Глава 18 от Беседите на Конфуций

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Вэй Цзъ напусна двора, Цзи Цзъ беше обърнат в робство, Би Гань, задето отправил укори, беше предаден на смърт. Конфуций каза: « При династията Ин имаше трима мъже на съвършена добродетел. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Лю Ся Хуей беше поставен начело на правосъдието; няколко пъти беше отстраняван от длъжността си. Някой му каза: — Нима още не е дошло време да напуснеш тази страна? — Ако искам да служа на общественото благо, спазвайки всички правила на честността, отговори той, къде да отида, за да не бъда отстраняван няколко пъти? Ако искам да служа на общественото благо, прегъвайки законите на почтеността, каква нужда имам да напускам родината си?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Цзин, княз на Ци, готвейки се да приеме Конфуций, каза на министрите си: — Не мога да го почета с толкова чест, колкото князът на Лу почита главата на рода Цзи. Ще го почета по-малко от това, с което князът на Лу почита главата на рода Цзи, но повече от това, с което почита главата на рода Мън. После добави: — Стар съм; няма да мога да приложа на дело ученията му. Конфуций напусна княжество Ци.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Князът на Ци и министрите му пратиха на княза на Лу дружина певици. Цзи Хуан Цзъ ги прие; в двореца, в продължение на три дни, грижата за делата беше изоставена. Конфуций си отиде.

Бележки: XVIII.4. Цзи Хуан Цзъ, на име Сеу, беше велик префект в княжество Лу. При царуването на Дин, княз на Лу, Конфуций заемаше длъжността министър на правосъдието. За три месеца беше установил най-съвършения ред в управлението. Князът на Ци и министрите му, узнавайки това и боейки се от мощта на Лу, пратиха в дар дружина от осемдесет девойки, които, облечени във великолепни одежди и яздейки богато украсени коне, изпълняваха песни с пантомима и се показваха като зрелище извън града, край южната порта. Хуан упражняваше върховната власт. Княз Дин запазваше вече само празна титла. Накрая прие дружината певици. Князът на Лу и министрите му тъй паднаха в клопката, заложена от тези на Ци. Изцяло погълнати в слушане на песни и гледане на сладострастни зрелища, с омаяни уши и очи, те занемариха обществените дела и вече нямаха почит към добродетелните и способни мъже. Конфуций би искал да отправи укори към княза; но не можеше (или по-скоро виждаше, че биха останали без последствие). Той напусна страната. (Това беше през четиринадесетата година от царуването на Дин, през 496 г. пр. Хр.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Един мъдрец от княжество Чу, който се преструваше на безумен, на име Цзе Юй, мина край колесницата на Конфуций, пеейки: — О, фениксе! О, фениксе! Колко е намаляла добродетелта ти! Вече не е време чрез съвет да се предотвратят миналите ти заблуди; но бъдещите ти прегрешения още могат да се предотвратят. Престани прочее да се явяваш и да поучаваш. Онези, които сега са начело на делата, са в голяма опасност. Конфуций слезе от колесницата си, за да му говори. Но Цзе Юй си отиде с бърза крачка. Конфуций не можа да разговаря с него.

Бележки: XVIII.5. Тъй като династията Чжоу беше в упадък, заслужилите мъже упражняваха добродетелта в уединение. Цзе Юй каза: — Когато обществото е добре устроено, фениксът се явява; когато е размирно, той остава скрит. Толкова обича добродетелта! Е, в какви времена е дошъл сега? Как тъй още не свива криле и не се скрива? Цзе Юй сравнява Конфуций с феникса. Укорява го, че не се решава да се оттегли в уединение, и твърди, че добродетелта му много е намаляла. „Бъдещите ти прегрешения още могат да се предотвратят”, тоест още има време да се оттеглиш в частния живот.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Чан Цзюй и Цзе Ни се бяха съдружили, за да обработват земята. Конфуций, минавайки с колесницата си край тях, прати Цзъ Лу да ги попита къде е бродът. Чан Цзюй каза: — Кой е онзи в колесницата, който държи юздите? — Това е Конфуций, отговори Цзъ Лу. — Конфуций от княжество Лу ли е? продължи Чан Цзюй. — Той е, каза Цзъ Лу. — Щом е обходил няколко пъти цялата страна, каза Чан Цзюй, сам си знае брода. Цзъ Лу попита Цзе Ни. — Кой си ти? каза Цзе Ни. — Аз съм Чжун Ю, отговори Цзъ Лу. Цзе Ни каза: — Не си ли един от учениците на Конфуций от Лу? — Да, отговори Цзъ Лу. — Цялата империя, каза Цзе Ни, е като пороен поток, който се хвърля стремглаво. Кой ще ти помогне да я преобразиш? Вместо да следваш философ, който бяга от хората, не би ли било по-добре да подражаваш на мъдреците, които бягат от света и живеят в уединение? Цзе Ни продължи да покрива с браната си семето, което беше положил в земята. Цзъ Лу отиде да предаде на Конфуций отговорите на тези двама мъже. Учителят каза с глас на скръб: — Не можем да дружим с животните. Ако бягам от обществото на тези хора, с кого да дружа? Ако добрият ред цареше в империята, нямаше да имам причина да се трудя над преобразяването ѝ.

Бележки: XVIII.6. Някога, по границите на княжествата Чу и Цай (в днешния Хънан), двама учени, които водеха частен живот, се бяха съдружили, за да обработват нивите си. Имената им не са предадени на потомството. Летописците нарекоха единия Цзюй, Този, който спира и не напуска покоя си, а другия Ни, Този, който остава на дъното на водата и никога не изплува.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Цзъ Лу, пътувайки с Конфуций, изостана и го изгуби от поглед. Срещна старец, който с помощта на тояга носеше на рамо кошница за събиране на трева. Попита го дали е видял учителя му. Старецът му каза: — Не движиш нито крака, нито ръце; не умееш дори да различиш петте вида зърно. Кой е учителят ти? После, забил тоягата си в земята, започна да скубе трева. Цзъ Лу скръсти ръце и зачака. Старецът го покани да пренощува в дома му. Закла кокошка, приготви просо и поднесе ядене на госта си. Представи му също двамата си сина. На другия ден Цзъ Лу си тръгна и разказа това на Конфуций. Учителят каза: — Това е мъдрец, който живее скрит. Заповяда на Цзъ Лу да отиде да го види отново. Когато Цзъ Лу пристигна, старецът вече беше заминал. Цзъ Лу каза на двамата му сина: — Да отказваш длъжност, значи да пренебрегваш дълг. Ако не е позволено да се пренебрегва почитта, дължима на по-възрастните, как би могло да се пренебрегват важните задължения на поданика към княза му? Искайки да се запази без петно, той би нарушил великите закони на обществените отношения. Мъдрецът приема длъжността, за да изпълни дълга, който има — да служи на княза си. Добрият ред не цари; това отдавна го знаем.

Бележки: XVIII.7. Старецът каза на Цзъ Лу: — Сега е времето да се отдадеш на полските работи. Вие предприемате далечни пътувания в свитата на учителя си. Каква полза от това за хората на нашия век? Кой изобщо познава учителя ви? Петте вида зърно са два сорта метличесто просо, бобът и грахът, пшеницата и ечемикът, оризът. Петте обществени отношения са онези, които съществуват между княз и поданик, между баща и син, между по-стар и по-млад брат, между мъж и жена, между приятели.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. И Мин (мъже, които живееха в уединение): Бо И, Шу Ци, Юй Чжун, И И, Чжу Чжан, Лю Ся Хуей, Шао Лянь живееха като прости частни лица. Учителят каза: — Не удържаха ли Бо И и Шу Ци неотклонно решението си от страх да не се осквернят? Конфуций каза, че Лю Ся Хуей и Шао Лянь прегъваха решението си и се унижаваха; че речта им беше съобразна с правия разум, а поведението им — в съгласие с общото чувство на хората; че толкова добро имаха, и нищо повече. Каза, че Юй Чжун и И И живееха в уединение, даваха съвети с прекомерна свобода; но че упражняваха най-чистата добродетел, и че жертването на достойнствата им беше позволено поради обстоятелствата. « Колкото до мен, добави той, не съм на мнението на тези мъдреци; нито желая, нито отхвърлям нещо безусловно. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Тай Ши Чжи отиде в княжество Ци. Я Фан Гань отиде в княжество Чу. Сан Фан Ляо отиде в княжество Цай. Съ Фан Цюе отиде в княжество Цин. Гу Фан Шу се оттегли край брега на Жълтата река. Бо Гу У се оттегли край брега на Хан. Шао Ши Ян и Цзи Цин Сян се оттеглиха край брега на морето.

Бележки: XVIII.9. Императорът и всички князе имаха музиканти, които свиреха по време на трапезите им, за да ги подбуждат да ядат. Музикалните произведения и ръководителите на музиката бяха различни за различните трапези. Когато династията Чжоу започна да упада, музиката изпадна в упадък. Конфуций, връщайки се от Вей в родината си, възстанови музиката. Оттогава всички музиканти, от първия до последния, познаваха съвършено правилата на изкуството си. Властта на княза на Лу ставаше все по-слаба; тримата синове на Хуан заграбиха властта и я упражняваха своеволно. Тогава всички музиканти, от главния ръководител до последния, бяха достатъчно мъдри да се разпръснат във всички посоки. Преминаха реките и прекосиха моретата, бягайки далеч от размирната си родина.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Чжоу Гун, поучавайки княза на Лу, му каза: — Мъдър княз не пренебрегва онези, които са свързани с него по кръв. Той се грижи великите сановници да не могат да се оплакват, че не са използвани. Освен по сериозна причина, той не отхвърля членовете на старите родове, които са служили на държавата от поколение на поколение. Не изисква един сановник сам да притежава всички дарования и всички качества.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Династията Чжоу имаше осем забележителни мъже: Бо Да, Бо Ши, Чжун Ту, Чжун Ху, Шу Е, Шу Ся, Цзи Суй, Цзи Ва.

Бележки: XVIII.11. В благоденстващите времена, в началото на династията Чжоу, се появиха осем мъже на голямо дарование и рядка добродетел, които нарекоха осемте забележителни мъже. Бяха родени от една и съща майка, по двама наведнъж от едно раждане.