Japanese
English
French
Arabic
Bulgarian
Czech
Danish
German
Greek
Spanish
Finnish
Hungarian
Indonesian
Italian
Hebrew
Korean
Dutch
Polish
Portuguese, International
Romanian
Russian
Slovak
Swedish
Thai
Turkish
Ukrainian
XVIII.1. Wei Zi は朝廷を去り、Ji Zi は奴隷の身に落とされ、Bi Gan は諫言したために死に処せられた。孔子は言われた。 「Yin の王朝には、徳の完き三人の人がいた。」
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Liu Xia Hui は司法を司っていたが、幾度もその職を解かれた。ある人が彼に言った。 — もはやこの国を去る時ではありませんか。 — もし私が、誠実さのあらゆる掟を守って公に仕えようとするなら、と彼は答えた、どこへ行けば幾度も解任されずにすむであろうか。もし私が、廉直の法を曲げて公に仕えようとするなら、何ゆえ祖国を去る必要があろうか。
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Qi の君主 Jing は、孔子を迎えようとして、その臣下たちに言った。 — 私は、Lu の君主が Ji 家の長を遇するほどの厚い礼をもって彼を遇することはできぬ。Lu の君主が Ji 家の長を遇するよりは薄く、しかし Meng 家の長を遇するよりは厚く彼を遇しよう。 そして付け加えた。 — 私は老いた。彼の教えを実践することはできまい。 孔子は Qi の国を去った。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. Qi の君主とその臣下は、Lu の君主に一団の女楽人を贈った。Ji Huan Zi はこれを受け入れ、宮中では三日のあいだ政務が放置された。孔子は立ち去られた。
注： XVIII.4. Ji Huan Zi、名は Seu、Lu の国の大夫であった。Lu の君主 Ding の治世に、孔子は司法大臣の職にあった。三月のうちに、彼は政治において最も完全な秩序を打ち立てていた。Qi の君主とその臣下は、これを聞き、Lu の力を恐れて、贈り物として八十人の娘の一団を送った。娘たちは華麗な衣をまとい、豪奢に飾った馬に乗って、無言劇とともに歌を演じ、城外の南門の近くで見世物となった。Huan が主権を握っていた。君主 Ding は、もはや空しい称号を保つのみであった。彼はついに女楽人の一団を受け入れた。Lu の君主とその臣下は、こうして Qi の者たちの仕掛けた罠に落ちた。歌を聴き淫らな見世物を見ることに全く心を奪われ、耳目を惑わされて、彼らは公務を怠り、もはや有徳で有能な人々を敬わなくなった。孔子は君主に諫言したいと思ったが、できなかった（あるいはむしろ、効き目がないと見たのである）。彼は国を去った。（これは Ding の治世第十四年、紀元前四九六年のことであった。）
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. Chu の国の、狂人を装う一人の賢者、名を Jie Yu という者が、孔子の車の前を通り過ぎながら歌った。 — ああ鳳凰よ！ ああ鳳凰よ！ なんじの徳のなんと衰えたことか！ なんじの過ぎし迷いを諫めによって防ぐ時はもはや過ぎた。されど来たるべき過ちは、なお防ぎうる。ゆえに、世に出て教えることをやめよ。今、政事の頭にある者たちは、大いなる危うきにある。 孔子は彼に語ろうと車から降りた。だが Jie Yu は足早に立ち去った。孔子は彼と語り合うことができなかった。
注： XVIII.5. Zhou の王朝が衰えつつあったため、徳ある人々は退隠して徳を行った。Jie Yu は言った。 — 世がよく治まれば鳳凰は現れ、乱れれば隠れたままでいる。それほどに徳を愛するのだ。さて、今はいかなる時に現れたのか。どうしてまだ翼を畳んで隠れぬのか。 Jie Yu は孔子を鳳凰になぞらえる。彼が退隠を決しないことを咎め、その徳が大いに衰えたと言うのである。 「なんじの来たるべき過ちは、なお防ぎうる」とは、すなわち、私的な生活へ退く時がまだあるという意である。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Chang Ju と Jie Ni は連れだって田を耕していた。孔子は車で彼らのそばを通り、Zi Lu を遣わして渡し場の在りかを尋ねさせた。Chang Ju は言った。 — 車に乗って手綱を取っているのは誰か。 — 孔子です、と Zi Lu は答えた。 — Lu の国の孔子か、と Chang Ju は続けた。 — その人です、と Zi Lu は言った。 — 幾度も国中を巡ったのなら、と Chang Ju は言った、渡し場は自分で知っていよう。 Zi Lu は Jie Ni に尋ねた。 — あなたは誰か、と Jie Ni は言った。 — 私は Zhong You です、と Zi Lu は答えた。 Jie Ni は言った。 — あなたは Lu の孔子の弟子の一人ではないか。 — はい、と Zi Lu は答えた。 — 天下はみな、と Jie Ni は言った、まっしぐらに流れ下る激流のごとし。誰がそれを改めるのを助けよう。人を避ける哲人に従うより、世を避けて退隠に生きる賢者を見習う方がよくはないか。 Jie Ni は、地に蒔いた種をまぐわで覆い続けた。 Zi Lu はこの二人の答えを孔子に伝えに行った。先生は痛みの声で言われた。 — われらは鳥獣と群れを成すことはできぬ。この人々の世を避けるなら、誰と群れを成そう。もし天下によき秩序が行われていたなら、私はその改革に努める必要もなかろう。
注： XVIII.6. 昔、Chu と Cai の国境（今日の Henan）で、私的な生を送る二人の学者が連れだって田畑を耕していた。その名は後世に伝わっていない。記録官は一人を Ju、すなわち「とどまりて、その安らぎを離れぬ者」と呼び、もう一人を Ni、すなわち「水の底にとどまりて、決して浮かび出でぬ者」と呼んだ。
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Zi Lu は孔子と旅していたが、後れて先生を見失った。彼は、杖を用いて肩に草を集める籠を担いだ老人に出会った。彼は師を見なかったかと尋ねた。老人は彼に言った。 — おまえは足も手も動かさず、五穀を見分けることさえ知らぬ。おまえの師とは誰か。 そして、杖を地に突き立て、草を引き抜いた。Zi Lu は手を組んで待った。老人は彼を家に泊めるよう招いた。鶏を絞め、黍を炊いて、客に食事を出した。また二人の息子を引き合わせた。 翌日、Zi Lu は立ち去り、これを孔子に語った。先生は言われた。 — それは隠れて生きる賢者だ。 先生は Zi Lu に再び会いに行くよう命じた。Zi Lu が着いたとき、老人はすでに去っていた。Zi Lu はその二人の息子に言った。 — 官を辞することは務めを欠くことだ。年長者に払うべき敬いを怠ることが許されぬなら、どうして臣下が君主に対する重き務めを欠いてよかろう。身を汚さずに保とうと欲して、彼は人倫の大いなる掟を破ることになる。賢者は、君主に仕える務めを果たすために官を受ける。よき秩序は行われていない。それはわれらが久しく知るところだ。
注： XVIII.7. 老人は Zi Lu に言った。 — 今は田の仕事に身を入れる時だ。おまえたちは師の供をして遠い旅をする。それが今の世の人々に何の益となろう。そもそも誰がおまえの師を知っていよう。 五穀とは、二種の穂を出す黍、豆と豌豆、麦と大麦、米である。 五倫とは、君と臣、父と子、兄と弟、夫と婦、朋友のあいだに存する関係である。
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. Yi Min（退隠して生きた人々）：Bo Yi、Shu Qi、Yu Zhong、Yi Yi、Zhu Zhang、Liu Xia Hui、Shao Lian は、ただの私人として生きた。先生は言われた。 — Bo Yi と Shu Qi は、身を汚すことを恐れて、その志を変わらず守ったのではないか。 孔子は言われた。Liu Xia Hui と Shao Lian は、その志を曲げ、みずからを低くした。その言は正しい道理にかない、その行いは人々の共通の情に合っていた。彼らにはこれだけの善があり、それ以上はなかった、と。また Yu Zhong と Yi Yi は退隠して生き、行き過ぎた自由をもって意見を述べた。だが最も純粋な徳を行い、位を捨てることは状況ゆえに許された、と。「私はと言えば、と彼は付け加えた、これらの賢者の考えには与しない。何ものをも絶対に欲せず、絶対に退けもしない。」
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Tai Shi Zhi は Qi の国へ去った。Ya Fan Gan は Chu の国へ去った。San Fan Liao は Cai の国へ去った。Si Fan Que は Qin の国へ去った。Gu Fang Shu は黄河のほとりに退いた。Bo Gu Wu は Han のほとりに退いた。Shao Shi Yang と Ji Qing Xiang は海辺に退いた。
注： XVIII.9. 天子およびすべての君主には、食事のあいだに奏でて食を進めさせる楽人がいた。楽曲と楽の長は、食事ごとに異なっていた。Zhou の王朝が衰えるにつれ、音楽は廃れていった。孔子は Wei から祖国に帰り、音楽を立て直した。それより、最初の者から最後の者まで、すべての楽人はその技の則を完全に心得た。Lu の君主の権威はますます弱まり、Huan の三人の子が権力を奪い、ほしいままにこれを行った。そこですべての楽人は、長から末に至るまで、四方に散るほどに賢かった。彼らは川を渡り海を越え、乱れた祖国を遠く離れて逃れた。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Zhou Gong は、Lu の君主を教えて言った。 — 賢き君主は、血によって結ばれた者を疎んじない。高位の官が用いられぬと嘆くことのなきよう心を配る。重き理由がない限り、代々国に仕えてきた旧家の者を退けない。一人の官が、ただ一人ですべての才とすべての徳を備えることを求めない。
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. Zhou の王朝には八人の傑れた人がいた。Bo Da、Bo Shi、Zhong Tu、Zhong Hu、Shu Ye、Shu Xia、Ji Sui、Ji Wa である。
注： XVIII.11. 栄えた時代、Zhou の王朝の初めに、大いなる才と稀なる徳を備えた八人が現れ、八人の傑れた人と呼ばれた。彼らは同じ母から、一度の産で二人ずつ生まれた。
