Qi, preparando-se para receber Confúcio, disse aos seus ministros:
— Não posso tratá-lo com tanta honra como o príncipe de Lu trata o chefe da família Ji. Tratá-lo-ei menos honrosamente do que o príncipe de Lu trata o chefe da família Ji, mas mais honrosamente do que trata o chefe da família Meng. Depois acrescentou:
— Sou velho; não poderei pôr em prática os seus ensinamentos. Confúcio deixou o principado de Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. O príncipe de Qi e os seus ministros enviaram ao príncipe de Lu um bando de músicas. Ji Huan Zi recebeu-as; no palácio, durante três dias, o cuidado dos negócios foi abandonado. Confúcio partiu.

Notas:
XVIII.4. Ji Huan Zi, chamado Seu, era grande prefeito no principado de Lu. Sob o reinado de Ding, príncipe de Lu, Confúcio exerceu o cargo de ministro da justiça. Em três meses, estabelecera a ordem mais perfeita no governo. O príncipe de Qi e os seus ministros, tendo-o sabido, e temendo o poderio de Lu, enviaram de presente um bando de oitenta raparigas, que, vestidas com trajes magníficos, e montadas em cavalos ricamente ornados, executaram cantos com pantomima, e se deram em espetáculo fora da cidade, junto à porta meridional. Huan exercia o poder soberano. O príncipe Ding já não conservava senão um vão título. Acabou por aceitar o bando de músicas. O príncipe de Lu e os seus ministros caíram assim na armadilha estendida pelos de Qi. Inteiramente ocupados a ouvir cantos e a ver espetáculos lascivos, os ouvidos e os olhos fascinados, negligenciaram os negócios públicos, e deixaram de ter estima pelos homens virtuosos e capazes. Confúcio teria querido fazer admoestações ao príncipe; mas não o podia (ou então, via que elas seriam sem efeito). Deixou o país. (Foi no décimo quarto ano do reinado de Ding, em 496 a.C.).

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Um sábio do principado de Chu, que fingia de louco, chamado Jie Yu, passou diante da carruagem de Confúcio, cantando:
— Ó fénix! ó fénix! Como a tua virtude diminuiu! Já não é tempo de impedir com avisos os teus extravios passados; mas as tuas faltas futuras podem ainda ser prevenidas. Cessa, pois, de te mostrares e de ensinares. Aqueles que agora estão à frente dos negócios estão em grande perigo. Confúcio desceu da carruagem para lhe falar. Mas Jie Yu partiu com passo rápido. Confúcio não pôde conversar com ele.

Notas:
XVIII.5. Estando a dinastia dos Zhou em declínio, os homens de mérito praticavam a virtude no retiro. Jie Yu disse:
— Quando a sociedade está bem regulada, o fénix aparece; quando está perturbada, permanece oculto. Tanto ele ama a virtude! Agora, em que tempos veio ele? Como não vai ainda dobrar as asas e esconder-se? Jie Yu compara Confúcio ao fénix. Censura-o por não se decidir a viver no retiro, e pretende que a sua virtude diminuiu muito. As tuas faltas futuras podem ainda ser prevenidas, isto é, ainda é tempo de te retirares para a vida privada.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju e Jie Ni tinham-se associado para cultivar a terra. Confúcio, passando de carruagem junto a eles, enviou Zi Lu a perguntar-lhes onde ficava o vau. Chang Ju disse:
— Quem é aquele que está na carruagem e segura as rédeas? — É Confúcio, respondeu Zi Lu. — É Confúcio do principado de Lu? retorquiu Chang Ju. — É ele, disse Zi Lu. — Já que percorreu várias vezes todo o país, disse Chang Ju, ele próprio conhece o vau. Zi Lu interrogou Jie Ni. — Quem és tu? disse Jie Ni. — Sou Zhong You, respondeu Zi Lu. Jie Ni disse:
— Não és tu um dos discípulos de Confúcio de Lu? — Sim, respondeu Zi Lu. — Todo o império, disse Jie Ni, é como uma torrente que se precipita. Quem te ajudará a reformá-lo? Em vez de seguires um filósofo que foge dos homens, não farias melhor em imitar os sábios que fogem do mundo e vivem no retiro? Jie Ni continuou a cobrir com a sua grade a semente que depusera na terra. Zi Lu foi levar a Confúcio as respostas destes dois homens. O Mestre disse com um acento de dor:
— Não podemos fazer sociedade com os animais. Se fujo da sociedade destes homens, com quem farei sociedade? Se a boa ordem reinasse no império, eu não teria razão para trabalhar em reformá-lo.

Notas:
XVIII.6. Outrora, nos confins dos principados de Chu e de Cai (no atual Henan), dois letrados que levavam a vida privada tinham-se associado para cultivar os seus campos. Os seus nomes não foram transmitidos à posteridade. Os analistas chamaram a um Ju, O que se detém e não sai do repouso, e ao outro, Ni, O que permanece no fundo da água e nunca emerge.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, viajando com Confúcio, ficou para trás e perdeu-o de vista. Encontrou um velho que, com a ajuda de um bastão, levava ao ombro um cesto para recolher erva. Perguntou-lhe se tinha visto o seu mestre. O velho disse-lhe:
— Não moves nem os pés nem as mãos; nem sequer sabes distinguir as cinco espécies de grãos. Qual é o teu mestre? Depois, tendo enterrado na terra o seu bastão, arrancou erva. Zi Lu juntou as mãos e esperou. O velho convidou-o a passar a noite em sua casa. Matou um frango, preparou milho, e serviu de comer ao seu hóspede. Apresentou-lhe também os seus dois filhos. No dia seguinte, Zi Lu partiu e contou este facto a Confúcio. O Mestre disse:
— É um sábio que vive oculto. Ordenou a Zi Lu que fosse vê-lo de novo. Quando Zi Lu chegou, o velho já tinha partido. Zi Lu disse aos seus dois filhos:
— Recusar os cargos é faltar a um dever. Se não é permitido negligenciar as considerações devidas aos que são mais velhos do que nós, tem alguém o direito de não cumprir os importantes deveres de um súbdito para com o seu príncipe? Querendo conservar-se sem mácula, violaria as grandes leis das relações sociais. O sábio aceita os cargos, para cumprir o dever que tem de servir o seu príncipe. A boa ordem não reina; é o que sabemos há muito tempo.

Notas:
XVIII.7. O velho disse a Zi Lu:
— Agora é o momento de nos entregarmos aos trabalhos dos campos. Empreendes viagens longínquas no séquito do teu mestre. Que utilidade daí advém para os homens do nosso século? Quem sequer conhece o teu mestre? As cinco espécies de grãos são duas espécies de milhos de panícula, o feijão e a ervilha, o trigo e a cevada, o arroz. As cinco relações sociais são as que existem entre o príncipe e o súbdito, entre o pai e o filho, entre o irmão mais velho e o irmão mais novo, entre o marido e a mulher, entre os amigos.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min: Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian viveram como simples particulares. O Mestre disse:
— Não mantiveram Bo Yi e Shu Qi invariavelmente a sua resolução, com medo de se macularem? Confúcio disse que Liu Xia Hui e Shao Lian faziam dobrar a sua resolução e se rebaixavam a si mesmos; que a sua linguagem fora conforme à reta razão, e a sua conduta, de acordo com o sentimento comum dos homens; que tinham tido isso de bom, e nada mais. Disse que Yu Zhong e Yi Yi tinham vivido no retiro, dado avisos com uma liberdade excessiva; mas que tinham praticado a virtude mais pura, e que o sacrifício das dignidades lhes era permitido por causa das circunstâncias. «Quanto a mim, acrescentou, não sou do sentimento destes sábios, não quero nem rejeito nada de modo absoluto.»

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi partiu para o principado de Qi. Ya Fan Gan partiu para o principado de Chu. San Fan Liao partiu para o principado de Cai. Si Fan Que partiu para o principado de Qin. Gu Fang Shu entrou às margens do Rio Amarelo. Bo Gu Wu entrou às margens do Han. Shao Shi Yang e Ji Qing Xiang entraram às margens do mar.

Notas:
XVIII.9. O imperador e todos os príncipes tinham músicos que tocavam durante as refeições, para os excitar a comer. As peças de música e os diretores de música eram diferentes para as diferentes refeições. Estando a dinastia dos Zhou a decair, a música caiu em decadência. Confúcio, ao regressar de Wei à sua pátria, restaurou a música. Desde então, todos os músicos, dos primeiros aos últimos, conheceram perfeitamente as regras da sua arte. A autoridade do príncipe de Lu tornou-se cada vez mais fraca; os três filhos de Huan apoderaram-se do poder e exerceram-no arbitrariamente. Então todos os músicos, desde o diretor-chefe até aos últimos, foram bastante sábios para se dispersarem em todas as direções. Atravessaram os rios e passaram os mares, fugindo para longe da sua pátria perturbada.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, instruindo o príncipe de Lu, disse-lhe:
— Um príncipe sábio não negligencia aqueles que lhe estão unidos pelo sangue. Cuida de que os grandes oficiais não possam queixar-se de não serem empregados. A menos de uma razão grave, não rejeita os membros das antigas famílias que serviram o Estado de geração em geração. Não exige que um oficial possua sozinho todos os talentos e todas as qualidades.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. A dinastia dos Zhou teve oito homens notáveis: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Notas:
XVIII.11. Nos tempos prósperos, no começo da dinastia dos Zhou, apareceram oito homens de grande talento e de rara virtude, a que se chamou os oito homens notáveis. Tinham nascido de uma mesma mãe, dois de cada vez de um mesmo parto.