Розділ 18 Бесід Конфуція

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Вей Цзи покинув двір, Цзі Цзи був обернений у рабство, Бі Гань, за те що подавав напучення, був скараний на смерть. Конфуцій сказав: « За династії Інь було троє мужів довершеної чесноти. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Лю Ся Хуей був поставлений на чолі правосуддя; його кілька разів усували з посади. Хтось сказав йому: — Хіба ще не настав час покинути цю країну? — Якщо я хочу служити громадському благу, додержуючи всіх правил чесності, відповів він, куди ж мені піти, щоб мене не усували кілька разів? Якщо я хочу служити громадському благу, згинаючи закони порядності, навіщо мені покидати батьківщину?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Цзін, князь Ці, готуючись прийняти Конфуція, сказав своїм міністрам: — Я не можу вшанувати його такою честю, якою князь Лу вшановує голову роду Цзі. Я вшаную його менш почесно, ніж князь Лу вшановує голову роду Цзі, але почесніше, ніж він вшановує голову роду Мен. Потім додав: — Я старий; я не зможу втілити на ділі його вчення. Конфуцій покинув князівство Ці.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Князь Ці та його міністри послали князеві Лу гурт співачок. Цзі Хуань Цзи прийняв їх; у палаці протягом трьох днів дбання про справи було занедбане. Конфуцій пішов геть.

Примітки: XVIII.4. Цзі Хуань Цзи, на ім'я Сеу, був великим префектом у князівстві Лу. За правління Дін, князя Лу, Конфуцій обіймав посаду міністра правосуддя. За три місяці він установив найдосконаліший лад у врядуванні. Князь Ці та його міністри, дізнавшись про це й боячись могутності Лу, послали в дар гурт із вісімдесяти дівчат, які, вбрані в розкішні шати й верхи на багато оздоблених конях, виконували співи з пантомімою і виставляли себе на видовище за містом, біля південної брами. Хуань тримав верховну владу. Князь Дін зберігав уже тільки порожній титул. Зрештою він прийняв гурт співачок. Князь Лу та його міністри так упали в пастку, наставлену тими з Ці. Цілком захоплені слуханням співів і спогляданням розпусних видовищ, із зачарованими вухами й очима, вони занедбали громадські справи й більше не мали пошани до доброчесних і здібних мужів. Конфуцій хотів би звернути напучення до князя; але не міг (чи радше бачив, що вони були б без наслідку). Він покинув країну. (Це сталося на чотирнадцятому році правління Дін, у 496 р. до н. е.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Один мудрець із князівства Чу, який удавав божевільного, на ім'я Цзє Юй, пройшов повз повіз Конфуція, співаючи: — О феніксе! О феніксе! Як зменшилася твоя чеснота! Уже не час порадою запобігти твоїм минулим блуканням; але твоїм майбутнім провинам ще можна запобігти. Тож перестань виступати й навчати. Ті, що нині на чолі справ, у великій небезпеці. Конфуцій зійшов із повозу, щоб поговорити з ним. Але Цзє Юй пішов швидким кроком. Конфуцій не зміг із ним порозмовляти.

Примітки: XVIII.5. Оскільки династія Чжоу занепадала, мужі заслуги вправлялися в чесноті в усамітненні. Цзє Юй сказав: — Коли суспільство добре впорядковане, фенікс з'являється; коли воно збурене, він лишається прихований. Так він любить чесноту! Ну ж бо, в які часи він прийшов нині? Як це він іще не складає крил і не ховається? Цзє Юй порівнює Конфуція з феніксом. Він докоряє йому, що той не зважується відійти в усамітнення, і запевняє, що його чеснота дуже зменшилася. „Твоїм майбутнім провинам ще можна запобігти”, тобто ще є час відійти в приватне життя.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Чан Цзюй і Цзє Ні об'єдналися, щоб обробляти землю. Конфуцій, проїжджаючи повозом повз них, послав Цзи Лу спитати їх, де брід. Чан Цзюй сказав: — Хто той, що сидить у повозі й тримає віжки? — Це Конфуцій, відповів Цзи Лу. — Це Конфуцій із князівства Лу? провадив Чан Цзюй. — Це він, сказав Цзи Лу. — Якщо він кілька разів об'їздив усю країну, сказав Чан Цзюй, то сам знає брід. Цзи Лу спитав Цзє Ні. — Хто ти? сказав Цзє Ні. — Я Чжун Ю, відповів Цзи Лу. Цзє Ні сказав: — Хіба ти не один з учнів Конфуція з Лу? — Так, відповів Цзи Лу. — Уся імперія, сказав Цзє Ні, мов потік, що стрімголов мчить. Хто допоможе тобі її виправити? Замість іти за філософом, який утікає від людей, чи не краще було б наслідувати мудреців, які втікають від світу й живуть в усамітненні? Цзє Ні далі вкривав бороною насіння, яке поклав у землю. Цзи Лу пішов переказати Конфуцієві відповіді цих двох мужів. Учитель сказав із болем у голосі: — Ми не можемо товаришувати з тваринами. Якщо я втікаю від товариства цих людей, з ким же мені товаришувати? Якби в імперії панував добрий лад, я не мав би причини трудитися над її виправленням.

Примітки: XVIII.6. Колись, на межах князівств Чу і Цай (у нинішньому Хенані), двоє вчених, які вели приватне життя, об'єдналися, щоб обробляти свої поля. Їхні імена не передані нащадкам. Літописці назвали одного Цзюй, Той, що спиняється й не полишає свого спокою, а другого Ні, Той, що лишається на дні води й ніколи не виринає.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Цзи Лу, мандруючи з Конфуцієм, відстав і втратив його з очей. Він зустрів старого, який за допомогою палиці ніс на плечі кошик для збирання трави. Він спитав його, чи не бачив той його вчителя. Старий сказав йому: — Ти не рухаєш ні ногами, ні руками; ти навіть не вмієш розрізнити п'ять родів збіжжя. Хто твій учитель? Потім, увігнавши палицю в землю, він виривав траву. Цзи Лу склав руки й чекав. Старий запросив його перебути ніч у його домі. Він зарізав курку, приготував просо й подав їсти своєму гостеві. Він також відрекомендував йому двох своїх синів. Наступного дня Цзи Лу пішов і розповів це Конфуцієві. Учитель сказав: — Це мудрець, який живе прихований. Він звелів Цзи Лу піти й побачити його знову. Коли Цзи Лу прибув, старий уже пішов. Цзи Лу сказав двом його синам: — Відмовлятися від посади — означає нехтувати обов'язком. Якщо не дозволено нехтувати пошаною, належною старшим, то як можна було б нехтувати важливими обов'язками підданого щодо свого князя? Прагнучи зберегти себе без плями, він порушив би великі закони суспільних взаємин. Мудрець приймає посаду, щоб виконати обов'язок, який має, — служити своєму князеві. Добрий лад не панує; це ми знаємо віддавна.

Примітки: XVIII.7. Старий сказав Цзи Лу: — Тепер час віддатися польовим роботам. Ви ж вирушаєте в далекі мандри в почті свого вчителя. Яка з того користь людям нашого віку? Хто взагалі знає вашого вчителя? П'ять родів збіжжя — це два сорти волотистого проса, квасоля й горох, пшениця й ячмінь, рис. П'ять суспільних взаємин — це ті, що існують між князем і підданим, між батьком і сином, між старшим і молодшим братом, між чоловіком і дружиною, між друзями.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. І Мінь (мужі, що жили в усамітненні): Бо І, Шу Ці, Юй Чжун, І І, Чжу Чжан, Лю Ся Хуей, Шао Лянь жили як прості приватні особи. Учитель сказав: — Хіба Бо І і Шу Ці не трималися непохитно свого рішення, боячись себе осквернити? Конфуцій сказав, що Лю Ся Хуей і Шао Лянь згинали своє рішення й принижували самих себе; що їхня мова відповідала правому розумові, а поведінка узгоджувалася зі спільним почуттям людей; що стільки доброго вони мали, і нічого більше. Він сказав, що Юй Чжун і І І жили в усамітненні, давали поради з надмірною свободою; але що вони вправлялися в найчистішій чесноті, і що пожертва гідностями була їм дозволена з огляду на обставини. « Що ж до мене, додав він, я не поділяю почуття цих мудреців; я нічого не прагну й нічого не відкидаю безумовно. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Тай Ши Чжи подався до князівства Ці. Я Фань Гань подався до князівства Чу. Сань Фань Ляо подався до князівства Цай. Си Фань Цюе подався до князівства Цінь. Гу Фан Шу відійшов на берег Жовтої річки. Бо Гу У відійшов на берег Хань. Шао Ши Ян і Цзі Цін Сян відійшли на берег моря.

Примітки: XVIII.9. Імператор і всі князі мали музикантів, які грали під час їхніх трапез, щоб спонукати їх до їжі. Музичні твори й керівники музики були різні для різних трапез. Коли династія Чжоу занепала, музика підупала. Конфуцій, повертаючись із Вей на батьківщину, відновив музику. Відтоді всі музиканти, від першого до останнього, досконало знали правила свого мистецтва. Влада князя Лу ставала дедалі слабшою; троє синів Хуаня захопили владу й чинили нею свавільно. Тоді всі музиканти, від головного керівника до останнього, були досить мудрі, щоб розпорошитися в усі боки. Вони переправилися через річки й перетнули моря, втікаючи далеко від своєї збуреної батьківщини.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Чжоу Гун, навчаючи князя Лу, сказав йому: — Мудрий князь не нехтує тими, хто пов'язаний з ним кров'ю. Він дбає, щоб великі урядовці не могли скаржитися, що їх не використовують. Окрім як із поважної причини, він не відкидає членів давніх родів, які служили державі з покоління в покоління. Він не вимагає, щоб один урядовець сам володів усіма талантами й усіма чеснотами.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Династія Чжоу мала вісьмох визначних мужів: Бо Да, Бо Ши, Чжун Ту, Чжун Ху, Шу Є, Шу Ся, Цзі Суй, Цзі Ва.

Примітки: XVIII.11. У часи розквіту, на початку династії Чжоу, з'явилося вісім мужів великого таланту й рідкісної чесноти, яких назвали вісьмома визначними мужами. Вони народилися від однієї матері, по двоє нараз при одних пологах.