פרק 20 מתוך מאמרי קונפוציוס

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. הקיסר Yao אמר:
— ובכן, Shun, הנה העת שקבע השמיים לעלייתך אל כס הקיסרות. השתדל לשמור בכל דבר על שביל הזהב. אם מחמת רשלנותך יחסר העם משאבים, יטול ממך השמיים לעד את השלטון ואת אוצרות המלכות.
Shun נתן את אותן העצות ל-Yu, יורשו.
Cheng Tang, מייסד שושלת Shang, לאחר שגירש את Jie, הקיסר האחרון של שושלת Xia, אמר:
— אני, Lü, שהנני כילד חלש, העזתי להקריב פר שחור. העזתי להכריז בחגיגיות, לפני הריבון הנשגב ואדון השמיים, כי לא ארשה לעצמי לחוס על האשם, וכי לא אניח את משרתי המלך הריבון קבורים בחיים הפרטיים, לפי שאכזריות העריץ ומידות החכמים היו חרותות בלב המורה העליון. אם אחטא חטא, לא יישא העם באחריות לו. אם יחטא העם חטא, אני אשא באחריות לו.

Wu Wang, מייסד שושלת Zhou, הפיץ את חסדיו בכל הקיסרות. הוא העשיר אך ורק את אנשי המידה.
— אף כי לעריץ Zhou קרובים רבים, אמר, אין הם שווים את אנשיי, שהם בעלי מידה גדולה. אם לא אפיל אותו, יפנו כל תלונות העם נגדי לבדי.
הוא הסדיר את המשקלות והמידות, עיין מחדש בחוקים ובתקנות, החזיר את המשרות שייסד Zhou; ובכל הקיסרות שב המינהל למהלכו הסדיר. הוא כונן מחדש את הנסיכויות שבוטלו, נתן צאצא מאומץ לראשי המשפחות הגדולות שמתו בלא בן זכר; העלה למשרות את האנשים המוכשרים שהושארו בחיים הפרטיים; וכל הלבבות היו לו. הוא ייחס חשיבות רבה לפרנסת העם, ללוויות ולקרבנות. אם נסיך מיטיב לכל נתיניו, יקנה את כל הלבבות; אם הוא חרוץ, יביא את כל מעשיו לידי גמר טוב; אם הוא צדיק, יהיה שמחת העם.

הערות:

XX.1. ביטויים אלה, הריבון הנשגב ואדון השמיים, הם כינויי כבוד לציון המורה הריבון. כל החכמים הם משרתי המורה הריבון. בטרם יצא למלחמה על Jie, אמר Cheng Tang:
«כל המעשים, טובים ורעים, חרותים וניתנים להיקרא בלב האדון הריבון. בתקפי את Jie, איני אלא ממלא את פקודות המלך הריבון.»

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang שאל את קונפוציוס מה יש לעשות כדי למשול היטב. המורה השיב:
— יש להוקיר חמש מעלות ולהימנע מארבעה מומים; ודי בכך.
— מה הן חמש המעלות הללו? אמר Zizhang.
המורה השיב:
— נסיך חכם עושה חסד בלא להוציא דבר; הוא מטיל על העם נטל בלא להמרות את רוחו; יש לו משאלות בלא להיות תאב בצע; הוא מאושר ושלֵו בלא גאווה ובלא רשלנות; יש לו כבוד בלא שמץ קושי.
Zizhang אמר:
— כיצד הוא עושה חסד בלא להוציא דבר?
המורה השיב:
— הוא מעודד כל מה שמספק לעם משאבים; האם לא בדרך זו הוא עושה חסד בלא להוציא דבר? אין הוא מטיל לא עבודות ולא נטל אחר אלא בעתים המתאימות ולמען הדברים הנחוצים; מי אפוא יהיה ממורמר? הוא חפץ שמינהלו יהיה מיטיב, והוא משיג זאת; כיצד אפוא יהיה תאב בצע? נסיך חכם אינו מרשה לעצמו לעולם את הרשלנות הקלה ביותר, בלא להביא בחשבון אם המתדיינים מעטים או רבים, ואם העניינים חשובים אם לאו. האין הוא שלֵו, בלא גאווה ובלא חוסר תשומת לב? נסיך חכם מקפיד שבגדיו וכובעו יהיו מתוקנים יפה, שמבטיו יהיה בהם כבוד. רצינותו מעוררת יראת כבוד. האין הוא הדור, בלא להיות קשה?
Zizhang שאל אחר כך מה הם ארבעת המומים שיש להימנע מהם. המורה השיב:
— שלא ללמד את הנתינים, ולהענישם במוות כאשר הם עוברים על החוקים, זו אכזריות. לדרוש, בלא להזהיר מראש, שהמלאכה המוטלת תושלם מיד, זו פזיזות ואלימות. לתת פקודות שאינן דחופות ואחר כך להאיץ את ביצוען, פירושו לרצוח את העם. כאשר הכרחי בהחלט לתת דבר־מה במוקדם או במאוחר, לחשב בקמצנות את אשר מקבלים ואת אשר נותנים, פירושו לנהוג כסוכן.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. המורה אמר:
— מי שאינו יודע את רצון השמיים לא יהיה לעולם חכם. מי שאינו יודע את הכללים והמנהגים לא יהיה עקיב בהתנהגותו. מי שאינו יודע להבחין בין אמת לשקר בדברי בני האדם, אינו יכול להכיר את בני האדם.