Глава 18 Бесед Конфуция

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Вэй Цзы покинул двор, Цзи Цзы был обращён в рабство, Би Гань, за то что подавал увещания, был предан смерти. Конфуций сказал: « При династии Инь было трое мужей совершенной добродетели. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Лю Ся Хуэй был поставлен во главе правосудия; его несколько раз отрешали от должности. Некто сказал ему: — Не пришло ли ещё время покинуть эту страну? — Если я хочу служить общественному благу, соблюдая все правила честности, ответил он, куда мне идти, чтобы не быть отрешённым несколько раз? Если я хочу служить общественному благу, сгибая законы порядочности, к чему мне покидать отчизну?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Цзин, князь Ци, готовясь принять Конфуция, сказал своим министрам: — Я не могу почтить его столь великой честью, какою князь Лу чтит главу рода Цзи. Я почту его менее почётно, чем князь Лу чтит главу рода Цзи, но почётнее, чем он чтит главу рода Мэн. Затем он прибавил: — Я стар; я не смогу провести в дело его учения. Конфуций покинул княжество Ци.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Князь Ци и его министры послали князю Лу ватагу певиц. Цзи Хуань Цзы принял их; во дворце в течение трёх дней забота о делах была заброшена. Конфуций удалился.

Примечания: XVIII.4. Цзи Хуань Цзы, по имени Сэу, был великим префектом в княжестве Лу. В правление Дин, князя Лу, Конфуций занимал должность министра правосудия. В три месяца он установил совершеннейший порядок в управлении. Князь Ци и его министры, узнав об этом и страшась могущества Лу, послали в дар ватагу из восьмидесяти девиц, которые, облачённые в великолепные одежды и сидя на богато убранных конях, исполняли песни с пантомимой и являли себя зрелищем за городом, близ южных ворот. Хуань держал верховную власть. Князь Дин сохранял уже лишь пустой титул. Кончил он тем, что принял ватагу певиц. Князь Лу и его министры так попались в ловушку, расставленную теми из Ци. Всецело занятые слушанием песен и созерцанием сладострастных зрелищ, с очарованными ушами и глазами, они пренебрегли общественными делами и более не имели уважения к мужам добродетельным и способным. Конфуций желал бы обратить увещания к князю; но не мог (или, вернее, видел, что они остались бы без действия). Он покинул страну. (Это было в четырнадцатый год правления Дин, в 496 г. до н. э.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. Некий мудрец из княжества Чу, прикидывавшийся безумным, по имени Цзе Юй, прошёл мимо повозки Конфуция, распевая: — О феникс! О феникс! Сколь умалилась твоя добродетель! Уже не время советом предупреждать твои прошлые заблуждения; но твои будущие проступки ещё можно предотвратить. Перестань же являться и поучать. Те, кто ныне стоит во главе дел, в великой опасности. Конфуций сошёл с повозки, чтобы поговорить с ним. Но Цзе Юй ушёл скорым шагом. Конфуций не смог побеседовать с ним.

Примечания: XVIII.5. Поскольку династия Чжоу была в упадке, мужи достоинства упражнялись в добродетели в уединении. Цзе Юй сказал: — Когда общество благоустроено, феникс является; когда оно в смятении, он остаётся сокрыт. Столь сильно любит он добродетель! Ну, в какие же времена он пришёл ныне? Как же это он ещё не складывает крыльев и не прячется? Цзе Юй сравнивает Конфуция с фениксом. Он порицает его за то, что тот не решается удалиться в уединение, и утверждает, что добродетель его сильно умалилась. „Твои будущие проступки ещё можно предотвратить”, то есть ещё есть время удалиться в частную жизнь.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Чан Цзюй и Цзе Ни соединились, чтобы возделывать землю. Конфуций, проезжая в повозке мимо них, послал Цзы Лу спросить у них, где брод. Чан Цзюй сказал: — Кто тот, что сидит в повозке и держит вожжи? — Это Конфуций, ответил Цзы Лу. — Это Конфуций из княжества Лу? продолжал Чан Цзюй. — Он самый, сказал Цзы Лу. — Раз он несколько раз объездил всю страну, сказал Чан Цзюй, он сам знает брод. Цзы Лу спросил Цзе Ни. — Кто ты? сказал Цзе Ни. — Я Чжун Ю, ответил Цзы Лу. Цзе Ни сказал: — Не один ли ты из учеников Конфуция из Лу? — Да, ответил Цзы Лу. — Вся империя, сказал Цзе Ни, подобна потоку, что стремглав несётся. Кто поможет тебе её преобразить? Вместо того чтобы следовать за философом, бегущим от людей, не лучше ли тебе подражать мудрецам, что бегут от мира и живут в уединении? Цзе Ни продолжал покрывать бороной семя, которое положил в землю. Цзы Лу пошёл передать Конфуцию ответы этих двух мужей. Учитель сказал с горестью в голосе: — Мы не можем водить общество с животными. Если я бегу от общества этих людей, с кем же мне водить общество? Если бы добрый порядок царил в империи, у меня не было бы причины трудиться над её преобразованием.

Примечания: XVIII.6. Некогда, на рубежах княжеств Чу и Цай (в нынешнем Хэнане), двое учёных, ведших частную жизнь, соединились, чтобы возделывать свои поля. Их имена не были переданы потомству. Летописцы назвали одного Цзюй, Тот, кто останавливается и не покидает своего покоя, а другого Ни, Тот, кто остаётся на дне воды и никогда не всплывает.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Цзы Лу, путешествуя с Конфуцием, отстал и потерял его из виду. Он встретил старика, который при помощи посоха нёс на плече корзину для сбора травы. Он спросил его, не видал ли тот его наставника. Старик сказал ему: — Ты не движешь ни ногами, ни руками; ты не умеешь даже различить пять видов злаков. Кто твой наставник? Затем, вонзив посох в землю, он стал рвать траву. Цзы Лу сложил руки и ждал. Старик пригласил его провести ночь в своём доме. Он зарезал курицу, приготовил просо и подал поесть своему гостю. Он представил ему также двух своих сыновей. На другой день Цзы Лу удалился и поведал это Конфуцию. Учитель сказал: — Это мудрец, живущий сокрыто. Он повелел Цзы Лу пойти повидать его снова. Когда Цзы Лу пришёл, старик уже ушёл. Цзы Лу сказал двум его сыновьям: — Отказываться от должности — значит пренебрегать долгом. Если не дозволено пренебрегать почтением, должным старшим, то как можно было бы пренебрегать важными обязанностями подданного перед своим князем? Желая сохранить себя без пятна, он нарушил бы великие законы общественных отношений. Мудрец принимает должность, дабы исполнить долг, который имеет, — служить своему князю. Добрый порядок не царит; это мы давно знаем.

Примечания: XVIII.7. Старик сказал Цзы Лу: — Ныне время предаться полевым трудам. Вы же предпринимаете дальние странствия в свите вашего наставника. Какая от того польза людям нашего века? Кто вообще знает вашего наставника? Пять видов злаков — это два сорта метельчатого проса, бобы и горох, пшеница и ячмень, рис. Пять общественных отношений — это те, что существуют между князем и подданным, между отцом и сыном, между старшим и младшим братом, между мужем и женой, между друзьями.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. И Минь (мужи, жившие в уединении): Бо И, Шу Ци, Юй Чжун, И И, Чжу Чжан, Лю Ся Хуэй, Шао Лянь жили как простые частные лица. Учитель сказал: — Не держались ли Бо И и Шу Ци неуклонно своего решения из страха себя осквернить? Конфуций сказал, что Лю Ся Хуэй и Шао Лянь сгибали своё решение и унижали самих себя; что речь их была сообразна правому разуму, а поведение — в согласии с общим чувством людей; что столько добра у них было, и ничего более. Он сказал, что Юй Чжун и И И жили в уединении, давали советы с чрезмерною свободою; но что они упражнялись в чистейшей добродетели, и что жертвование достоинствами было им дозволено по причине обстоятельств. « Что до меня, прибавил он, я не разделяю чувства этих мудрецов; я ничего не желаю и ничего не отвергаю безусловно. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Тай Ши Чжи ушёл в княжество Ци. Я Фань Гань ушёл в княжество Чу. Сань Фань Ляо ушёл в княжество Цай. Сы Фань Цюэ ушёл в княжество Цинь. Гу Фан Шу удалился на берег Жёлтой реки. Бо Гу У удалился на берег Хань. Шао Ши Ян и Цзи Цин Сян удалились на берег моря.

Примечания: XVIII.9. У императора и у всех князей были музыканты, игравшие во время их трапез, дабы возбуждать их к еде. Музыкальные пьесы и распорядители музыки были различны для различных трапез. Когда династия Чжоу пришла в упадок, музыка пришла в упадок. Конфуций, возвращаясь из Вэй в отчизну, восстановил музыку. С тех пор все музыканты, от первого до последнего, совершенно знали правила своего искусства. Власть князя Лу становилась всё слабее; трое сыновей Хуаня захватили власть и пользовались ею произвольно. Тогда все музыканты, от главного распорядителя до последнего, были достаточно мудры, чтобы рассеяться во все стороны. Они переправились через реки и пересекли моря, бежав далеко от своей смятенной отчизны.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Чжоу Гун, наставляя князя Лу, сказал ему: — Мудрый князь не пренебрегает теми, кто соединён с ним кровью. Он печётся о том, чтобы великие сановники не могли жаловаться, что их не используют. Кроме как по важной причине, он не отвергает членов старинных родов, служивших Государству из поколения в поколение. Он не требует, чтобы один сановник один обладал всеми талантами и всеми качествами.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Династия Чжоу имела восемь замечательных мужей: Бо Да, Бо Ши, Чжун Ту, Чжун Ху, Шу Е, Шу Ся, Цзи Суй, Цзи Ва.

Примечания: XVIII.11. В процветающие времена, в начале династии Чжоу, явились восемь мужей великого таланта и редкой добродетели, коих назвали восемью замечательными мужами. Они были рождены от одной матери, по двое разом от одних родов.