الفصل الثامن عشر من محاورات كونفوشيوس

微Wei子zi去qu之zhi，箕Ji子zi为wei之zhi奴nu，比Bi干gan谏jian而er死si。孔Kong子zi曰yue：“殷Yin有you三san仁ren焉yan。”

XVIII.1. غادر Wei Zi البلاط، وأُرِقّ Ji Zi، وأمّا Bi Gan فقُتل لأنّه وجّه نصائح. قال كونفوشيوس: « في عهد أسرة Yin كان ثلاثة رجالٍ ذوي فضيلةٍ كاملة. »

柳Liu下xia惠hui为wei士shi师shi，三san黜chu，人ren曰yue：“子zi未wei可ke以yi去qu乎hu？”曰yue：“直zhi道dao而er事shi人ren，焉yan往wang而er不bu三san黜chu；枉wang道dao而er事shi人ren，何he必bi去qu父fu母mu之zhi邦bang。”

XVIII.2. كان Liu Xia Hui مكلَّفًا بالقضاء؛ وعُزل من منصبه مرارًا. فقال له أحدهم: — أمَا آن الأوان بعدُ لتغادر هذه البلاد؟ — إن أردتُ أن أخدم الصالح العامّ مراعيًا كلّ قواعد الأمانة، أجاب، فإلى أين أذهب لئلّا أُعزَل مرارًا؟ وإن أردتُ أن أخدم الصالح العامّ بليّ قوانين النزاهة، فأيّ حاجةٍ لي إلى مغادرة وطني؟

齐Qi景jing公gong待dai孔Kong子zi，曰yue：“若ruo季Ji氏shi则ze吾wu不bu能neng，以yi季Ji孟meng之zhi间jian待dai之zhi。”曰yue：“吾wu老lao矣yi，不bu能neng用yong也ye。”孔Kong子zi行xing。

XVIII.3. قال Jing، أمير Qi، وهو يتأهّب لاستقبال كونفوشيوس، لوزرائه: — لا أستطيع أن أكرّمه بمقدار ما يكرّم أمير Lu رئيس أسرة Ji. سأكرّمه أقلّ ممّا يكرّم أمير Lu رئيس أسرة Ji، لكن أكثر ممّا يكرّم رئيس أسرة Meng. ثمّ أضاف: — أنا شيخ؛ ولن أقدر على وضع تعاليمه موضع التطبيق. فغادر كونفوشيوس إمارة Qi.

齐Qi人ren归gui女nv乐yue，季Ji桓huan子zi受shou之zhi，三san日ri不bu朝chao，孔Kong子zi行xing。

XVIII.4. أرسل أمير Qi ووزراؤه إلى أمير Lu فرقةً من المغنّيات. فقبلهنّ Ji Huan Zi؛ وفي القصر، طوال ثلاثة أيّام، أُهمِلت العناية بالشؤون. فمضى كونفوشيوس.

ملاحظات: XVIII.4. كان Ji Huan Zi، واسمه Seu، حاكمًا كبيرًا في إمارة Lu. وفي عهد Ding، أمير Lu، تولّى كونفوشيوس منصب وزير العدل. وفي ثلاثة أشهر كان قد أرسى أكمل نظامٍ في الحكم. ولمّا علم أمير Qi ووزراؤه بذلك وخشوا قوّة Lu، أرسلوا هديةً فرقةً من ثمانين فتاةً، كنّ، في ثيابٍ فاخرة وعلى خيولٍ غنيّة الزينة، يؤدّين أغانيَ بإيماءٍ تمثيليّ، ويعرضن أنفسهنّ مشهدًا خارج المدينة، قرب الباب الجنوبيّ. وكان Huan يمارس السلطة العليا. ولم يعد للأمير Ding سوى لقبٍ أجوف. فانتهى به الأمر إلى قبول فرقة المغنّيات. وهكذا وقع أمير Lu ووزراؤه في الفخّ الذي نصبه أهل Qi. وإذ انشغلوا كلّيًّا بسماع الأغاني ومشاهدة المشاهد الماجنة، وافتُتنت آذانهم وعيونهم، أهملوا الشؤون العامّة ولم يعودوا يقدّرون الرجال الفضلاء الأكفاء. وكان كونفوشيوس يودّ أن يوجّه نصائح إلى الأمير؛ لكنّه لم يستطع (أو بالأحرى رأى أنّها ستبقى بلا أثر). فغادر البلاد. (كان ذلك في السنة الرابعة عشرة من حكم Ding، عام 496 ق.م.)

楚Chu狂kuang接Jie舆yu歌ge而er过guo孔Kong子zi曰yue：“凤feng兮xi凤feng兮xi，何he德de之zhi衰shuai。往wang者zhe不bu可ke谏jian，来lai者zhe犹you可ke追zhui。已yi而er已yi而er，今jin之zhi从cong政zheng者zhe殆dai而er。”孔Kong子zi下xia，欲yu与yu之zhi言yan，趋qu而er避bi之zhi，不bu得de与yu之zhi言yan。

XVIII.5. مرّ حكيمٌ من إمارة Chu، كان يتظاهر بالجنون، اسمه Jie Yu، أمام عربة كونفوشيوس مغنّيًا: — يا طائر العنقاء! يا عنقاء! كم تضاءلت فضيلتك! لم يعُد وقتُ تلافي ضلالاتك الماضية بالنصح؛ لكنّ أخطاءك المقبلة ما زال يمكن اتّقاؤها. فكُفَّ إذن عن الظهور والتعليم. إنّ الذين هم اليوم على رأس الأمور في خطرٍ عظيم. نزل كونفوشيوس من عربته ليكلّمه. لكنّ Jie Yu مضى بخطًى سريعة. فلم يستطع كونفوشيوس محادثته.

ملاحظات: XVIII.5. لمّا كانت أسرة Zhou في انحطاطها، كان أهل الفضل يمارسون الفضيلة في العزلة. قال Jie Yu: — حين يكون المجتمع حسن النظام، يظهر طائر العنقاء؛ وحين يضطرب، يبقى مستترًا. فما أشدّ حبّه للفضيلة! فها هو في أيّ زمانٍ أتى الآن؟ كيف لا يطوي جناحيه بعدُ ويختبئ؟ يشبّه Jie Yu كونفوشيوس بطائر العنقاء. ويلومه على أنّه لا يعزم على الانسحاب إلى العزلة، ويزعم أنّ فضيلته قد تضاءلت كثيرًا. „أخطاؤك المقبلة ما زال يمكن اتّقاؤها”، أي ما زال هناك وقتٌ للانسحاب إلى الحياة الخاصّة.

长Chang沮ju桀jie溺ni耦ou而er耕geng，孔Kong子zi过guo之zhi，使shi子Zi路lu问wen津jin焉yan。长Chang沮ju曰yue：“夫fu执zhi舆yu者zhe为wei谁shui？”子Zi路lu曰yue：“为wei孔Kong丘qiu。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu与yu？”曰yue：“是shi也ye。”曰yue：“是shi知zhi津jin矣yi。”问wen于yu桀jie溺ni，桀jie溺ni曰yue：“子zi为wei谁shui？”曰yue：“为wei仲Zhong由you。”曰yue：“是shi鲁Lu孔Kong丘qiu之zhi徒tu与yu？”对dui曰yue：“然ran。”曰yue：“滔tao滔tao者zhe天tian下xia皆jie是shi也ye，而er谁shui以yi易yi之zhi。且qie而er与yu其qi从cong避bi人ren之zhi士shi也ye，岂qi若ruo从cong避bi世shi之zhi士shi哉zai？”耰you而er不bu辍chuo。子Zi路lu行xing以yi告gao，夫fu子zi怃wu然ran曰yue：“鸟niao兽shou不bu可ke与yu同tong群qun，吾wu非fei斯si人ren之zhi徒tu与yu而er谁shui与yu？天tian下xia有you道dao，丘qiu不bu与yu易yi也ye。”

XVIII.6. كان Chang Ju وJie Ni قد اشتركا في فلاحة الأرض. ومرّ كونفوشيوس بعربته قربهما، فأرسل Zi Lu ليسألهما أين المخاضة. قال Chang Ju: — من ذاك الجالس في العربة الممسك بالأعنّة؟ — إنّه كونفوشيوس، أجاب Zi Lu. — أهو كونفوشيوس من إمارة Lu؟ تابع Chang Ju. — هو هو، قال Zi Lu. — ما دام قد جاب البلاد كلّها مرارًا، قال Chang Ju، فهو نفسه يعرف المخاضة. سأل Zi Lu الـ Jie Ni. — من أنت؟ قال Jie Ni. — أنا Zhong You، أجاب Zi Lu. قال Jie Ni: — ألستَ أحد تلاميذ كونفوشيوس من Lu؟ — بلى، أجاب Zi Lu. — إنّ الإمبراطورية كلّها، قال Jie Ni، كسيلٍ جارفٍ يندفع. فمن ذا يعينك على إصلاحها؟ بدلًا من اتّباع فيلسوفٍ يفرّ من الناس، أفلا يكون خيرًا لك أن تحاكي الحكماء الذين يفرّون من العالم ويعيشون في العزلة؟ وتابع Jie Ni يغطّي بمسلفته البذر الذي وضعه في الأرض. ذهب Zi Lu لينقل إلى كونفوشيوس جوابَي هذين الرجلين. فقال المعلّم بنبرة ألم: — لا نستطيع أن نعاشر البهائم. إن فررتُ من معاشرة هؤلاء الناس، فمن أعاشر؟ لو ساد النظام الحسن في الإمبراطورية، لما كان لي داعٍ لأجهد في إصلاحها.

ملاحظات: XVIII.6. قديمًا، على تخوم إمارتَي Chu وCai (في Henan الحاليّة)، كان عالمان يعيشان حياةً خاصّة قد اشتركا في فلاحة حقولهما. ولم تُنقَل أسماؤهما إلى الأخلاف. وقد سمّى المؤرّخون أحدهما Ju، الذي يتوقّف ولا يبرح راحته، والآخر Ni، الذي يبقى في قاع الماء ولا يطفو أبدًا.

子Zi路lu从cong而er后hou，遇yu丈zhang人ren，以yi杖zhang荷he苴ju，子Zi路lu问wen曰yue：“子zi见jian夫fu子zi乎hu？”丈zhang人ren曰yue：“四si体ti不bu勤qin，五wu谷gu不bu分fen，孰shu为wei夫fu子zi？”植zhi其qi杖zhang而er耘yun。子Zi路lu拱gong而er立li，止zhi子Zi路lu宿su，杀sha鸡ji为wei黍shu而er食shi之zhi，见jian其qi二er子zi焉yan。明ming日ri，子Zi路lu行xing以yi告gao，子zi曰yue：“隐yin者zhe也ye。”使shi子Zi路lu反fan见jian之zhi，至zhi则ze行xing矣yi。子Zi路lu曰yue：“不bu仕shi无wu义yi。长zhang幼you之zhi节jie，不bu可ke废fei也ye。君jun臣chen之zhi义yi，如ru之zhi何he其qi废fei之zhi。欲yu洁jie其qi身shen，而er乱luan大da伦lun。君jun子zi之zhi仕shi也ye，行xing其qi义yi也ye，道dao之zhi不bu行xing，已yi知zhi之zhi矣yi。”

XVIII.7. تخلّف Zi Lu، وهو مسافرٌ مع كونفوشيوس، فغاب عنه. والتقى شيخًا يحمل على كتفه، بعصا، سلّةً لجمع العشب. فسأله هل رأى معلّمه. فقال له الشيخ: — أنت لا تحرّك قدمًا ولا يدًا؛ ولا تعرف حتى أن تميّز أصناف الحبوب الخمسة. فمن معلّمك؟ ثمّ، إذ غرز عصاه في الأرض، أخذ يقتلع العشب. فضمّ Zi Lu يديه وانتظر. ودعاه الشيخ ليبيت في بيته. فذبح دجاجة وأعدّ الدُّخن وقدّم الطعام لضيفه. وقدّم له أيضًا ابنيه. وفي الغد، مضى Zi Lu وروى ذلك لكونفوشيوس. فقال المعلّم: — إنّه حكيمٌ يعيش مستترًا. وأمر Zi Lu أن يذهب لرؤيته ثانيةً. ولمّا وصل Zi Lu، كان الشيخ قد رحل. فقال Zi Lu لابنيه: — رفضُ المنصب إخلالٌ بواجب. فإن لم يجُز إهمال الاحترام الواجب للأكبر سنًّا، فكيف يجوز إهمال واجبات الرعيّة الجسيمة نحو أميرها؟ إنّه إذ يريد أن يبقى بلا دنس، يخرق القوانين الكبرى للعلاقات الاجتماعية. الحكيم يقبل المنصب ليؤدّي ما عليه من واجب خدمة أميره. النظام الحسن لا يسود؛ وهذا ما نعرفه منذ زمنٍ بعيد.

ملاحظات: XVIII.7. قال الشيخ لـ Zi Lu: — الآن أوان الانصراف إلى أعمال الحقول. وأنتم تقومون بأسفارٍ بعيدة في ركاب معلّمكم. فأيّ نفعٍ يعود من ذلك على أهل عصرنا؟ ومن يعرف معلّمكم أصلًا؟ أصناف الحبوب الخمسة هي نوعان من الدُّخن المعرّف، والفول والبازلّاء، والقمح والشعير، والأرزّ. العلاقات الاجتماعية الخمس هي تلك القائمة بين الأمير والرعيّة، وبين الأب والابن، وبين الأخ الأكبر والأصغر، وبين الزوج والزوجة، وبين الأصدقاء.

逸Yi民min，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi、虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi、朱Zhu张zhang、柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian。子zi曰yue：“不bu降jiang其qi志zhi，不bu辱ru其qi身shen，伯Bo夷yi、叔Shu齐qi与yu？”谓wei柳Liu下xia惠hui、少Shao连lian：“降jiang志zhi辱ru身shen矣yi。言yan中zhong伦lun，行xing中zhong虑lv，其qi斯si而er已yi矣yi。”谓wei虞Yu仲zhong、夷Yi逸yi：“隐yin居ju放fang言yan，身shen中zhong清qing，废fei中zhong权quan。”“我wo则ze异yi于yu是shi，无wu可ke无wu不bu可ke。”

XVIII.8. Yi Min (رجالٌ عاشوا في العزلة): Bo Yi، Shu Qi، Yu Zhong، Yi Yi، Zhu Zhang، Liu Xia Hui، Shao Lian عاشوا أفرادًا عاديّين. قال المعلّم: — أمَا تمسّك Bo Yi وShu Qi بعزمهما تمسّكًا لا يتزعزع خشية أن يتدنّسا؟ قال كونفوشيوس إنّ Liu Xia Hui وShao Lian قد ليّنا عزمهما وأذلّا نفسيهما؛ وإنّ كلامهما كان موافقًا للعقل السليم، وسلوكهما متّفقًا مع الشعور العامّ للناس؛ وإنّهما كان لهما هذا القدر من الخير، لا غير. وقال إنّ Yu Zhong وYi Yi عاشا في العزلة، وأسديا النصح بحرّيةٍ مفرطة؛ لكنّهما مارسا أنقى فضيلة، وإنّ التضحية بالمناصب كانت مباحةً لهما بسبب الظروف. « أمّا أنا، أضاف، فلستُ على رأي هؤلاء الحكماء؛ لا أرغب في شيءٍ ولا أرفض شيئًا على الإطلاق. »

太Tai师shi挚zhi适shi齐Qi，亚Ya饭fan干Gan适shi楚Chu，三san饭fan缭Liao适shi蔡Cai，四si饭fan缺Que适shi秦Qin，鼓gu方Fang叔shu入ru于yu河he，播bo鼓gu武Wu入ru于yu汉han，少Shao师shi阳yang、击ji磬qing襄Xiang入ru于yu海hai。

XVIII.9. مضى Tai Shi Zhi إلى إمارة Qi. ومضى Ya Fan Gan إلى إمارة Chu. ومضى San Fan Liao إلى إمارة Cai. ومضى Si Fan Que إلى إمارة Qin. وانسحب Gu Fang Shu إلى ضفّة النهر الأصفر. وانسحب Bo Gu Wu إلى ضفّة نهر Han. وانسحب Shao Shi Yang وJi Qing Xiang إلى شاطئ البحر.

ملاحظات: XVIII.9. كان للإمبراطور ولجميع الأمراء موسيقيّون يعزفون أثناء ولائمهم، لتحريضهم على الأكل. وكانت القطع الموسيقية ومديرو الموسيقى يختلفون باختلاف الولائم. ولمّا أخذت أسرة Zhou تنحطّ، تدهورت الموسيقى. وكونفوشيوس، عائدًا من Wei إلى وطنه، أحيا الموسيقى. ومنذ ذلك الحين عرف جميع الموسيقيّين، من أوّلهم إلى آخرهم، قواعد فنّهم معرفةً تامّة. وأخذت سلطة أمير Lu تضعف أكثر فأكثر؛ واستولى أبناء Huan الثلاثة على السلطة ومارسوها على هواهم. فعندئذٍ كان جميع الموسيقيّين، من المدير الأكبر إلى آخرهم، من الحكمة بحيث تفرّقوا في كلّ اتّجاه. عبروا الأنهار وقطعوا البحار، فارّين بعيدًا عن وطنهم المضطرب.

周Zhou公gong谓wei鲁Lu公gong曰yue：“君jun子zi不bu施shi其qi亲qin，不bu使shi大da臣chen怨yuan乎hu不bu以yi。故gu旧jiu无wu大da故gu，则ze不bu弃qi也ye。无wu求qiu备bei于yu一yi人ren。”

XVIII.10. قال Zhou Gong، وهو يعلّم أمير Lu: — الأمير الحكيم لا يهمل من تربطهم به صلة الدم. ويحرص على ألّا يستطيع كبار الموظّفين أن يشكوا من عدم استخدامهم. وما لم يكن ثمّة سببٌ خطير، لا ينبذ أفراد الأسر القديمة الذين خدموا الدولة جيلًا بعد جيل. ولا يشترط أن يملك موظّفٌ واحدٌ وحده كلّ المواهب وكلّ الصفات.

周Zhou有you八ba士shi：伯Bo达da、伯Bo适shi、仲Zhong突tu、仲Zhong忽hu、叔Shu夜ye、叔Shu夏xia、季Ji随sui、季Ji娲wa。

XVIII.11. كان لأسرة Zhou ثمانية رجالٍ بارزين: Bo Da، Bo Shi، Zhong Tu، Zhong Hu، Shu Ye، Shu Xia، Ji Sui، Ji Wa.

ملاحظات: XVIII.11. في أزمنة الرخاء، في مطلع أسرة Zhou، ظهر ثمانية رجالٍ ذوي موهبةٍ عظيمة وفضيلةٍ نادرة، سُمّوا الرجال البارزين الثمانية. وُلدوا من أمٍّ واحدة، اثنين اثنين في الولادة الواحدة.