Kapitel 18 af Konfucius' Samtaler

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. Wei Zi forlod hoffet, Ji Zi blev gjort til træl, Bi Gan blev, fordi han havde fremført bebrejdelser, henrettet. Konfucius sagde: « Under Yin-dynastiet var der tre mænd af fuldkommen dyd. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. Liu Xia Hui var sat til at varetage retsplejen; han blev flere gange afsat fra sit embede. Nogen sagde til ham: — Er tiden ikke kommet til at forlade dette land? — Hvis jeg vil tjene almenvellet ved at overholde alle ærlighedens regler, svarede han, hvor skal jeg da gå hen for ikke at blive afsat flere gange? Hvis jeg vil tjene almenvellet ved at bøje retskaffenhedens love, hvad behøver jeg da at forlade mit fædreland?

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. Jing, fyrste af Qi, der gjorde sig rede til at modtage Konfucius, sagde til sine ministre: — Jeg kan ikke behandle ham med så megen ære, som fyrsten af Lu behandler overhovedet for Ji-familien. Jeg vil behandle ham mindre ærefuldt, end fyrsten af Lu behandler overhovedet for Ji-familien, men mere ærefuldt, end han behandler overhovedet for Meng-familien. Derpå tilføjede han: — Jeg er gammel; jeg vil ikke kunne føre hans lærdomme ud i livet. Konfucius forlod fyrstendømmet Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. Fyrsten af Qi og hans ministre sendte fyrsten af Lu en skare af kvindelige musikanter. Ji Huan Zi tog imod dem; ved paladset blev omsorgen for sagerne forsømt i tre dage. Konfucius gik bort.

Noter: XVIII.4. Ji Huan Zi, ved navn Seu, var en høj præfekt i fyrstendømmet Lu. Under Dings regering, fyrste af Lu, beklædte Konfucius embedet som justitsminister. På tre måneder havde han oprettet den mest fuldkomne orden i styret. Fyrsten af Qi og hans ministre, som havde fået det at vide og frygtede Lus magt, sendte som gave en skare på firs piger, der, klædt i pragtfulde dragter og til hest på rigt smykkede heste, fremførte sange med pantomime og stillede sig til skue uden for byen, nær den sydlige port. Huan udøvede den suveræne magt. Fyrst Ding beholdt ikke mere end en tom titel. Til sidst tog han imod skaren af kvindelige musikanter. Fyrsten af Lu og hans ministre faldt således i den fælde, som Qis folk havde stillet. Helt optaget af at høre sange og se vellystige skuespil, med øren og øjne fortryllede, forsømte de de offentlige sager og havde ikke længere agtelse for dydige og dygtige mænd. Konfucius ville gerne have rettet bebrejdelser til fyrsten; men han kunne ikke (eller rettere, han så, at de ville have været uden virkning). Han forlod landet. (Det var i det fjortende år af Dings regering, i 496 f.Kr.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. En vismand fra fyrstendømmet Chu, som spillede afsindig, ved navn Jie Yu, gik forbi Konfucius' vogn og sang: — Å føniks! Å føniks! Hvor er din dyd formindsket! Det er ikke længere tid til ved råd at forhindre dine forgangne vildfarelser; men dine kommende fejl kan endnu forebygges. Hør da op med at træde frem og undervise. De, der nu står i spidsen for sagerne, er i stor fare. Konfucius steg ned af sin vogn for at tale med ham. Men Jie Yu gik bort med raske skridt. Konfucius kunne ikke samtale med ham.

Noter: XVIII.5. Da Zhou-dynastiet var i forfald, øvede de fortjenstfulde mænd dyden i tilbagetrukkethed. Jie Yu sagde: — Når samfundet er vel ordnet, viser føniksen sig; når det er forstyrret, forbliver den skjult. Så højt elsker den dyden! Nu, i hvilke tider er den kommet? Hvordan kan det være, at den ikke allerede folder sine vinger og skjuler sig? Jie Yu sammenligner Konfucius med føniksen. Han dadler ham for, at han ikke beslutter sig til at trække sig tilbage i tilbagetrukkethed, og hævder, at hans dyd er stærkt formindsket. „Dine kommende fejl kan endnu forebygges”, det vil sige, der er endnu tid til at trække sig tilbage til privatlivet.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. Chang Ju og Jie Ni havde slået sig sammen om at dyrke jorden. Konfucius, der kørte forbi dem i sin vogn, sendte Zi Lu for at spørge dem, hvor vadestedet var. Chang Ju sagde: — Hvem er den, der sidder i vognen og holder tøjlerne? — Det er Konfucius, svarede Zi Lu. — Er det Konfucius fra fyrstendømmet Lu? fortsatte Chang Ju. — Det er ham, sagde Zi Lu. — Da han flere gange har rejst gennem hele landet, sagde Chang Ju, kender han selv vadestedet. Zi Lu spurgte Jie Ni. — Hvem er I? sagde Jie Ni. — Jeg er Zhong You, svarede Zi Lu. Jie Ni sagde: — Er I ikke en af disciplene hos Konfucius fra Lu? — Jo, svarede Zi Lu. — Hele riget, sagde Jie Ni, er som en strøm, der styrter af sted. Hvem vil hjælpe jer med at forbedre det? I stedet for at følge en filosof, der flygter fra menneskene, ville I ikke gøre bedre i at efterligne de vise, der flygter fra verden og lever i tilbagetrukkethed? Jie Ni fortsatte med at dække den sæd, han havde lagt i jorden, med sin harve. Zi Lu gik for at bringe Konfucius disse to mænds svar. Mesteren sagde med en tone af smerte: — Vi kan ikke have fællesskab med dyrene. Hvis jeg flygter fra disse menneskers samfund, med hvem skal jeg da have fællesskab? Hvis den gode orden herskede i riget, havde jeg ingen grund til at arbejde på dets forbedring.

Noter: XVIII.6. Fordum, ved grænserne af fyrstendømmerne Chu og Cai (i det nuværende Henan), havde to lærde, der førte et tilbagetrukket liv, slået sig sammen om at dyrke deres marker. Deres navne er ikke overleveret til eftertiden. Annalisterne kaldte den ene Ju, Han som standser og ikke forlader sin ro, og den anden Ni, Han som bliver på bunden af vandet og aldrig dukker op.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. Zi Lu, der rejste med Konfucius, blev tilbage og mistede ham af syne. Han mødte en olding, der ved hjælp af en stav bar en kurv på sin skulder til at samle græs i. Han spurgte ham, om han havde set hans mester. Oldingen sagde til ham: — Du rører hverken fødder eller hænder; du forstår ikke engang at skelne de fem kornsorter. Hvem er din mester? Derpå, efter at have stødt sin stav i jorden, rev han græs op. Zi Lu foldede hænderne og ventede. Oldingen indbød ham til at tilbringe natten i sit hus. Han slagtede en høne, tilberedte hirse og satte mad frem for sin gæst. Han forestillede ham også sine to sønner. Den følgende dag gik Zi Lu bort og fortalte dette til Konfucius. Mesteren sagde: — Han er en vismand, der lever skjult. Han befalede Zi Lu at gå hen og se ham igen. Da Zi Lu ankom, var oldingen allerede gået. Zi Lu sagde til hans to sønner: — At afslå embedet er at svigte en pligt. Hvis det ikke er tilladt at forsømme den agtelse, man skylder de ældre, hvordan skulle man da kunne svigte en undersåts vigtige pligter mod sin fyrste? Ved at ville bevare sig uden plet ville han krænke de store love for de samfundsmæssige forhold. Vismanden påtager sig embedet for at opfylde den pligt, han har til at tjene sin fyrste. Den gode orden hersker ikke; det har vi vidst længe.

Noter: XVIII.7. Oldingen sagde til Zi Lu: — Nu er tiden til at hengive sig til markarbejdet. I foretager fjerne rejser i jeres mesters følge. Hvilken nytte bringer det menneskene i vor tidsalder? Hvem kender overhovedet jeres mester? De fem kornsorter er to slags topbærende hirse, bønner og ærter, hvede og byg, ris. De fem samfundsmæssige forhold er dem, der består mellem fyrste og undersåt, mellem far og søn, mellem ældre og yngre broder, mellem mand og hustru, mellem venner.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (mænd, der levede tilbagetrukket): Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian levede som jævne privatpersoner. Mesteren sagde: — Holdt Bo Yi og Shu Qi ikke urokkeligt fast ved deres beslutning af frygt for at besmitte sig? Konfucius sagde, at Liu Xia Hui og Shao Lian bøjede deres beslutning og fornedrede sig selv; at deres tale havde været i overensstemmelse med den rette fornuft, og deres adfærd i overensstemmelse med menneskenes almindelige følelse; at de havde haft dette gode, og intet mere. Han sagde, at Yu Zhong og Yi Yi havde levet tilbagetrukket og givet råd med overdreven frihed; men at de havde øvet den reneste dyd, og at ofringen af værdighederne var dem tilladt på grund af omstændighederne. « Hvad mig angår, tilføjede han, jeg deler ikke disse vises følelse; jeg hverken begærer eller forkaster noget ubetinget. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. Tai Shi Zhi drog bort til fyrstendømmet Qi. Ya Fan Gan drog bort til fyrstendømmet Chu. San Fan Liao drog bort til fyrstendømmet Cai. Si Fan Que drog bort til fyrstendømmet Qin. Gu Fang Shu trak sig tilbage til bredden af Den Gule Flod. Bo Gu Wu trak sig tilbage til bredden af Han. Shao Shi Yang og Ji Qing Xiang trak sig tilbage til havkysten.

Noter: XVIII.9. Kejseren og alle fyrsterne havde musikere, der spillede under deres måltider for at ægge dem til at spise. Musikstykkerne og musiklederne var forskellige for de forskellige måltider. Da Zhou-dynastiet forfaldt, gik musikken i forfald. Konfucius, der vendte tilbage fra Wei til sit fædreland, genoprettede musikken. Fra da af kendte alle musikere, fra den første til den sidste, fuldkomment reglerne for deres kunst. Fyrsten af Lus myndighed blev svagere og svagere; de tre sønner af Huan tilrev sig magten og udøvede den vilkårligt. Da var alle musikere, fra overlederen til den sidste, vise nok til at sprede sig i alle retninger. De krydsede floderne og drog over havene og flygtede langt bort fra deres forstyrrede fædreland.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. Zhou Gong, der underviste fyrsten af Lu, sagde til ham: — En vis fyrste forsømmer ikke dem, der er ham forbundne ved blodet. Han drager omsorg for, at de høje embedsmænd ikke kan klage over ikke at blive brugt. Medmindre der foreligger en alvorlig grund, forskyder han ikke medlemmerne af de gamle familier, der har tjent Staten fra slægt til slægt. Han kræver ikke, at én embedsmand alene besidder alle talenter og alle egenskaber.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. Zhou-dynastiet havde otte bemærkelsesværdige mænd: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.

Noter: XVIII.11. I de blomstrende tider, ved begyndelsen af Zhou-dynastiet, fremstod otte mænd af stort talent og sjælden dyd, som man kaldte de otte bemærkelsesværdige mænd. De var født af samme moder, to ad gangen ved samme fødsel.