Hoofdstuk 18 van de Gesprekken van Confucius

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi verliet het hof, Ji Zi werd tot slavernij gebracht, Bi Gan werd, omdat hij vermaningen had geuit, ter dood gebracht. Confucius zei: « Onder de Yin-dynastie waren er drie mannen van volmaakte deugd. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui was belast met de rechtspraak; hij werd meermalen uit zijn ambt ontzet. Iemand zei tot hem: — Is de tijd nog niet gekomen om dit land te verlaten? — Als ik het algemeen belang wil dienen door alle regels van de eerlijkheid in acht te nemen, antwoordde hij, waar zal ik heen gaan om niet meermalen te worden afgezet? Als ik het algemeen belang wil dienen door de wetten van de rechtschapenheid te buigen, wat heb ik dan nodig mijn vaderland te verlaten?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, vorst van Qi, die zich opmaakte Confucius te ontvangen, zei tot zijn ministers: — Ik kan hem niet met zoveel eer behandelen als de vorst van Lu het hoofd van de familie Ji behandelt. Ik zal hem minder eervol behandelen dan de vorst van Lu het hoofd van de familie Ji behandelt, maar eervoller dan hij het hoofd van de familie Meng behandelt. Daarop voegde hij eraan toe: — Ik ben oud; ik zal zijn leringen niet in praktijk kunnen brengen. Confucius verliet het vorstendom Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. De vorst van Qi en zijn ministers zonden de vorst van Lu een schare muzikantes. Ji Huan Zi nam ze aan; aan het paleis werd drie dagen lang de zorg voor de zaken verwaarloosd. Confucius ging heen.

Aantekeningen: XVIII.4. Ji Huan Zi, genaamd Seu, was een hoge prefect in het vorstendom Lu. Onder het bewind van Ding, vorst van Lu, bekleedde Confucius het ambt van minister van justitie. In drie maanden had hij de meest volmaakte orde in het bestuur gevestigd. De vorst van Qi en zijn ministers, die dit hadden vernomen en de macht van Lu vreesden, zonden als geschenk een schare van tachtig meisjes die, gekleed in prachtige gewaden en gezeten op rijk getooide paarden, gezangen met pantomime uitvoerden en zich buiten de stad, nabij de zuidelijke poort, ten toon stelden. Huan oefende de soevereine macht uit. Vorst Ding behield niet meer dan een ledige titel. Hij eindigde met de schare muzikantes te aanvaarden. De vorst van Lu en zijn ministers vielen zo in de val die die van Qi hadden gespannen. Geheel bezig met het horen van gezangen en het zien van wulpse schouwspelen, met geboeide oren en ogen, verwaarloosden zij de openbare zaken en hadden geen achting meer voor deugdzame en bekwame mannen. Confucius zou de vorst vermaningen hebben willen richten; maar hij kon het niet (of liever, hij zag dat zij zonder uitwerking zouden zijn geweest). Hij verliet het land. (Dit was in het veertiende jaar van het bewind van Ding, in 496 v.Chr.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Een wijze van het vorstendom Chu, die de waanzinnige speelde, genaamd Jie Yu, ging voorbij de wagen van Confucius, zingend: — O feniks! O feniks! Hoezeer is uw deugd verminderd! Het is niet langer de tijd om uw vroegere dwalingen door raad te voorkomen; maar uw toekomstige fouten kunnen nog worden voorkomen. Houd dan op u te vertonen en te onderwijzen. Zij die nu aan het hoofd van de zaken staan, verkeren in groot gevaar. Confucius steeg van zijn wagen om met hem te spreken. Maar Jie Yu ging met snelle pas heen. Confucius kon zich niet met hem onderhouden.

Aantekeningen: XVIII.5. Daar de Zhou-dynastie in verval was, oefenden de mannen van verdienste de deugd in de afzondering. Jie Yu zei: — Wanneer de samenleving wel geordend is, verschijnt de feniks; wanneer zij in beroering is, blijft hij verborgen. Zozeer bemint hij de deugd! Welnu, in welke tijden is hij gekomen? Hoe komt het dat hij zijn vleugels nog niet vouwt en zich verbergt? Jie Yu vergelijkt Confucius met de feniks. Hij verwijt hem dat hij niet besluit zich in de afzondering terug te trekken, en beweert dat zijn deugd sterk is verminderd. „Uw toekomstige fouten kunnen nog worden voorkomen”, dat wil zeggen, er is nog tijd om zich in het privéleven terug te trekken.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju en Jie Ni hadden zich verenigd om het land te bebouwen. Confucius, die in zijn wagen langs hen reed, zond Zi Lu om hun te vragen waar de doorwaadbare plaats was. Chang Ju zei: — Wie is degene die in de wagen zit en de teugels houdt? — Het is Confucius, antwoordde Zi Lu. — Is het Confucius van het vorstendom Lu? hernam Chang Ju. — Hij is het, zei Zi Lu. — Daar hij het hele land meermalen heeft doorreisd, zei Chang Ju, kent hij de doorwaadbare plaats zelf. Zi Lu ondervroeg Jie Ni. — Wie zijt gij? zei Jie Ni. — Ik ben Zhong You, antwoordde Zi Lu. Jie Ni zei: — Zijt gij niet een van de leerlingen van Confucius van Lu? — Ja, antwoordde Zi Lu. — Het hele rijk, zei Jie Ni, is als een stortvloed die zich voorthaast. Wie zal u helpen het te hervormen? In plaats van een wijsgeer te volgen die de mensen ontvlucht, zoudt gij niet beter doen de wijzen na te volgen die de wereld ontvluchten en in afzondering leven? Jie Ni ging voort het zaad dat hij in de aarde had gelegd met zijn eg te bedekken. Zi Lu ging Confucius de antwoorden van deze twee mannen overbrengen. De Meester zei met een toon van smart: — Wij kunnen geen gemeenschap houden met de dieren. Als ik de samenleving van deze mensen ontvlucht, met wie zal ik gemeenschap houden? Als de goede orde in het rijk heerste, zou ik geen reden hebben aan zijn hervorming te werken.

Aantekeningen: XVIII.6. Eertijds, aan de grenzen van de vorstendommen Chu en Cai (in het huidige Henan), hadden twee geleerden die een teruggetrokken leven leidden, zich verenigd om hun akkers te bebouwen. Hun namen zijn niet aan het nageslacht overgeleverd. De analisten noemden de een Ju, Hij die stilhoudt en zijn rust niet verlaat, en de ander Ni, Hij die op de bodem van het water blijft en nooit bovenkomt.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, die met Confucius reisde, bleef achter en verloor hem uit het oog. Hij ontmoette een grijsaard die, met behulp van een staf, op zijn schouder een mand droeg om gras te verzamelen. Hij vroeg hem of hij zijn meester had gezien. De grijsaard zei tot hem: — Gij beweegt voeten noch handen; gij weet zelfs de vijf graansoorten niet te onderscheiden. Wie is uw meester? Daarop, na zijn staf in de grond te hebben gestoken, trok hij gras uit. Zi Lu vouwde de handen en wachtte. De grijsaard nodigde hem uit de nacht in zijn huis door te brengen. Hij slachtte een kip, bereidde gierst en zette zijn gast te eten voor. Hij stelde hem ook zijn twee zonen voor. De volgende dag ging Zi Lu heen en verhaalde dit aan Confucius. De Meester zei: — Hij is een wijze die verborgen leeft. Hij gebood Zi Lu hem opnieuw te gaan zien. Toen Zi Lu aankwam, was de grijsaard reeds heengegaan. Zi Lu zei tot diens twee zonen: — Het ambt weigeren, is een plicht verzaken. Indien het niet geoorloofd is de achting te verwaarlozen die men de ouderen verschuldigd is, hoe zou men de gewichtige plichten van een onderdaan jegens zijn vorst mogen verzaken? Door zich zonder smet te willen bewaren, zou hij de grote wetten van de maatschappelijke betrekkingen schenden. De wijze aanvaardt het ambt om de plicht te vervullen die hij heeft zijn vorst te dienen. De goede orde heerst niet; dat weten wij sinds lang.

Aantekeningen: XVIII.7. De grijsaard zei tot Zi Lu: — Nu is het de tijd om zich aan de arbeid van de velden te wijden. Gij onderneemt verre reizen in het gevolg van uw meester. Welk nut levert dat op voor de mensen van onze eeuw? Wie kent zelfs uw meester? De vijf graansoorten zijn twee soorten pluimgierst, bonen en erwten, tarwe en gerst, rijst. De vijf maatschappelijke betrekkingen zijn die welke bestaan tussen vorst en onderdaan, tussen vader en zoon, tussen oudere en jongere broer, tussen man en vrouw, tussen vrienden.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (mannen die in afzondering leefden): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian leefden als eenvoudige bijzondere personen. De Meester zei: — Hielden Bo Yi en Shu Qi niet onwrikbaar aan hun besluit vast uit vrees zich te bezoedelen? Confucius zei dat Liu Xia Hui en Shao Lian hun besluit bogen en zichzelf verlaagden; dat hun taal in overeenstemming met de juiste rede was geweest, en hun gedrag in overeenstemming met het gemene gevoelen van de mensen; dat zij dit goede hadden gehad, en niets meer. Hij zei dat Yu Zhong en Yi Yi in afzondering hadden geleefd en met overdreven vrijheid raad hadden gegeven; maar dat zij de zuiverste deugd hadden beoefend, en dat het offer van de waardigheden hun vanwege de omstandigheden geoorloofd was. « Wat mij betreft, voegde hij eraan toe, ik ben niet van het gevoelen van deze wijzen; ik begeer noch verwerp iets volstrekt. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi ging heen naar het vorstendom Qi. Ya Fan Gan ging heen naar het vorstendom Chu. San Fan Liao ging heen naar het vorstendom Cai. Si Fan Que ging heen naar het vorstendom Qin. Gu Fang Shu trok zich terug aan de oever van de Gele Rivier. Bo Gu Wu trok zich terug aan de oever van de Han. Shao Shi Yang en Ji Qing Xiang trokken zich terug aan de zeekust.

Aantekeningen: XVIII.9. De keizer en alle vorsten hadden muzikanten die tijdens hun maaltijden speelden om hen tot eten aan te sporen. De muziekstukken en de muziekleiders waren voor de verschillende maaltijden verschillend. Toen de Zhou-dynastie in verval raakte, geraakte de muziek in verval. Confucius, die uit Wei naar zijn vaderland terugkeerde, herstelde de muziek. Van toen af kenden alle muzikanten, van de eerste tot de laatste, volmaakt de regels van hun kunst. Het gezag van de vorst van Lu werd steeds zwakker; de drie zonen van Huan grepen de macht en oefenden die willekeurig uit. Toen waren alle muzikanten, van de hoofddirecteur tot de laatste, wijs genoeg om zich in alle richtingen te verspreiden. Zij staken de rivieren over en doorkruisten de zeeën, vluchtend ver van hun in beroering geraakte vaderland.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, die de vorst van Lu onderrichtte, zei tot hem: — Een wijs vorst verwaarloost niet hen die hem door het bloed verbonden zijn. Hij draagt er zorg voor dat de hoge ambtenaren zich niet kunnen beklagen niet te worden gebruikt. Behoudens om een gewichtige reden verstoot hij de leden van de oude families niet die de Staat van geslacht tot geslacht hebben gediend. Hij eist niet dat één ambtenaar alleen alle talenten en alle hoedanigheden bezit.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. De Zhou-dynastie had acht merkwaardige mannen: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Aantekeningen: XVIII.11. In voorspoedige tijden, aan het begin van de Zhou-dynastie, verschenen acht mannen van groot talent en zeldzame deugd, die men de acht merkwaardige mannen noemde. Zij waren uit dezelfde moeder geboren, twee tegelijk uit dezelfde geboorte.